解讀吳寬：一位書(shū)法家的書(shū)學(xué)追求

摘 要：在《論吳門(mén)書(shū)派》一書(shū)中，葛鴻楨將吳寬譽(yù)為“吳門(mén)書(shū)派的先導(dǎo)者”。作為明初吳中地區(qū)的重要文人、書(shū)法家，吳寬不僅對(duì)吳門(mén)書(shū)派的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用，而且在書(shū)學(xué)觀念方面也有著獨(dú)到的見(jiàn)解。文章將探討吳寬在《匏翁家藏集》及其他書(shū)法題跋中體現(xiàn)出的書(shū)學(xué)觀念，這些觀念包括注重人品與書(shū)品的統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)精勤和服膺宋元。

關(guān)鍵詞：吳寬；書(shū)學(xué)觀；服膺宋元；人品；精勤

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.037

吳寬（1435－1504）（圖1），字原博，號(hào)匏庵、玉亭主，世稱匏庵先生或匏翁，直隸長(zhǎng)洲縣人。吳寬少時(shí)便有“神童”美譽(yù)，因其家父酷愛(ài)購(gòu)書(shū)，吳寬得以在年少時(shí)就接觸到各類經(jīng)典古文。吳寬在《舊文稿序》中云：“時(shí)幸先君好購(gòu)書(shū)，始得《文選》讀之，知古人乃自有文?！雹贌o(wú)奈吳寬的仕途多舛，幸得督學(xué)陳士賢的點(diǎn)撥，于成化八年（1472）狀元及第?？忌蠣钤?，吳寬一路從翰林院修撰做到了吏部左侍郎，據(jù)《明史》記載：“弘治八年擢吏部右侍郎。丁繼母憂，吏部員缺，命虛位待之。服滿還任，轉(zhuǎn)左，改掌詹事府，入東閣，專典誥敕，仍侍武宗東宮?！雹谥梁胫问辏?503），吳寬升至禮部尚書(shū)，并擔(dān)任過(guò)弘治、正德兩朝帝師。吳寬品性高潔，書(shū)藝精妙，備受吳地文人敬仰。其友王鏊贊其書(shū)藝：“作書(shū)姿潤(rùn)中時(shí)出奇崛，雖規(guī)模于蘇而多自得?！雹?/p>

明政權(quán)建立之前，張士誠(chéng)對(duì)吳中文人持以禮遇，這使得吳中地區(qū)政治環(huán)境寬松，文化昌隆。錢(qián)謙益曾云：“遲重寡言，欲以好士要譽(yù)，士有至者，不問(wèn)賢不肖，輒重贈(zèng)遺，輿馬、居室，無(wú)不充足?！雹軈堑貙捤傻纳鐣?huì)文化氛圍和頻繁的文士交游，為吳地的“斯文元?dú)狻碧峁┝朔饰值纳鐣?huì)土壤和文化養(yǎng)分。但明建立政權(quán)以后，太祖朱元璋認(rèn)為“雖有賢相，然其間所用者多有小人專權(quán)亂政”⑤，廢除了丞相制度。皇權(quán)的加強(qiáng)使官方對(duì)政治、文化等方面都具有極大的影響力。由于明初沈度、沈粲“臺(tái)閣體”書(shū)法備受幾代帝王的喜愛(ài)，士人們因應(yīng)試的需要，多以“二沈”為師，導(dǎo)致明初書(shū)壇毫無(wú)生氣，千人一面?！痘拭魇勒f(shuō)新語(yǔ)》中載：“太宗徵善書(shū)者試而官之，最喜云間二沈?qū)W士?！雹捱@也間接導(dǎo)致了吳中文人對(duì)這種書(shū)壇風(fēng)氣的不滿，轉(zhuǎn)而師法魏晉、宋元。

1 服膺宋元

在詩(shī)文方面，明初的統(tǒng)治階層傾向于華而不實(shí)的文風(fēng)，成祖時(shí)期，又引入了一批善于撰寫(xiě)浮華詩(shī)文的文人，如楊士奇和楊榮等，導(dǎo)致臺(tái)閣詩(shī)風(fēng)在明朝初期盛行。吳地的文人，如徐禎卿、沈周、劉鈺和吳寬等，對(duì)臺(tái)閣詩(shī)持有強(qiáng)烈的反感態(tài)度。他們崇尚古樸，推崇“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”的山林野趣，厭惡空洞浮華的臺(tái)閣詩(shī)風(fēng)。在書(shū)法方面，官方推崇甜熟雍華的“臺(tái)閣體”，也令許多吳中才俊感到乏味，他們更推崇宋元書(shū)法。

吳寬曾云：“蘇長(zhǎng)公翰墨，余夙好之?！雹邚拇嗽捴锌梢钥闯?，吳寬最傾心于宋四家之首的蘇軾。蘇軾書(shū)法深得魏晉和唐人遺韻，北宋書(shū)家黃庭堅(jiān)曾推崇蘇軾的書(shū)法為“本朝第一”。蘇軾曾云：“吾書(shū)雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也?！雹嘣诠俜教岢艘幻娴呐_(tái)閣書(shū)風(fēng)的籠罩下，吳寬非常認(rèn)同蘇軾“自出新意”的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)，因此吳寬在《跋蘇東坡書(shū)醉翁操》中云：“予因出此紙，視其印文皆合，乃知其嘗為李公所藏?zé)o疑?！?，坡翁翰墨，知書(shū)者必能品評(píng)，未暇論。予獨(dú)喜知其所自出，而尤有可嘆息者在，故題之?！雹釗?jù)此題跋，我們可以看出吳寬對(duì)蘇軾的書(shū)法非常推崇，并對(duì)蘇軾的書(shū)法作品能夠得到系統(tǒng)的傳承感到欣慰。此外，從“予獨(dú)喜知其所自出”的觀點(diǎn)，可以看出吳寬非常認(rèn)可蘇軾的書(shū)學(xué)觀。

吳寬的書(shū)法主要師法于蘇軾的行書(shū)（圖2），他對(duì)蘇書(shū)的剛勁老辣之風(fēng)深表贊賞，他在《跋東坡墨跡》中云：“予嘗見(jiàn)東坡所書(shū)《九歌》于吳中，今復(fù)從憲副夏公見(jiàn)此，筆意尤覺(jué)老硬。”⑩蘇軾曾云：“余書(shū)如棉裹鐵?！眐吳寬的書(shū)法作品中，其線條展現(xiàn)出渾厚與剛勁的特點(diǎn)，顯然受到了蘇軾書(shū)風(fēng)的影響（表1）。

對(duì)于北宋的名家蘇舜欽和李建中，吳寬也給予了很高的評(píng)價(jià)，他在《跋蘇子美草書(shū)老杜絕句》中云：“全卿侍御得此卷示予，予初閱之，以為山谷書(shū)，不知其出于滄浪翁也。蓋翁晚寓蘇州，其手跡絕少，雖予蘇人亦未嘗見(jiàn)其書(shū)也。山谷與翁生同時(shí)，蓋嘗師之，故其書(shū)相類，后特加工耳。然翁之妙處未可輕論，所謂唯觀其深者知之?！眑吳寬認(rèn)為蘇舜欽的草書(shū)風(fēng)格與黃庭堅(jiān)的草書(shū)風(fēng)格十分相似，并認(rèn)為黃庭堅(jiān)的草書(shū)曾受到蘇舜欽的影響。此外，他還認(rèn)為蘇舜欽書(shū)法的精妙之處不易言表，只有深入了解其書(shū)法的人才能領(lǐng)悟其奧妙。對(duì)于李建中，吳寬在《跋李西臺(tái)墨跡》中云：“此書(shū)深厚溫醇，有盛德若愚氣象，稱西臺(tái)所作?！眒吳寬認(rèn)為李建中的書(shū)法質(zhì)樸深厚，有若愚的氣韻。

元初，趙孟頫首先發(fā)起復(fù)古的號(hào)召，他在書(shū)法上提出“當(dāng)則古，無(wú)徒取法于今人也”的觀點(diǎn)n，他認(rèn)為書(shū)法應(yīng)該取法古人，不要把學(xué)書(shū)的重心放在今人身上。在他的引領(lǐng)下，元初書(shū)壇從南宋以來(lái)師法“今人”的低迷狀態(tài)，轉(zhuǎn)向了對(duì)魏晉書(shū)法的復(fù)古。元代奎章閣侍書(shū)學(xué)士虞集曾在《道園學(xué)古錄》中評(píng)價(jià)趙孟頫對(duì)于元代書(shū)法的貢獻(xiàn)：“至元初，士大夫多學(xué)顏書(shū)，雖刻鵠不成，尚可類鶩。而宋末知張之謬者，乃多尚歐陽(yáng)率更書(shū)，纖弱僅如編葦，亦氣運(yùn)使然耶！自吳興趙公出，學(xué)書(shū)者始知以晉名書(shū)?！眔

吳寬與虞集的思想相同，推崇趙孟頫復(fù)古的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)，他在《跋趙松雪書(shū)王右軍四事》中云：“松雪翁平生學(xué)書(shū)以羲獻(xiàn)之為師，故喜書(shū)其事，其風(fēng)度蓋亦類之?！眕此外，吳寬也折服于趙孟頫的精湛技法，他在《跋趙松雪補(bǔ)唐人臨王右軍三帖》中云：“唐人臨右軍三帖固不若張翼之亂真，然松雪所補(bǔ)，視唐人則如張芝之雁行矣。”q吳寬認(rèn)為趙孟頫臨補(bǔ)王羲之法帖，勝過(guò)于唐代摹本。

吳寬在40歲之前的行書(shū)風(fēng)格與趙孟頫的行書(shū)也有許多相似之處，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)為結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、氣韻平和（表2）。

2 強(qiáng)調(diào)精勤

自從書(shū)法成為自覺(jué)的藝術(shù)以來(lái)，許多書(shū)家在學(xué)書(shū)時(shí)注重勵(lì)勤學(xué)書(shū)，認(rèn)為書(shū)法在勤學(xué)勤練的基礎(chǔ)之上才能達(dá)到一流水準(zhǔn)。西晉衛(wèi)恒在《四體書(shū)勢(shì)》中云：“弘農(nóng)張伯英者，因而轉(zhuǎn)精其巧，凡家之衣帛，必先書(shū)然后練之；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨。”r唐代茶圣陸羽撰《僧懷素傳》云：“懷素疏放，不拘細(xì)行，飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)以暢志。時(shí)酒酣興發(fā)，遇寺壁、里墻、衣裳、器皿，靡不書(shū)之。貧無(wú)紙可書(shū)，嘗于故里種芭蕉萬(wàn)余株，以供揮灑。書(shū)不足，乃漆一盤(pán)書(shū)之；又漆一方板，書(shū)之再三，盤(pán)、板皆穿?！眘陸羽認(rèn)為懷素學(xué)書(shū)勤奮，因家貧無(wú)紙，種芭蕉樹(shù)葉代替紙張。懷素自做的書(shū)板也在他練習(xí)書(shū)法的過(guò)程磨穿了。吳寬同樣推崇懷素精勤學(xué)書(shū)的觀念，他在《題自敘帖》中云：“雖學(xué)之一節(jié)欲造微處其精勤若此則學(xué)之大于此者?？梢孕〉枚缘煤?？”t吳寬認(rèn)為書(shū)法練習(xí)想要掌握精微之處，必須同懷素一樣精勤學(xué)書(shū)。

元人虞集在《道園學(xué)古錄》中評(píng)價(jià)趙孟頫：“楷法深得《洛神賦》而攬其標(biāo)；行書(shū)詣《圣教序》而入其室；至于草書(shū)，飽《十七帖》而變其形?？芍^書(shū)之兼學(xué)力，天姿精奧神化而不可及矣?！眜虞集認(rèn)為趙孟頫得晉人法度，與其日常對(duì)晉人書(shū)法的“學(xué)力”是密不可分的。吳寬在《跋趙吳興臨王右軍十七帖》中云：“徐而察之，愈無(wú)窮盡。夫其書(shū)之妙如此，豈一舉筆而遂能哉！蓋其功已，用于平日久矣?！眝吳寬認(rèn)為趙孟頫的書(shū)法能達(dá)到比肩晉唐書(shū)家的高度，與其平日學(xué)書(shū)之勤奮刻苦是息息相關(guān)的，雖然學(xué)習(xí)書(shū)法有天資和人品的成分在里面，但沒(méi)有精勤的功力，必然達(dá)不到趙書(shū)的水準(zhǔn)與高度。

3 注重人品與書(shū)品的統(tǒng)一

自北宋以來(lái)，在儒家思想的影響下，許多文人將書(shū)法作品的優(yōu)劣與作者的人品和德行高低相聯(lián)系。蘇軾曾云：“書(shū)有工拙，而君子小人之心不可亂也。錢(qián)公雖不學(xué)書(shū)，然觀其書(shū)，知其為挺然忠信禮義人也?！眞蘇軾認(rèn)為，錢(qián)公輔雖然不擅長(zhǎng)書(shū)法，但是觀看他的作品，顯然看得出他是具備忠信禮義的人，對(duì)“君子之書(shū)”非常推崇。

吳寬的書(shū)學(xué)思想也受到儒家思想和程朱理學(xué)的影響，即把人品作為書(shū)家的重要評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。他在《跋朱陸二先生遺墨后》中云：“朱陸二先生道學(xué)之妙，皆杰出于百世之下者也?！眡由此可以看出，吳寬對(duì)朱熹充滿崇敬之情。對(duì)于書(shū)家人品優(yōu)劣的態(tài)度，吳寬與蘇軾思想是相同的，他在《跋宋王盧溪先生遺墨》中云：“古人去我已遠(yuǎn)，誦其言可以想見(jiàn)其人，況得其手跡而觀之，其風(fēng)度宛然在目中矣。安成彭氏家藏宋王盧溪先生十簡(jiǎn)，寬幸預(yù)觀，雖紙敝墨渝，而此老正氣勃勃可挹，蓋余三百年于此，豈亦《贈(zèng)胡忠簡(jiǎn)》之語(yǔ)所謂江山護(hù)持者耶?！眣吳寬認(rèn)為，王庭珪是有氣節(jié)的文人，讀誦他的手跡就能看出他的品格。雖然字跡漫漶，但是充滿正氣，是“君子之書(shū)”。吳寬在《跋顏魯公祭文稿》中云：“祿山之變，魯公與其從兄杲卿同心抗賊。杲卿竟不屈而死，而為楊國(guó)忠所蔽，無(wú)褒贈(zèng)之典。朝廷用魯公訴，始贈(zèng)太子太保，謚忠節(jié)。公之書(shū)，疏直清勁，無(wú)一毫傾側(cè)之態(tài)，其為人實(shí)似之。蓋不待使李希烈，知其遇難必死，而不愧其兄也?！眤

吳寬認(rèn)為顏書(shū)清正、剛直，沒(méi)有絲毫的偏斜傾側(cè)，正如顏真卿端正的為人一般，因顏真卿是品性高潔的君子，所以顏真卿的書(shū)法才會(huì)被認(rèn)可。又如，吳寬在《跋館閣諸老與沈民則學(xué)士小簡(jiǎn)》中云：“書(shū)者謂欲人品高，嘗以是驗(yàn)之，可信……公之書(shū)法固妙，非其人之，賢何以得此？……嘗以諸老手帖數(shù)幅裝池見(jiàn)示，竊嘆區(qū)區(qū)片紙，不滿數(shù)字，而前人清風(fēng)藹然猶存。然則世隆欲傳家學(xué)，其亦謹(jǐn)于人品之間，益思繼其祖德也哉！”從這一段題跋中，我們可以看出，吳寬認(rèn)為沈度的遺墨非常珍貴，但如果不是沈度的人品高尚，其作品也不會(huì)受到皇家和世人的推崇。

4 對(duì)吳地文人的影響

吳寬作為吳地的重要文人，在吳地文人中聲望極高，王鏊稱：“文徵明曰：‘石田之名，世莫不知，知之深者誰(shuí)乎？宜莫如吳文定公。’”吳寬的書(shū)學(xué)觀對(duì)吳門(mén)書(shū)派的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。李應(yīng)禎和沈周作為吳門(mén)先導(dǎo)，與吳寬建立了深厚的友誼，并在詩(shī)文、繪畫(huà)和書(shū)法等方面相互影響。受吳寬書(shū)學(xué)觀的影響，李應(yīng)禎和沈周都反對(duì)學(xué)習(xí)臺(tái)閣體書(shū)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)人品和師法古人的重要性。沈周在藝術(shù)思想上受吳寬的影響，也以“人品”為重，如他在《題黃公望富春山居圖》中云：“雅好翁筆，特因其人品可尚，不然，時(shí)豈無(wú)涂朱抹綠者，其水墨淡淡，安足致節(jié)推之重如此？……以畫(huà)名家者，亦須看人品何如耳。人品高，則畫(huà)亦高，故論書(shū)法亦然?！鄙蛑芊浅Ｐ蕾p黃公望的筆法，是因?yàn)樗娜似犯呱?。受吳寬推崇蘇軾的影響，沈周也對(duì)宋人書(shū)法推崇備至，他在《蘇文忠公起居常州奏狀卷》中云：“此本字跡既疏秀朗潤(rùn)，有晉人風(fēng)?！?/p>

文徵明作為吳門(mén)書(shū)派中期的領(lǐng)袖，在文學(xué)方面受業(yè)于吳寬，書(shū)法受業(yè)于李應(yīng)禎。吳寬的書(shū)學(xué)對(duì)文徵明也有一定的影響。他在《跋倪元鎮(zhèn)二帖》中云：“倪先生（倪瓚）人品高軼，風(fēng)神玄朗。故其翰札，語(yǔ)言奕奕，有晉、宋人風(fēng)氣。雅慎交游，有所捐贈(zèng)，莫非名流勝士?！蔽尼缑髡J(rèn)為，倪瓚人品高尚，他的詩(shī)文與書(shū)法有晉宋人的風(fēng)骨脾性。又如他在《跋蔣太仆書(shū)法》中云：“因其筆法而得心法，其心正，則筆正?！?/p>

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，吳寬的書(shū)學(xué)觀注重人品與書(shū)品的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)精勤和推崇宋元。在明代書(shū)法史上，吳寬的書(shū)學(xué)思想具有前瞻性，對(duì)吳門(mén)書(shū)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)明代中期書(shū)壇和吳門(mén)書(shū)派的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。■

注釋

①吳寬.家藏集：卷四十一[M].上海：上海古籍出版社，1991：365.

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③王鏊.震澤集：卷二[M].吉林：吉林出版集團(tuán)，2005.

④錢(qián)謙益.國(guó)初群雄事略：卷七[M].北京：中華書(shū)局，1982：184.

⑤夏燮.明通鑒：卷七[M].北京：中華書(shū)局，1980：372.

⑥李紹文.皇明世說(shuō)新語(yǔ)：卷六[M].[出版信息不詳]：31.

⑦孫岳頒，等.欽定佩文齋書(shū)畫(huà)譜：卷七十七[M].[出版信息不詳].

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⑨吳寬.家藏集：卷五十[M].上海：上海古籍出版社，1991：459.

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