設(shè)計之路的轉(zhuǎn)型與探索

回溯張雷的設(shè)計之路，其起點(diǎn)可追溯至25年前，那時的他懷揣對汽車設(shè)計的憧憬，但鑒于中國汽車設(shè)計專業(yè)尚未成熟，他選擇在浙江大學(xué)攻讀工業(yè)設(shè)計專業(yè)。然而，畢業(yè)后他雖嘗試進(jìn)入汽車設(shè)計領(lǐng)域，卻未能如愿。2003年至2004年間，正值中國作為“世界工廠”的時期，制造業(yè)盛行但中國原創(chuàng)設(shè)計創(chuàng)新難以轉(zhuǎn)化為商業(yè)成果。2004年至2009年間，張雷涉足智能產(chǎn)品設(shè)計，因受限于當(dāng)時尚未普及的移動互聯(lián)網(wǎng)，這些創(chuàng)新設(shè)計最終未能獲得充分的市場認(rèn)可。2009年，面對創(chuàng)新設(shè)計的困境，張雷深感迷茫，于是決定前往意大利深造汽車設(shè)計，也希望實現(xiàn)最初的夢想?！霸诿滋m，我有幸參與了米蘭家具展及設(shè)計周，這次經(jīng)歷極大地拓寬了我的視野。我意識到，設(shè)計的精髓不僅在于技術(shù)層面的革新，更在于其背后所蘊(yùn)含的文化創(chuàng)新的豐富內(nèi)涵。而在意大利學(xué)習(xí)汽車設(shè)計期間，我逐漸察覺到自己在造車文化上與意大利同學(xué)存在的差異。盡管我對汽車懷有滿腔熱忱，但在造車文化的深厚積淀上，我仍顯不足。這促使我開始反思自己的職業(yè)道路，并最終決定回國，致力于探索中國傳統(tǒng)手工藝在設(shè)計上的創(chuàng)新之路。”在這個過程中，他遇到了兩位志同道合的合伙人—設(shè)計師Christoph John和設(shè)計師Jovana Zhang，他們在意大利共同創(chuàng)作，并在回國后于余杭創(chuàng)立了新品牌，啟動了“FUTURETRADITION傳統(tǒng)未來”研究計劃。這一轉(zhuǎn)變，不僅是對他個人夢想的重新審視，更是開始了他對中國傳統(tǒng)手工藝文化在現(xiàn)代設(shè)計中傳承與創(chuàng)新的深刻探索。

傳統(tǒng)與未來的交融

傳統(tǒng)未來研究計劃起初旨在探索中國傳統(tǒng)手工藝，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作。兩位合伙人王幸澤和盧靖毅的加入，共同塑造了品物流形PINWU合伙人架構(gòu)。此后，品物流形PINWU與多個國際及中國品牌合作，創(chuàng)作藝術(shù)裝置、產(chǎn)品設(shè)計及材料設(shè)計等?！拔覀儓詻Q反對簡單復(fù)古，即簡單回歸中國古代風(fēng)格的設(shè)計，而主張深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，最終創(chuàng)作出具有未來感的設(shè)計。在此理念的指導(dǎo)下，我們創(chuàng)作出眾多富有創(chuàng)新性的作品。例如，‘鞍’椅就是將中國自然染色與拼布工藝應(yīng)用于木材上，創(chuàng)造出前所未有的椅子形態(tài)，既數(shù)字化又未來感十足，卻又不失傳統(tǒng)材料與工藝的魅力。另一作品‘AVANT GARDEN妙境花園’源于我們對編織中套鎖的研究，通過創(chuàng)新套鎖結(jié)構(gòu)重新設(shè)計庫存面料，形成獨(dú)特的藝術(shù)裝置。此外，‘張燈結(jié)彩’項目則是將傳統(tǒng)扎彩子的方式以全新語言呈現(xiàn)，運(yùn)用新骨架結(jié)構(gòu)、面料和設(shè)計語言，為上海蟠龍?zhí)斓亟ㄖ镔x予新形態(tài)，既繼承傳統(tǒng)文化，又展現(xiàn)未來感?！比谠O(shè)計圖書館自2018年起，圍繞不同的材料和工藝做長期的專題研究，其中針對中國傳統(tǒng)的磚瓦陶瓷進(jìn)行了為期3年的研究。最終，由品物流形PINWU的設(shè)計團(tuán)隊將這一研究成果轉(zhuǎn)化為一種創(chuàng)新的巖板建筑材料，這是一個極具意義的項目。張雷介紹項目時說：“在研究過程中，我們深入了解了中國的傳統(tǒng)制磚工藝。例如，中國常用的灰磚，與西方普遍使用的紅磚形成鮮明對比。灰磚不僅因禮制原因成為大眾顏色，更因其強(qiáng)度高于紅磚而備受青睞?；掖u的制作過程尤為獨(dú)特，需在紅磚燒成后進(jìn)行引水工藝，使窯內(nèi)充滿水蒸氣，引發(fā)還原反應(yīng)，將紅磚變?yōu)榛掖u，這一過程猶如一幅淡雅的水墨畫，充滿了無盡的詩意?；谶@些發(fā)現(xiàn)，我們設(shè)計了一套‘磚瓦詩賦系列’的建筑材料。將中國傳統(tǒng)磚瓦元素和工藝，如磚雕、經(jīng)線絞胎花磚等，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代高科技工藝，并應(yīng)用于建筑材中?！边@些作品均體現(xiàn)了品物流形在傳統(tǒng)手工藝研究中的創(chuàng)新應(yīng)用，不僅保留了傳統(tǒng)文化的精髓，更賦予其新的生命和未來感。將傳統(tǒng)手工藝延伸至未來的生活方式和設(shè)計語言中。通過不斷探索和創(chuàng)新，創(chuàng)造出更多獨(dú)特的案例。

設(shè)計助力鄉(xiāng)村復(fù)興

2015年，張雷和合伙人創(chuàng)立了非營利組織—融設(shè)計圖書館。融設(shè)計圖書館是品物流形PINWU從“解構(gòu)傳統(tǒng)手工藝”的原理出發(fā)，衍生出的中國首家非營利傳統(tǒng)手工藝材料圖書館。在這里，來自全國各地名目繁多讓人目不暇接的工藝和材料，仿佛圖書館里等待檢索的書目。而來這里“翻書”的，則是來自全世界的藝術(shù)家和設(shè)計師們。2017年至2018年間，融設(shè)計圖書館與品物流形PINWU的30余人團(tuán)隊遷移至杭州北部的青山村，同時開啟了鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)的征程?！白?017年起，我們不僅積極參與水源保護(hù)，還扎根青山村，擔(dān)任其美學(xué)總監(jiān)，致力于鄉(xiāng)村的全面建設(shè)與發(fā)展。在青山村，我們深入推動了設(shè)計創(chuàng)新與藝術(shù)裝置項目，并實施了手工藝人培養(yǎng)計劃。通過這一計劃，我們已培訓(xùn)了多名當(dāng)?shù)厥止に嚾耍麄兎e極參與藝術(shù)裝置創(chuàng)作，與我們形成了緊密的合作關(guān)系。這一舉措不僅促進(jìn)了手工藝技藝的傳承，還顯著提升了項目的執(zhí)行效率與質(zhì)量。同時，我們鼓勵設(shè)計師深入鄉(xiāng)村生活，大多數(shù)設(shè)計師選擇居住在青山村的村民家中。這種融入方式不僅加深了設(shè)計師與村民之間的交流與理解，還為鄉(xiāng)村注入了新的活力，尤其影響了鄉(xiāng)村的孩子和老人，激發(fā)了鄉(xiāng)村的整體朝氣?！睆埨渍f。

作為青山村的美學(xué)總監(jiān)，張雷還致力于助力鄉(xiāng)村美學(xué)創(chuàng)新和文化的傳承，并在設(shè)計方案的選擇與評判上提供專業(yè)意見。為此，他們邀請了10多位國內(nèi)外知名建筑師參與青山村的建設(shè)，包括黃明建、陳浩如、高威、任衛(wèi)忠等建筑師設(shè)計師設(shè)計的青山學(xué)堂村民活動中心、訪客中心、青山自然學(xué)校，以及多家建筑事務(wù)所完成的龍塢里青年公寓、塔邊菜市場等。這些項目不僅各具特色，還共同塑造了青山村在建筑與設(shè)計上的超前形象。

在青山村的建設(shè)過程中，張雷團(tuán)隊始終堅守五項基本原則：物盡其用、實用之美、就地取材，以及對村民和自然的最小化干預(yù)。這些原則作為他們的行動指南，確保了所有建筑活動都能在不破壞鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌的前提下，最大限度地提升鄉(xiāng)村的生活品質(zhì)與文化內(nèi)涵。每當(dāng)建筑師們到來時，他們都會詳細(xì)介紹這些原則，確保青山村的每一步發(fā)展都朝著更加和諧、可持續(xù)的方向前進(jìn)。

手工藝的自然流動與傳承

在張雷看來，保護(hù)和傳承傳統(tǒng)手工藝對于設(shè)計師而言，應(yīng)視為一種靈感源泉。設(shè)計師如同啄木鳥，雖非出于保護(hù)樹木的目的去吃蟲子，但其行為客觀上有助于樹木的健康。同樣，設(shè)計師在創(chuàng)作中融入傳統(tǒng)手工藝，并非單純?yōu)榱藗鞒?，而是在追求設(shè)計卓越性的同時，自然地融合了傳統(tǒng)文化的精髓。張雷說：“中國設(shè)計師應(yīng)當(dāng)深入探索傳統(tǒng)手工藝，領(lǐng)悟其內(nèi)在機(jī)理與智慧。這樣的探索不僅能夠促使設(shè)計師在創(chuàng)作時不經(jīng)意間融入傳統(tǒng)元素，更能激發(fā)豐富多樣的創(chuàng)意靈感。評價設(shè)計作品時，也不應(yīng)僅僅著眼于它對傳統(tǒng)文化的承襲程度，而是要綜合考慮其整體的藝術(shù)水準(zhǔn)、市場反響以及所傳達(dá)的思想內(nèi)涵。傳統(tǒng)手工藝如同設(shè)計師的靈感源泉，正如烹飪離不開精選的食材。在創(chuàng)作過程中，設(shè)計師應(yīng)充分挖掘本土文化的獨(dú)特魅力，并謹(jǐn)慎避免過度標(biāo)簽化，以免阻礙創(chuàng)新的步伐。中國設(shè)計應(yīng)當(dāng)追求多元共生、百花齊放且充滿青春活力的風(fēng)貌，同時也不應(yīng)忽視西方設(shè)計體系的可取之處，力求在本土文化根基與國際前瞻視野之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。手工藝的傳承是一個充滿活力的演進(jìn)過程，它需要不同文化間的相互溝通、碰撞與交融。中國的手工藝不僅是中華民族的瑰寶，更是全人類共同的財富。我們應(yīng)當(dāng)以同等的尊重與熱情去傳承世界各國的手工藝，并鼓勵不同國家和民族以各自獨(dú)特的方式去守護(hù)和發(fā)展這些珍貴的文化遺產(chǎn)。在這一過程中，我們無須過分強(qiáng)調(diào)保護(hù)的形式，而應(yīng)讓手工藝在自然的流傳與繼承中煥發(fā)出勃勃生機(jī)與新的活力?！?/p>

未來的新動力

年輕人投身于傳統(tǒng)文化的研究與創(chuàng)作，這一行為具有極其重要的標(biāo)志性意義，它不僅是當(dāng)代年輕人關(guān)注的焦點(diǎn)，更可能是未來社會發(fā)展的關(guān)鍵所在?！拔覀儚哪贻p時起就致力于將傳統(tǒng)手工藝推向設(shè)計與時代的前沿。這樣做的目的在于，越是將傳統(tǒng)手工藝置于前沿位置，就越能獲得年輕人的認(rèn)可與共鳴，從而吸引更多年輕人加入其中，而非僅僅局限于宋式或唐代的復(fù)古風(fēng)格。若我們僅僅保留復(fù)古風(fēng)格，或許能吸引部分年輕人的關(guān)注，但難以形成廣泛的社會主流。手工藝應(yīng)當(dāng)具備向前和向上的力量，而非向下和向后的力量。這里的‘向前’指的是引領(lǐng)未來，而非回歸過去。當(dāng)然，我并非否定考古工作或故宮修復(fù)等專業(yè)工作的價值，我所強(qiáng)調(diào)的是在設(shè)計創(chuàng)新層面，我們需要有面向未來的勇氣和決心?！睆埨渍f。

傳統(tǒng)手工藝不應(yīng)僅僅停留在歷史的記憶中，而應(yīng)成為推動社會進(jìn)步和文化創(chuàng)新的重要力量。通過越來越多人的參與和創(chuàng)新，可以讓傳統(tǒng)手工藝煥發(fā)新的生機(jī)與活力，為未來的社會發(fā)展注入更多的文化元素和創(chuàng)新動力。