絢爛多彩的綻放

吐魯番是一片文學藝術天然的沃土，北魏劉峻“絕漠沖風急，交河夜月明”雄渾壯闊，隋朝楊素“交河明月夜，陰山若霧辰”蒼涼深遠。唐代邊塞詩人岑參一生兩度出塞，深入西北邊陲，對這片土地更是情有獨鐘，一張出土吐魯番的“岑參馬料賬單”，讓人窺見千年的詩影。躍上馬背，蹄聲噠噠，拍胸歌吟，詩情泉涌：“火山今始見，突兀蒲昌東。赤焰燒虜云，炎氛蒸塞空。”“火山突兀赤亭口，火山五月火云厚?！贝髿獍蹴?、雄奇壯麗，宛如一幅幅生動逼真的畫卷。唐代李頎“白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河”的意向鮮明、韻味悠長；明代陳誠來到后詩興盎然，欣然提筆，寫下了“楚水秦川過幾重，柳中城里遇春風”的佳句，蘊含詩人的堅韌不拔、樂觀向上；清代詩人張萌桓的“渾如禿柳當門碧，不管斜陽與夕蟬”的清新自然、物我兩忘……這些優(yōu)美的詩句，成了世界了解吐魯番的自然風光和人文景觀的一扇扇亮麗的窗。

新中國成立后，我國當代許多著名詩人、作家紛紛涉足這片神奇的熱土，一嘆三唱，含珠吐玉，佳篇連連。比如，艾青的《交河故城遺址》、聞捷的《吐魯番情歌》、張志民的《秋到葡萄溝》、鄧友梅的《吐魯番懷古》、張抗抗的《滴水葡萄溝》、楊牧的《我闖進兩千年前的故城》、沈葦?shù)摹锻掠鴾稀返鹊?，這些詩文閃爍著璀璨的光芒，宛如珍饈美味，令人回味無窮。

伴隨著經(jīng)濟社會的大發(fā)展，吐魯番文化事業(yè)迎來了百花競放、生機勃勃的景象。楊牧滿懷喜悅地說：“隨著上世紀八十年代文學大潮的浸潤和催化，九十年代的全面開放，特別是進入二十一世紀的前后，吐魯番的文學創(chuàng)作從無到有、從弱到強，呈現(xiàn)出一派蒸蒸日上的‘火洲氣象’。”（原載《文藝報》）

在塔克拉瑪干大漠邊緣，一抹抹欣喜的文學新綠鋪展開來，向四周延伸，吐魯番本土作家方陣初步形成，呈階梯狀。高崇炳、劉幼學、沙坤、劉新貴、丁維才、申北人、武品元等老一代作家豪情萬丈，步伐鏗鏘有力；中年作家脫穎而出，奮力崛起，如劉迎春、支祿、劉奔海、魏學光、錢龍寧、吳慶宏、陳書國、曹向陽、戚靜濤、李保民、馬龍、陳有賦；女性作家不甘示弱，風姿綽約，出現(xiàn)李荔、馬曉燕、馬燕、珠瑾、李丹、周曉瑩；年輕一代相繼亮相、嶄露頭角，其中有牛學亮、李學俊、張甫軍、陶偉、黨銳強、常懷升、徐廣舟、王志強……均可圈可點，帶著獨有的蓬勃朝氣，他們創(chuàng)作的作品越來越引起文學界的關注。

吐魯番自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)。少數(shù)民族文學是中華文學的重要組成部分。鐵木爾·達瓦買提愛好文學，喜愛寫詩，1963年在吐魯番工作期間，發(fā)表處女作《我的坎土曼》《青松的品質》等，成了吐魯番這一時期不可多得的精品之作。隨著時光推移，出現(xiàn)了吾買爾江·斯地克、吐爾洪·加拉力丁、吾買爾·阿不都、帕爾哈提·吾甫爾、艾比布拉·熱杰甫、迪力夏提·克依木、阿不來克·阿不來孜、阿米那·吾買爾、古麗斯木汗·吾斯曼等文學創(chuàng)作者，他們懷著一顆熾熱的心，涌動著生命的情流，不停地描摹幸福生活的圖畫。

文化潤疆是新時代黨的治疆方略的重要組成部分。湖南和吐魯番雖然遠隔千山萬水，但是“湘吐一家親”的情誼源遠流長。多年來，《湖南文學》猶如一朵朵“瀟湘云”，帶著甘霖，走過萬里關山，一回又一回滋潤“火洲”這片干渴的土地，讓更多吐魯番詩人、作家走出盆地，走向更廣闊的文學天地，增進湘吐兩地文學交流，進一步鑄牢中華民族共同體意識。

可以看出，他們已深深地讓自己融入這片熱土，讓生命的枝葉繁茂，也熱切地關注周圍的發(fā)展變化，用苦苦跋涉的筆觸，不斷地尋找生活饋贈的甜蜜之果。也如詩人沈葦所言：“（自己）生于江南水鄉(xiāng)，愛著新疆沙漠，視地域的兩極為‘兩個故鄉(xiāng)’?！辈还苁情L期生活在吐魯番的本土作家，還是來自疆外的作家，今天，當我們閱讀他們的作品，從一個個漢字跳動的音符中便能感受到與這片土地的一世長情，苦苦相守。

吾買爾江·斯地克的詩歌情感深邃，想象力豐富、獨特，讀來令人耳目一新。他的“心里燃燒著一團火焰”，一顆赤子之心，抖開想象的翅膀，在紙上駕著一葉情意纏綿的小舟，在廣闊的生活海洋里盡情蕩漾。從他的詩歌里能觸摸到“花園里鮮花爭艷，果園里碩果香甜”的吐魯番翻天覆地的變化脈動。在吾買爾江·斯地克的詩歌創(chuàng)作中，不管是對生命的沉思，還是對親情、友情、戀情的懷念，字里行間，一顆愛祖國、愛自然、愛生活的心貫穿始終。

車師古道（他地道）的歷史至少可追溯至漢代，是吐魯番乃至新疆歷史最悠久的古道之一。千百年來，這里留下了戍邊將士蕭蕭班馬的聲聲嘶鳴，使者手捧文書匆匆而過，商人飛揚的絲綢下掩蓋不住金幣的聲響，以及香客們南來北往在群山起伏中奔波的背影……吐魯番豐富的創(chuàng)作素材，劉迎春用自己的第三只眼睛去苦苦地發(fā)現(xiàn)，信手拈來，款款道來?！败噹煿诺谰拖褚粋€養(yǎng)在深閨人不識的美少女”，而且這位美少女的容顏分為“褐色”“白色”和“綠色”?！昂稚弊鳛椤败噹煿诺赖牡咨?，是一種由“巖畫和不同的文字”承載的清冷、沉寂的色調(diào)，總給人歷史的厚重感；“白色”作為“車師古道的現(xiàn)代色”，就是圣潔的雪山，還有靈動的雪蓮花在風中搖曳，宛然千萬年來一曲曲不老的歌謠。

“鄉(xiāng)愁，是歲月的長河，將我們的過去與未來緊密相連?！眲⒈己Ｗ鳛橐晃贿h離故土的作家，他的筆下飽蘸濃濃的鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)出獨特的藝術魅力和深厚的情感底蘊?！霸谝惶幓牟輩仓校野l(fā)現(xiàn)挺立著一棵一尺來高的桐樹苗，這里曾生長著一棵高大的桐樹，后來被砍伐掉了，這棵樹苗應該是它的老根萌發(fā)出的新芽……”當他離開老家渭北平原，只身穿越長長的河西走廊，來到有中國“高溫王”之譽的吐魯番，一路上，突然發(fā)現(xiàn)在老家，“桐樹是一種非常普通的樹種”，而此刻“車窗外的泡桐樹越來越少了”，來到在風中燃燒的“火洲”刻意尋找故鄉(xiāng)的桐樹。有一天終于“發(fā)現(xiàn)了一棵，只有胳膊粗細”，用梧桐樹根的移植來比喻自己，轉眼間他鄉(xiāng)已成故鄉(xiāng)，“我”也從從容容地扎下根，把米粒大小的事干得顆顆飽滿。他以沉穩(wěn)的筆調(diào)，在從容的敘述中，讓人領略司空圖所說的“韻外之致”“味外之旨”和“象外之象”。

張甫軍根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和對周圍的觀察來思考并構思作品，在視覺變化中捕捉生活的閃光點，通過巧妙的情節(jié)設計來吸引讀者的注意力。一句“這羊勺（瘋）掉了嗎”一下子抓住讀者的眼球，隨著故事情節(jié)展開，“飛”了半年多的老母羊，竟然帶著“兩只剛出生沒多久的小羊羔，正一拱一拱地嘬著它的奶頭”，是財氣？是巧合？……一千個讀者就有一千只會飛的母羊。而在《買買提和他的巴扎朋友們》中，一波三折里，憨厚的買買提大叔聰明反被聰明誤，故事的結局，當大伙兒有的拎著羊肉，有的拎的牛奶，有的拎著磚茶和方糖，擔心他停業(yè)整頓的事，“過來看看”，買買提“鼻子酸起來”，人物刻畫生動，濃濃的生活氣息撲面而來。

“生命之根，便是文學之花朵。”從眾多的吐魯番作家的作品中已窺見其創(chuàng)作積極性空前高漲。自然，這些并不是我要述說的一切。因為與時下全國如潮涌動的文學景象相比較，吐魯番盆地就顯得沉寂多了，詩人楊牧也曾在評論《火洲深處的文學涌動》中說，“這里卻還像一塊文學的‘戈壁’”。裹挾在文學大潮之中，甚至有些人的作品喊破喉嚨，也未唱出屬于自己的獨一無二，在文學大樹林立的當代文壇，顯得那般渺小，顯得不足掛齒，在《人民文學》《詩刊》《中國作家》《當代》《十月》難見其蹤影，偶有寥若晨星的一現(xiàn)，又很快消失。

退后一步，不去和國內(nèi)一些地區(qū)比較，就在新疆，就在周邊：“彈丸之地”的沙灣，走出了大作家劉亮程；偏僻遙遠的阿勒泰，李娟脫穎而出。以文化底蘊深厚著稱的吐魯番，為新疆文學、中國文學貢獻了多少作品架構、語言的范本、文學形象，當代為何遲遲出不了一個岑參？外地作家的吐魯番作品漫天飛舞，而從我們本土作家作品中卻找不出可與之媲美的大作。像周濤驚天一嘆的“新詩十三問”，作為本土作家，是否拷問過自己的靈魂，是否對吐魯番文學也有過刮骨療傷的“追問”？

閱讀吐魯番四位本土作家的作品，存在的問題也很突出。

“題目是文章的眼睛”，而張甫軍的小小說《會飛的羊》，只抓“人”而放了“羊”，一些不必要的零碎又“模糊”了文章的眼睛。比如，小說用大量筆墨描寫買買提看到“老母羊整日病懨懨”，要殺羊，又想到羊貢獻過兩胎，變得猶猶豫豫起來；買買提的媳婦埋怨“羊的肚子里沒有貨”下決心宰殺……加上邏輯欠缺，尤其是結尾，買買提半年后才知道溫順的老母羊為什么勺掉了，應該是暗指母羊懷孕了，害怕孩子一起被殺掉，于是選擇出逃，但是前面缺少鋪墊而稍顯突兀。

若從“羊”出發(fā)，展現(xiàn)老母羊偉大的“母愛”：食欲不振—生病，不能懷孕—宰殺—發(fā)現(xiàn)“事情不妙”—“飛”出羊圈—帶著小羊一起回，這樣道來也許會有另一番景致。另外，故事太簡單，文學性不強，少了“回味”。作者應在小說主題上下功夫，尋找恰當?shù)恼Z言表達形式，小說情節(jié)的邏輯推理應更加嚴密。

“道，可道；不可道?！毙侣劇翱傻馈?，文學“不可道”。作家邱華棟說：“新聞結束的地方，是文學出發(fā)的地方?！眲⒂旱挠行┥⑽慕跣侣勈降膶懽鳎倭恕安豢傻馈钡某煞?，在冗長的敘事中，力求交代事情的經(jīng)過，注重還原事件，缺乏創(chuàng)新，也就淡化了文學性。比如一些地方稍顯刻意，例如，頻繁地提到旅游業(yè)、車師古道的相關介紹，還有最后提到國民經(jīng)濟發(fā)展，使得整篇作品被代入了“地方宣傳”。作者應在俯首即拾的吐魯番題材上，去發(fā)現(xiàn)更新穎獨特的亮點。

“藝術就是在平凡中找到不平凡，在不平凡中找到平凡?！币笞骷覍ι钣凶约邯毜降囊娊夂退伎挤绞剑ㄖ黝}的提煉和形式上的不斷創(chuàng)新。正如作家劉亮程所說：“把地上的事往天上聊。”

劉奔?！段业泥l(xiāng)愁樹》，這一篇抒情散文算是中規(guī)中矩。一邊是在講去吐魯番，借桐樹思念故鄉(xiāng)，贊揚其生生不息的精神，又通過桐樹生長環(huán)境的變化，桐樹不斷“退后”，喪失了生存的領域，轉而提到人們對于自然環(huán)境的保護問題。面面俱到的敘述，加上銜接不到位，給人割裂之感?！吧⑽膽⒍粊y，也就是神不能亂”，在今后的寫作上，作者須打破這種中規(guī)中矩的敘述，通過個性化的表現(xiàn)，開拓屬于自己的文學疆域。

“詩人就像獵人，打一槍得換一個地方?！蔽豳I爾江·斯地克的詩歌中，“直抒胸臆、情感表白”過于直接和澎湃，缺少克制，影響了詩歌的含蓄美和生命線，“詩歌，一種以抒情為主的文學體裁”，大凡事情都有個度，超過這個度就容易適得其反。

“越是地方特色的，越是世界的”，吾買爾江·斯地克在創(chuàng)作中應多體現(xiàn)吐魯番特色元素，在內(nèi)容上不斷豐富，詩思詩境將會更開闊。另外，詩人還應避免詩歌內(nèi)容同質化，尋求獨特的詩性表達，構建屬于自己的詩歌譜系。

有道是：“一滴水看到整個大海?！睆乃奈煌卖敺就磷骷业淖髌分锌梢愿Q見當前吐魯番文學存在的不足。主要原因是盆地環(huán)境加上信息閉塞，又應了老子的那句“小國寡民，老死不相往來”，導致大多數(shù)人難以獲取到最新的文學動態(tài)和創(chuàng)作資源，極大地限制了寫作者的創(chuàng)作視野和作品深度，表現(xiàn)就是缺乏應有的先鋒意識和敏銳性，少了更高層次的建構，難以引起外界的關注。

尤其是文學創(chuàng)作的同質化現(xiàn)象，對當?shù)刈匀伙L光、風土民情、歷史故事、神話傳說等題材，寫作者們?nèi)嗽埔嘣?，反反復復抱著一本老皇歷，老調(diào)重彈，千篇一律。閱讀此類作品，味同嚼蠟，毫無新意，像文學的“啃老族”，缺乏應有的獨立性，這讓作品品質大打折扣，也難讓讀者有更好的閱讀體驗。另外，受主流文學觀念和市場需求的影響，“跟著喊聲打狼”，老是徘徊在別人的影子里，沒有個性，也是對文學的褻瀆和踐踏。

我一直認為文學要說出生活的本質，決不能僅僅停留在描摹生活的表面，公式化、口號式、傳聲筒等這類偽文學的紛紛登場，使得文學越來越遠離當下讀者。一個沒有寫作精神的作家是可悲的，一個不斷重復自己的作家是可悲的，一個沒有代表作的作家是可悲的。這就得先瓦解自己，脫胎換骨，以足夠的勇氣去重構一個嶄新的自己。

吐魯番作家“欠賬”很多，要做的事情已不是一時半刻說完成就能完成的。有人曾經(jīng)針對這一現(xiàn)狀一針見血地評價——“草多而苗稀”。

當下，新的時代為吐魯番文學的繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺，推動吐魯番文學繁榮發(fā)展，建設文化潤疆先行區(qū)，鑄牢中華民族共同體意識示范區(qū)，吐魯番文學工作者重任在肩、責無旁貸。國家對邊疆地區(qū)的文化事業(yè)給予了越來越多的政策支持，為文學的發(fā)展提供了前所未有的強有力保障，同時，隨著信息技術的洶涌發(fā)展，網(wǎng)絡文學等新興文學形式為吐魯番文學的傳播提供了更廣闊的空間。

我們棲身的這片土地，文化土壤深厚。作為古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，吐魯番有4000年的文化積淀，也是世界四大文化體系的交匯點。這里至少使用過18種古文字、25種語言。這里？擁有豐富的歷史遺跡和文化遺址，？如交河故城、？高昌故城、？坎兒井、？蘇公塔和維吾爾古村落等。另外，這里還有風貌獨特的自然風光，濃郁的民俗風情……作家要根據(jù)各自的藝術專長，不斷構建自己的文化體系，挖掘出“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的題材，以工匠精神來精心打磨作品，用心、用情、用功，創(chuàng)作出彰顯各族群眾的生活變遷和折射心靈世界的精品力作來。

千百年來，吐魯番是創(chuàng)造神話的地方，因《西游記》而聞名世界的火焰山，橫亙在盆地中央，光禿禿不長草木，但是能結累累的“碩果”……我們雖然棲居水源枯竭的塔克拉瑪干大漠邊緣，但我們有千年不息的坎兒井流水，只要腳不離開這片火熱的土地，就有足夠的耐力跟著天空的太陽奔跑，彎道超車，乘勢而上，為吐魯番的“文學田園”增添一分亮麗，用手中的筆不舍晝夜地辛勤耕耘。

責任編輯：劉威