泰國“猴城”華富里

在泰國首都曼谷以北，坐落著一座千年古城——華富里，它是泰國中部華富里府的首府。

華富里是遠近聞名的“猴城”。在這里，人與猴和諧共生的傳統源遠流長，“猴神”信仰在民間口耳相傳。華富里的居民對待猴子近乎寵溺，不僅贈與它們美食佳肴，甚至會舉辦專屬于猴子的特別慶典。但隨著猴子數量激增，這種平衡與安寧逐漸被打破……

華富里的“原住民”一年一度的猴子盛宴節(jié)

來到華富里，若是登高遠眺，總能看到這座城市的地標建筑——三峰塔。三峰塔建于12～13世紀，這三座紅磚建造、灰塑裝飾的佛塔具有濃郁的高棉風情，被譽為“縮小版的吳哥窟”。

不過，真正讓華富里聲名遠播的，并非歷史古跡，而是遍布街頭巷尾的小小生靈——東南亞長尾獼猴。長久以來，當地居民與猴子和諧共生，華富里也因此得名“猴城”。

古時候的華富里擁有大片森林，獼猴是此地的“原住民”。當人類在這里建造城市后，本著萬物有靈的信仰，這些“原住民”并未被驅趕，而是受到了友善的招待。獼猴生性活潑，會模仿人類的行為，非常聰明。它們不僅不怕人，反而會親近人，甚至會找人類撒嬌玩耍。因此華富里的居民格外喜愛猴子，不僅會主動投喂，也會撫摸、擁抱猴子，還會創(chuàng)作各種以猴子為主題的雕塑畫像，甚至會舉辦一些以猴為主角的慶典活動。

相比其他靈長類的親戚們，華富里的猴子幸福指數可謂領跑全球。它們不必像叢林中的猩猩和長臂猿那樣，每天跋涉數公里只為尋找食物，它們只需要找到幾個好心居民或游客，伸出小手，就不愁沒有飯吃。一些已經是“老油條”的猴子，干脆學會了“躺平”的生存方式，在城市中幾個固定的食物投放點連吃帶拿，儼然找到了免費食堂。

獨特的猴文化吸引了越來越多泰國本土乃至世界各地的游客，人們慕“猴”而來，只為在華富里的大街小巷，與猴子來一場親密接觸。

正如小孩兒有壓歲錢，打工人有年終獎一樣，每天營業(yè)的猴子也有專屬的年終福利。為了感謝猴子為華富里旅游業(yè)做出的貢獻，自1989年開始，每年11月的最后一個周日，當地都會舉辦特色盛典——“猴子盛宴節(jié)”。

一年一度的猴子盛宴節(jié)上，當地政府與居民會準備數噸獼猴愛吃的食物，然后在三峰塔前搭起“金字塔”狀的架子，將食物層層壘放，還會拼出腰果花紋、愛心以及數字等圖案，再用鮮花和植物裝點。其中不僅有常規(guī)的水果、蔬菜、堅果，也有雞蛋、蛋糕、糖果甚至養(yǎng)樂多、汽水等飲料。據說，華富里的猴子非常偏愛櫻桃、榴蓮等昂貴的食品，而且具有一定的審美，正因如此，筵席雖然是“自助餐”，但是“餐標”可一點兒都不低。筵席上不僅每道“菜品”擺盤精致，味道宜“猴”，還有音樂和舞蹈助興，舉辦一次盛宴幾乎要花費掉近幾十萬泰銖。

在猴子盛宴節(jié)當天，當地人還會組織相應的巡游活動。有些居民會佩戴水果掛飾或者猴子頭套，有些舞者會模仿猴子的樣子起舞，也有些表演者會穿上猴子皮套，進行跳傘表演?？梢哉f，無論是外來游客、當地居民還是猴子們，都能在這一天感受到放肆的快樂。

狂歡之后，猴子吃飽喝足，有的會“打包”食物離場，有的干脆隨地一躺，呼呼大睡，憨態(tài)可掬。

崇拜猴神華富里與猴子的不解之緣

猴子在華富里一直頗受尊崇，地位超群，整座城市都是猴子的伊甸園。當地還流傳著一種說法：如果誰敢傷害猴子，必會受到可怕的報應與神靈的懲罰。

對于不熟悉當地文化的人來說，猴子能夠受到如此特殊禮遇實在是令人費解。如果想要探尋這其中的根源，就不得不提源自印度的古老史詩《羅摩衍那》。

《羅摩衍那》成型于公元前300年左右，與《摩訶婆羅多》并尊為印度的兩大史詩?！读_摩衍那》的主人公之一就是華富里人所崇拜的猴神哈努曼。

哈努曼是風神伐由之子，樣貌奇特，擁有四臉八手和長尾，面如紅寶石，通體毛色金黃。作為猴神，哈努曼有著超乎尋常的本領，他出生之時就能摘取空中的太陽，一手便能托起喜馬拉雅山，同時還能變化大小，克服一切困難。在史詩中，猴神哈努曼是阿逾陀國王子羅摩的手下大將，多次幫助王子征戰(zhàn)，最終成功從魔王羅波那手中解救出王妃悉多，并因此獲得永生，成為智慧與力量的化身。

在傳說中，華富里本是一座山峰，持弓背箭的王子為了對哈努曼的功績進行賞賜，射出了金箭，約定金箭落下的地方就歸猴王所有。金箭飛到了山上，高峰被夷為平原，哈努曼又用長長的尾巴卷起泥土，將泥土變成圍墻，由此筑起了華富里城。故此，華富里被稱為“猴城”，而城中的猴群則是猴神哈努曼的后代子孫，至今受到祖先榮光的庇佑?？梢哉f華富里從建城之日起，就與猴子結下了不解之緣。

如今，華富里城的三峰塔附近還留存有一座神廟，據說其中供奉的正是猴神哈努曼。神廟內還為猴子們搭建了一座假山，猴子在其中穿梭，讓那里宛如一座真正的花果山。當地人至今相信，是猴神哈奴曼給華富里帶來了繁榮，因此每年舉辦猴子盛宴節(jié)款待猴群，以示報恩。

華富里猴群的尊崇地位不僅來自印度教的神話傳說，也源于當地佛教千百年來的加持和民間信仰的助推。佛教是泰國的主要宗教，90%以上的民眾信仰佛教，華富里城也不例外。在泰國的佛教故事中，佛祖釋迦牟尼曾經落難，幸得一群猴子相救方才脫險，所以猴子也頗受當地僧侶與信徒的尊崇。此外，泰國擁有廣袤的熱帶雨林，人們對自然充滿敬畏和崇拜，萬物有靈的觀念深深根植于泰國的民間文化與信仰中。

近千年的時光里，印度教、佛教、民間信仰相互融合，共同浸潤塑造了華富里獨特的“猴神”文化。

城市破壞者？人猴大戰(zhàn)的極限拉扯

活潑機靈的猴子雖然為華富里的旅游業(yè)帶來了流量，不過，近年來，隨著“猴口數量”激增，華富里人與猴的關系開始發(fā)生變化。

華富里的猴子最初只有350只左右，主要集中在神廟一帶，以接受居民及僧侶投喂為生。隨著城市人口的增加和游客的到來，猴子們的食物更加充足，猴子數量也有所增加。然而，由于游客投喂的大部分是高糖分、高熱量的食品，長年累月，這些食品“催熟”了猴子們的身體，使它們的生育頻率從一年一次變成了一年兩次，猴子的數量在短短幾年內翻了數倍，迅速增長到8000多只，而華富里當地人口僅僅數萬，幾乎達到了“人手一猴”的比例。小小的城市突然變得擁擠起來，難以忍受的人猴雙方隨之展開了一場激烈的資源爭奪戰(zhàn)。

猴子們率先出手。它們入侵沿街商鋪和居民住宅，無師自通地學會了“零元購”，看上什么拿什么。在搜刮食物的同時，它們也沒放過外來游客。對于猴群而言，穿著花襯衫大短褲“游客裝”的人最值得關注。在這一刻，華富里的猴子與它們峨眉山的“親戚”在精神上達成了高度一致，目標明確地搶奪游客的背包，掏衣服口袋，順便搶個手機或掛飾當玩具。吃飽喝足了，就隨手丟棄垃圾，然后攀上高壓電線“走鋼絲”遛遛彎。

相比行動高效的猴子，人類的反抗頗為被動。面對猴群的入侵，店主們只能撤下擺放的商品，安上厚厚的金屬柵欄，拿著工具驅趕搗亂的猴子；居民一邊加固門窗，藏起貴重物品，一邊忙于清理猴群帶來的“贈品”——垃圾或者排泄物；警察們在驅趕作惡的猴子時，也不得不拿著食物去找作案猴“贖回”游客被搶走的首飾、錢包等物品。

這樣的應對方式顯然不足以解決猴子引發(fā)的混亂，隨之而來的新冠疫情更是讓華富里的問題雪上加霜。

受疫情影響，華富里游客數量銳減，猴子們失去了重要的食物來源。為了生存，很多猴子回到附近的森林尋找食物。幾年后旅游業(yè)逐漸恢復，當它們跟著游客重回華富里時，震驚地發(fā)現自己原先的地盤已經被其它猴群霸占。

搶飯之仇，不共戴天。猴子們自發(fā)組成了“寺廟派”和“城市派”，以及許多復雜的小群體，華富里猴群暴力大戰(zhàn)就此開啟。無論是公路、街道還是警察局，猴子們都能就地撒野，當場開干。即使只因為一點食物，也會引發(fā)幾百只猴子的街頭火拼。有些暴躁的猴子，搶奪不成甚至會氣急敗壞地撕扯咬傷無辜的行人。

此時的華富里，城市秩序瀕臨崩潰。此情此景不僅嚇退了游客，很多居民也因此搬離家園。人退猴進，猴子們逐漸從城市一景變成了城市一害，成為華富里真正的“主人”。

面對愈演愈烈的“猴患”，當地警方采取了更積極的應對辦法。他們利用特制的麻醉槍、彈弓等工具介入猴群大戰(zhàn)，驅趕聚眾搗亂的猴子。擒賊先擒王，警察會對帶頭搗亂的“猴道首領”進行誘捕關押，清除猴群中的不安定因素。另外，出于長遠考慮，當地政府還支持了城中大規(guī)模的猴群捕捉行動，并出資為這些猴子進行絕育手術。絕育后的猴子不僅性格平和，也不會再繁殖后代，可謂一舉兩得。

可猴子的聰明超出了人們的想象。部分猴子學會了乘坐火車逃離華富里，轉戰(zhàn)其它城市，這讓泰國政府終于忍無可忍。為了徹底解決問題，政府在華富里興建了一所“獼猴控制中心”，用來收容過量的野生獼猴。目前，控制中心已經收容了2000余只獼猴，人類的“反擊”行動初見成效。

當然，哈努曼的子孫絕不坐以待斃。許多聰明的猴子已經認識了警察的服裝、武器乃至面容，這讓警察們不得不把臉蒙上，再穿上花哨的游客裝迷惑猴子，才能確保抓捕行動的成功。已經被關押的猴子也不甘示弱，2024年11月，它們策劃了一場逃亡行動，200多只猴子成功越獄。據新聞報道，華富里已經批準了一項預算高達2000多萬泰銖的“猴籠建設計劃”，希望以此容納更多野猴。

在這場人與猴的極限拉扯中，華富里的猴子已經平和規(guī)矩了許多?；蛟S在不久的將來，人與猴和平共處的“猴城”會再度歸來。

（編輯 朱杭琪）