把時(shí)針撥到東漢末年。曹操出道早一些，他是靠貴族地主武裝起家的；劉備走的是江湖幫派路線，靠拜把子拉攏幾個(gè)革命骨干。他們二人搞事的真實(shí)目的，絕不會(huì)是為了滿足人民群眾翻身當(dāng)主人的愿望。

某日，曹孟德請劉玄德喝酒，兩個(gè)革命家沒什么好說的，只顧低頭喝酒。氣氛死寂的比方是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)檫€有酒下喉的聲音。

沒錯(cuò)，這時(shí)的劉皇叔看似在喝酒，而且是滿臉微笑著的那種喝法。但曹先生知道玄德賢弟內(nèi)心的想法——?jiǎng)⒒适逯皇窃诘人蓝眩?/p>

劉備確實(shí)是在等死！他不停地自斟自酌，一杯接著一杯，此刻，他寧愿醉死，也不愿意放下酒杯就被曹阿瞞宰掉。

不過，這回真是劉備徹頭徹尾以小人之心度君子之腹。劉備本來就是小人，是把裹挾著走的一幫難民當(dāng)擋箭牌的小人。不過，歷史是由成功的人書寫的，只有成功者才能給小人戴帽子。

曹操放下酒杯，仰天長嘯：“今天下英雄惟使君與操耳。”劉備聞之一愣，隨即裝出受驚嚇貌：手中的筷子和酒杯同時(shí)掉落于地，繼而痛哭流涕匍匐而號曰：“先生蓋世英雄，乃天下英主！玄德愿馬首是瞻，助大王定鼎乾坤、重開盛業(yè)。”

這也許才是真實(shí)的歷史！

但是，《三國演義》于此一節(jié)，是美化了劉備的表演功夫的。曹操乃曠世奸雄，怎會(huì)這般好騙呢？東漢評論家南陽許劭，曾當(dāng)面對曹孟德說：“君清平之奸賊，亂世之英雄?！辈懿俾牭饺绱舜潭脑挾紱]殺許劭，足見孟德容人之量?？梢姡F(xiàn)在的不少人都沒有曹操這樣的胸襟，現(xiàn)在不少人聽到刺耳言論，就會(huì)給下屬穿小鞋。

劉備曾為首長曹操立過戰(zhàn)功。當(dāng)年，曹老師在劉備準(zhǔn)備割據(jù)徐州時(shí)，就說過“劉備，人杰也。今不擊，必有后患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動(dòng)也?！边@里講的是劉備為曹操賣力，當(dāng)上豫州牧以后，就想趁亂割據(jù)徐州。而此時(shí)正是曹軍與袁紹交戰(zhàn)之時(shí)，曹操先放下強(qiáng)敵，一舉擊潰劉備。劉備得以僥幸逃脫，才有后來三國鼎立的局面。

劉備一路南竄，后來還占據(jù)過我們共同的家園——寧遠(yuǎn)縣。當(dāng)時(shí)的寧遠(yuǎn)縣叫泠道縣和營道縣，我估計(jì)劉備逃到這里后，就有把“泠道縣和營道縣改為寧遠(yuǎn)縣”的圖謀，因?yàn)?，那時(shí)的劉備，是寧可離權(quán)力中心遠(yuǎn)一點(diǎn)、寧可離政治中心遠(yuǎn)一點(diǎn)、寧可離曹操這樣的首長遠(yuǎn)一點(diǎn)。不知諸位鄉(xiāng)賢，是否接受鄙人這個(gè)“寧遠(yuǎn)縣定名來由”的傳說？

從遙遠(yuǎn)的漢末回到當(dāng)代，而且還是回到當(dāng)代寧遠(yuǎn)縣。這個(gè)時(shí)期，各種各樣的人，紛紛站出來自立門戶，對此現(xiàn)象，不少人不甚理解，且頗多微詞。其實(shí)各位看官真是沒必要對這些人的行為說三道四，人各有志嘛！只要再回頭溫溫曹英雄的心路歷程，就該心明如鏡啦！曹英雄橫槊江上把酒臨風(fēng)、以淚洗面而歌曰：月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？此歌可謂悲壯乎！曹大王自江湖行走以來，也曾為人持刀行兇，也曾是一個(gè)道道地地的曹包公。后來曹操被人逼得起兵自保時(shí)，欲攬?zhí)煜掠⒉艦榧河茫虻牟贿^是“匡扶漢室”的旗號。誰知一路打打殺殺下來，凡有點(diǎn)本事還有點(diǎn)腦筋的豪俠們，個(gè)個(gè)都露出了占山為王、君臨天下的雄心。弄得曹大王焦頭爛額、手忙腳亂、身心俱疲。

曹老師認(rèn)為天下沒有什么靠得住的人，也許只是他老人家的一面之詞。而天下的諸侯們也有各自的理由：歸附曹阿瞞可能更慘，慘到后院淪陷——中國歷史上的那些蓋世英雄，往往都是些擄盡天下美色據(jù)為己有的主，他們在革命的過程中，通常都會(huì)干掉雄性，然后霸占有姿色的美女肆意蹂躪。不管他們革命的理想如何高尚，但一直沒有丟掉欺男霸女的陋習(xí)。曹英雄尤愛美女，其他有同好的豪杰焉能歸乎？

看看現(xiàn)在一些出事的人，都難免這條規(guī)律。而這條規(guī)律作為執(zhí)紀(jì)的突破口也屢試不爽。有些老革命為了求年輕同志辦點(diǎn)事，反而搭上自家良民；有些想上進(jìn)的年輕同志，被逼得搭上自己的青春年華。這些被封建主義遺毒禍害的同志，會(huì)忠誠上司？現(xiàn)在走到農(nóng)村去，幾乎掛滿寫著“仁義禮智信”的牌子，但實(shí)際是不少人往往把村里的鄉(xiāng)民看成自家案板上的肉，而任意宰割。

任何事物的出現(xiàn)都有其必然性，盡管有些事是偶發(fā)的，但其實(shí)是事物發(fā)展到一個(gè)階段的必然結(jié)果。魏武帝有《短歌行》，而1700多年后，則有毛主席“冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天”的壯麗詩篇。毛主席在寫《七律·登廬山》時(shí)，必定是和曹操寫《短歌行》時(shí)一樣的情懷，毛主席所寫的“雨”必定是“淚雨”。現(xiàn)代一些人喜歡勾手崽崽算天下大勢、算自己的前程，其實(shí)天下大勢唯民心向背而已，一切與民心背道而馳的行為都將被歷史的鐵流覆沒。“民心是最大的政治，正義是最強(qiáng)的力量”，這就是執(zhí)政黨永遠(yuǎn)在路上的追求。

其實(shí)毛主席的憂患意識，更多的是來源于李自成的迅速潰敗教訓(xùn)！而李自成失敗后，則很有可能逃亡隱匿于寧遠(yuǎn)縣。

在此，順便講一講這段傳說。傳說李自成逃出北京城后，幾番掙扎，無力回天，才在九宮山制造被殺假象，繼而削發(fā)為僧，輾轉(zhuǎn)躲到離北京城很遠(yuǎn)的寧遠(yuǎn)縣東鄉(xiāng)大冠堡，并秘密找到建文帝遺骨。而在這一帶活動(dòng)的梅和尚，是不是李闖王呢？明史學(xué)會(huì)前會(huì)長商傳先生曾題：大觀堡下梅木村……而梅木塘村確實(shí)姓李。傳說闖王把從崇禎手里搶來的財(cái)寶，秘密轉(zhuǎn)藏于寧遠(yuǎn)縣（鯉溪鎮(zhèn)廠屋里村的那個(gè)大山包是不是藏寶之地？），用行動(dòng)表達(dá)出對推翻大明王朝的懺悔：大明王朝的發(fā)起人朱元璋也是農(nóng)民；明朝建立后，能成功挺過276年，不是件容易的事；自己也是農(nóng)民出身，同室操戈干倒明朝后，自己在北京城沒能混過兩個(gè)月。闖王因痛悔而發(fā)起成立樂善堂，立下誓詞告誡后人：寧可一事無成也要遠(yuǎn)離結(jié)黨營私之徒；寧可接濟(jì)鄉(xiāng)里也要遠(yuǎn)離聲色犬馬之輩。據(jù)說這條誓詞不僅是李自成版“寧遠(yuǎn)縣含義”的詮釋，還是他革命失敗的總結(jié)報(bào)告。

最近，一些文史愛好者，認(rèn)為又找到一處吳三桂小妾陳圓圓曾住過的村子——寧遠(yuǎn)縣中和鎮(zhèn)吳伯營村。于是，我作一個(gè)大膽假想：當(dāng)年吳三桂在衡州稱大周帝，把寧遠(yuǎn)縣納入其版圖，其耳目在寧遠(yuǎn)縣發(fā)現(xiàn)了李自成的藏匿之所。大周皇帝并未去捕殺闖王，而是秘密約見這個(gè)幾乎屠盡他全家的大順皇帝，寧遠(yuǎn)縣北路的幾斤拖缸酒下肚后，二人一笑泯恩仇。吳三桂預(yù)感自己及大周政權(quán)行將作古，于是把導(dǎo)致大明王朝覆亡和導(dǎo)致大順政權(quán)短命的陳圓圓小姐，托付給梅和尚李闖王。李自成是干過大事的人，為保住漢人之間的民族大義，不落下被韃子恥笑的話柄，于是毅然擔(dān)負(fù)起保護(hù)陳圓圓的歷史使命，先是把她安置在與自己藏身之處方向相反、西邊的吳伯營村，后來，又把她轉(zhuǎn)移至貴州，傾國傾城的紅顏禍水陳圓圓得以善終。

周公吐哺，天下歸心。讓天下蕓蕓眾生都放下自立門戶的折騰心思，是需要大部分人努力才能達(dá)到的理想國。這個(gè)理想跟當(dāng)代本縣的一些鄉(xiāng)賢，把寧遠(yuǎn)縣的意思定位為“寧靜致遠(yuǎn)”，同出一轍。也許諸葛亮“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的教子思想，便是劉備駐扎泠道、營道時(shí)，準(zhǔn)備把泠道、營道改為寧遠(yuǎn)縣的思想延伸，只不過劉備跑得太匆忙，致使寧遠(yuǎn)縣這個(gè)名詞，晚到了750多年而已，趙匡胤統(tǒng)一中國，963年才為寧遠(yuǎn)縣定下“武定功成、遠(yuǎn)方安寧是為寧遠(yuǎn)”的調(diào)子。

造化弄人：劉玄德身經(jīng)百戰(zhàn)、刀口上舔血，都沒有得償所愿——改泠道縣、營道縣為寧遠(yuǎn)縣。而趙匡胤被人強(qiáng)摁在龍椅上黃袍加身，卻跑到延熹縣輕輕一抹，便誕生了炫耀武力的寧遠(yuǎn)縣?？上攵?，后人大可不必動(dòng)不動(dòng)就去推翻那些前人書寫的傳奇故事，也許可以“寧靜致遠(yuǎn)”而寧遠(yuǎn)縣，但最后都是新的天意創(chuàng)造新的強(qiáng)權(quán)，最后由代表人民意志的新強(qiáng)權(quán)改寫歷史、改寫你我和后人的世界觀。

本人一介布衣，趣話寧遠(yuǎn)縣定名的故事，是希望縣人用“寧可遠(yuǎn)一點(diǎn)”的情懷，去愛護(hù)寧遠(yuǎn)縣這個(gè)名詞。