說到財(cái)商教育，大部分人的第一反應(yīng)是教孩子賺錢或者教孩子合理支配自己的零花錢。確實(shí)，這些都是財(cái)商教育的重要組成部分，但是，我首先要講的一點(diǎn)是絕大多數(shù)家長，甚至財(cái)商專家都會(huì)忽視的一點(diǎn)，那就是適當(dāng)?shù)叵蚝⒆铀魅　?/p>

我一直記得那一天的情景，每次想起來都很感動(dòng)。那天，子女們就像商量好了一樣，嘰嘰喳喳地圍繞在我身邊對我說：“媽媽，您給了我們?nèi)谚€匙——堅(jiān)強(qiáng)、自信和寬容，我們?nèi)齻€(gè)人也要給媽媽三把鑰匙！”大兒子說：“媽媽，我要給您一把車鑰匙，您的腳總因?yàn)楣谴潭弁矗乙屇辉倌敲葱量??！毙鹤诱f：“媽媽，我要給您一把別墅的鑰匙！我們?nèi)胰硕伎梢宰≡谝黄?！”最小的小女兒也搶著跑過來說：“我是女人，一定給媽媽一把保險(xiǎn)箱鑰匙，里面裝滿珠寶首飾！”

為了孩子，我走過非常艱辛的路，通過借鑒猶太民族的教子秘籍，融合中國傳統(tǒng)教育精華，我如愿得到了孩子們承諾的三把鑰匙。而這一幕之所以會(huì)發(fā)生，和我對他們的索取分不開，我的索取讓他們產(chǎn)生了自信心和責(zé)任感，讓他們積極地去追求財(cái)富，并拿他們辛苦得來的財(cái)富和我分享。

可能有些家長會(huì)質(zhì)疑，為什么要向孩子索??？我通過自己的親身經(jīng)歷和觀察研究驗(yàn)證，這是財(cái)商教育的重要組成部分。我的孩子們能有現(xiàn)在的成就，且樂于和我分享他們的成就，跟他們小的時(shí)候我敢于向他們“示弱”、敢于向他們表達(dá)自己的“愿望”有著密不可分的關(guān)系。

大多數(shù)中國父母習(xí)慣了滿足孩子的要求，盡力給孩子創(chuàng)造最好的條件，吃穿住行用都在自己的能力范圍內(nèi)給孩子最高的享受，這就造成了孩子把父母的奉獻(xiàn)當(dāng)作理所當(dāng)然，不知道賺錢的辛苦，不知道父母給他們的東西都是父母辛辛苦苦得來的。他們從父母那里可以輕而易舉地要來自己想要的東西，這就造成了他們不懂珍惜、不懂感恩、不懂回報(bào)的性格?！翱欣献濉钡某霈F(xiàn)很大程度上是父母自己不當(dāng)?shù)慕逃绞椒N下的惡果。

我曾經(jīng)在很多場合強(qiáng)調(diào)過：中國很多父母給予孩子的愛，不是太少，而是太多了，不忍心讓孩子從小體驗(yàn)生活的艱難，也不懂得在適當(dāng)時(shí)機(jī)向孩子索取，因此最終導(dǎo)致子女們一輩子生存艱難，一輩子朝父母索??！

做父母的一定要改變心態(tài)，學(xué)會(huì)在孩子面前示弱和索??！不要覺得向那么小的孩子索取太殘忍。其實(shí)，孩子也是需要“被需要感”的，你的示弱和索取，會(huì)讓孩子產(chǎn)生“我很厲害，爸爸媽媽都需要我”的自信心以及“爸爸媽媽這么需要我，我一定要做好”的責(zé)任感。

還有一些父母會(huì)擔(dān)心：“我向孩子索取，孩子會(huì)不會(huì)覺得我不夠愛他？”真正的愛并不是暫時(shí)的滿足，而是要看長遠(yuǎn)的影響?！稇?zhàn)國策》中有句話說得好：“父母之愛子，則為之計(jì)長遠(yuǎn)?！豹q太父母向孩子索取，并沒有影響他們的親子關(guān)系。事實(shí)上，我在以色列接觸了很多猶太家庭，他們的家庭關(guān)系大部分都很和諧，父母和孩子之間也是充滿了愛和信任的。

天下的父母沒有不愛自己孩子的。在愛的程度上，猶太家長和中國家長不分伯仲，都是赴湯蹈火、掏心掏肺的。但是，關(guān)于如何愛孩子，猶太家長卻有著明顯的不同。猶太家長以“培養(yǎng)孩子的開拓精神，使孩子成為能夠自食其力的人”為出發(fā)點(diǎn)，注重培養(yǎng)孩子生命深處的技能和素質(zhì)。愛孩子就要為孩子深謀遠(yuǎn)慮，他們把學(xué)會(huì)獨(dú)立生存作為最貴重的禮物送給孩子。他們尊重孩子獨(dú)立的人格，把孩子看作一個(gè)獨(dú)立的人，大家庭的一分子，讓孩子從小參與家庭建設(shè)。

就拿我在特拉維夫的鄰居來說吧。他們家的孩子是名副其實(shí)的小主人，而不是大多中國家庭中的“小皇帝”。孩子們經(jīng)常參與家庭的各種活動(dòng)，跟父母一起干一些力所能及的家務(wù)活，比如整理房間，做簡單的飯菜，收拾院子，種植花草樹木，擦洗汽車，做室內(nèi)外衛(wèi)生，購買東西，等等。猶太家長認(rèn)為家務(wù)活是孩子生存教育的基礎(chǔ)課程，也是財(cái)商教育的基礎(chǔ)課程。剛到以色列的時(shí)候，我也為此震驚。但是事實(shí)讓我看到，與當(dāng)時(shí)我“四體不勤，五谷不分”的孩子們相比，猶太孩子們游刃有余地和父母一起做家務(wù)，不但不會(huì)耽誤他們的學(xué)習(xí)，而且他們還能想辦法賺自己的零花錢，從小就能給家庭做貢獻(xiàn)，這讓我感觸很深。

猶太人從來不覺得賺錢是一個(gè)需要長到一定年齡才能開始參與的活動(dòng)，與中國的教育從娃娃抓起一樣，他們始終覺得賺錢從娃娃抓起才是最好的教育方式。猶太父母會(huì)向孩子“示弱”，告訴孩子家長的需求，并向他們尋求力所能及的“幫助”。我之前覺得就算讓孩子做家務(wù)賺錢或者出去打工賺錢，也只是給他們賺取零花錢的機(jī)會(huì)，讓他們可以有錢買自己想要的東西?？墒仟q太父母卻實(shí)實(shí)在在地告訴我，孩子是可以參與家庭建設(shè)的，向孩子索取可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感和愛心。

那我是如何索取的呢？我不像傳統(tǒng)的中國父母，總是告訴孩子不要為錢操心，讓孩子認(rèn)為父母會(huì)無限地滿足他們的需求。相反，我經(jīng)常提醒孩子，我對他們的未來充滿信心，且相信他們每人會(huì)送一樣?xùn)|西給我，而且是能放在我手上的好東西。孩子們都很聰明，知道我的言外之意。

后來，孩子們實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，送給我三把鑰匙，讓我感到欣慰的不在于他們給我的寶物有多值錢，重點(diǎn)在于他們懂得母親的需要。父母不是萬能的，也不是鋼鐵打造的，父母的堅(jiān)強(qiáng)源自對孩子的愛。父母不是沒有脆弱的時(shí)刻，而是把脆弱藏起來了。所以，父母適當(dāng)?shù)卦诤⒆用媲氨憩F(xiàn)出自己的脆弱，可能會(huì)得到意想不到的驚喜。

現(xiàn)在社會(huì)中有不少“啃老族”，我認(rèn)為這都是能干的父母造成的。當(dāng)我們在責(zé)怪“啃老族”的時(shí)候，做父母的首先自己要反省，在孩子小的時(shí)候有沒有讓他們明白“天下沒有免費(fèi)的午餐”這個(gè)道理，任何美好事物的獲得都是需要付出努力的，有耕耘才有收獲，付出了才有可能得到回報(bào)。不勞而獲，天上掉餡餅的事情是永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生的。

我們要教孩子懂得：若想獲得，就必須通過自己的努力去爭取。總是給孩子周到的照顧，讓他享受各種美好的東西，就等于在讓孩子習(xí)慣“不勞而獲”。適當(dāng)?shù)叵蚝⒆铀魅?，孩子才不?huì)覺得自己的“不勞而獲”是理所當(dāng)然的。

一個(gè)家庭可以清貧，可以富貴，但是只要有正直善良、不畏困境、擁有教育智慧的父母，就可以讓孩子學(xué)會(huì)應(yīng)對世界上的一切未知，就能夠培養(yǎng)出把世界掌握在自己的手里，又能回饋父母的下一代。

財(cái)商教育錦囊

世界各國的財(cái)商教育

美國、英國、以色列、日本等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的財(cái)商教育起步較早，金融市場發(fā)展也較為成熟，這些國家已從國家層面推行兒童財(cái)商教育。

在美國，兒童財(cái)商教育被稱作“從三歲開始實(shí)現(xiàn)的幸福人生計(jì)劃”。父母會(huì)用寓教于樂的方式，告訴孩子金錢的作用，以及金錢的得來不易。

在英國，理財(cái)教育從幼兒開始，并會(huì)針對不同年齡提出不同要求：五至七歲的兒童要懂得錢的不同來源，懂得錢可以有多種用途；七至十一歲的兒童要學(xué)習(xí)管理自己的錢，認(rèn)識(shí)儲(chǔ)蓄對于滿足未來需求的重要作用。

在以色列，猶太人對孩子進(jìn)行財(cái)商教育中最重要的一點(diǎn)，就是培養(yǎng)孩子“延后享受”的理念。所謂延后享受，就是指延期滿足自己的欲望，以追求自己未來獲得更大的回報(bào)。猶太父母會(huì)這樣對孩子說：“如果你喜歡玩，就需要自己賺取所需要的自由時(shí)間，這需要良好的學(xué)業(yè)成績。之后，你會(huì)找到一份好工作，賺很多錢。你就可以玩更長的時(shí)間，玩更貴的玩具。但是，如果你搞錯(cuò)了順序，整個(gè)系統(tǒng)將不起作用。你只能玩很短的時(shí)間，然后得更努力地工作。沒有玩具，沒有快樂?！?/p>

在日本，教育孩子有一句名言：“除了陽光和空氣是大自然的賜予，其余一切都要通過勞動(dòng)才能獲得?！焙芏嗳毡炯议L都鼓勵(lì)孩子利用課余時(shí)間打工掙錢。他們認(rèn)為，在家庭教育中，家務(wù)勞動(dòng)是孩子應(yīng)盡的義務(wù)。