講究表達(dá)方法，豐富文章論據(jù)

文題展示

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

匆匆趕路的貓頭鷹遇到斑鳩。斑鳩問(wèn)它：“你要到哪兒去？”貓頭鷹回答：“我打算搬到別的地方去?！卑啉F不解地問(wèn)：“為什么呢？”貓頭鷹說(shuō)：“這里的人都討厭我的叫聲。”斑鳩說(shuō)：“你只要改變自己的叫聲就可以了。如果不改變你的叫聲，即使到了別的地方，還是會(huì)惹人討厭的?！?/p>

這則故事引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于600字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

原文呈現(xiàn)

尊重個(gè)性

蒲雪蓮

寓言一般是寄托著一定寓意的小故事，這些故事大多是為了闡述某種哲理而虛構(gòu)的。東西方的先圣們大多很擅長(zhǎng)這一手，如中國(guó)的孟子、莊子，西方的伊索、克雷洛夫。他們都秉持“形象大于思想”的思想，所以跟人聊天時(shí)都愛(ài)先給你講個(gè)故事，讓你慢慢品味。

但是，故事一經(jīng)誕生，就應(yīng)該允許每個(gè)讀者都有自己個(gè)性化的解讀。要不，何來(lái)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”之說(shuō)？（這個(gè)開(kāi)頭繞得有點(diǎn)遠(yuǎn)，最好是先提及材料中的寓言，再簡(jiǎn)析寓言的特點(diǎn)。）

比如“貓頭鷹與斑鳩”的寓言故事，其作者的編撰動(dòng)機(jī)大概是要借斑鳩之口，勸誡貓頭鷹一類的世人，多一點(diǎn)自知之明，努力追求自我完善，從而贏取大眾的好感?？墒?，這是解決問(wèn)題的最好辦法嗎？難道我們每個(gè)人在面對(duì)“難調(diào)”的“眾口”時(shí)，就只剩下“改變自我，適應(yīng)大眾”這一條路可走？（在分析上可以欲揚(yáng)先抑，先后退一步，從貓頭鷹的角度先承認(rèn)“自我完善”的意義，再亮出觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“尊重個(gè)性”。）

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁匆笫澜缟献钬S富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”同理，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ屫堫^鷹必須擁有百靈鳥(niǎo)一樣甜美的歌喉？難道貓頭鷹“鳥(niǎo)生”的意義就在于改變自己，以“聲”動(dòng)人？在尊重生命多樣化的時(shí)代，是應(yīng)該要求貓頭鷹改變它的叫聲，還是讓我們的耳朵多一份包容？（在引用馬克思的名言前，可以先從自然、社會(huì)的角度簡(jiǎn)單陳述“百花齊放”的意義，這樣轉(zhuǎn)入論述會(huì)顯得更加自然。）

再看人類社會(huì)中，就像貓頭鷹的鄉(xiāng)鄰們那樣，聽(tīng)?wèi)T了“燕語(yǔ)鶯聲”，而對(duì)貓頭鷹別具一格的叫聲心存不滿者大有人在。難道我們不應(yīng)該對(duì)各種各樣的“叫聲”多一點(diǎn)寬容，讓我們身處的這個(gè)世界多一點(diǎn)繽紛的色彩、多一點(diǎn)異樣的聲音、多一些富有個(gè)性的生命？（這里最好多一個(gè)例證的論據(jù)，使論述更有力。）

當(dāng)世界上所有的鳥(niǎo)兒只剩下一種叫聲——就算它多么悅耳動(dòng)聽(tīng)，難道不會(huì)讓人感到單調(diào)乏味嗎？（最好再稍加引申，添加社會(huì)內(nèi)容。）

所以，貓頭鷹的“到別的地方去”未必不是一個(gè)好主意，或許會(huì)有一片土地上的人們能夠接納甚至欣賞它的叫聲，那樣也好為大自然留下一種具有個(gè)性色彩的聲音。（貓頭鷹的“到別的地方去”是個(gè)好主意，但鄉(xiāng)鄰們多一點(diǎn)包容心更重要。這一點(diǎn)也要稍提一下以點(diǎn)明主題。）

升格指導(dǎo)

整體上來(lái)看，這篇作文屬于一篇“求異思維”型作文，立意新穎。有別于多數(shù)考生批評(píng)貓頭鷹“不思己過(guò)”，作者選擇了“尊重個(gè)性”這一主題。但文中存在一些瑕疵：一是開(kāi)頭未能迅速入題，有些繞遠(yuǎn)；二是語(yǔ)言表達(dá)不夠委婉，越是“反彈琵琶”類的議論文，越是要講究表達(dá)方式的巧妙，讓觀點(diǎn)易于被人接受；三是論據(jù)不充分，尤其缺少事實(shí)論據(jù)，導(dǎo)致論證缺乏力度。

升格佳作

是服從“眾口”，還是尊重“個(gè)性”？

蒲雪蓮

從小，父母和老師就常教育我：人要善于發(fā)現(xiàn)自己身上的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)糾正自己的錯(cuò)誤，如此才能受大家的歡迎?？墒亲x過(guò)“貓頭鷹與斑鳩”這個(gè)寓言故事后，我常常想：獨(dú)特的叫聲是一種缺點(diǎn)嗎？如果世上的鳥(niǎo)兒只有一種叫聲，那這個(gè)世界會(huì)有趣嗎？

文學(xué)理論中有個(gè)重要的說(shuō)法：“形象大于思想?！蔽膶W(xué)作品中形象的意蘊(yùn)，有時(shí)會(huì)超越作者的主觀意圖。要不，何來(lái)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”之說(shuō)？“貓頭鷹與斑鳩”的寓言故事也是如此，故事一經(jīng)誕生，就應(yīng)該允許讀者有自己的解讀。

生活中，我們?nèi)绻庥隽伺c貓頭鷹類似的困境，固然應(yīng)當(dāng)首先檢討自己的“聲音”，找尋自己的不足，但是我們?nèi)绻锹?tīng)眾，是否也應(yīng)當(dāng)思考這樣一個(gè)問(wèn)題：自己的欣賞趣味是否可以成為評(píng)判“聲音”優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)？難道人們?cè)诿鎸?duì)難調(diào)的“眾口”的時(shí)候，就只剩下“改變自我，適應(yīng)大眾”這一條路可走？

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園?！弊蠲赖拇笞匀幌騺?lái)都是萬(wàn)紫千紅、百鳥(niǎo)和鳴的。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你們贊美大自然悅?cè)诵哪康那ё內(nèi)f化和無(wú)窮無(wú)盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香，但你們?yōu)槭裁匆笫澜缟献钬S富的東西——精神只能有一種存在形式呢？”同理，我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ屫堫^鷹擁有百靈鳥(niǎo)一樣甜美的歌喉？難道貓頭鷹“鳥(niǎo)生”的意義就在于改變自己，以“聲”動(dòng)人？在尊重生命多樣化的今天，是要求貓頭鷹改變它的叫聲，還是讓我們的耳朵多一份包容？這個(gè)問(wèn)題值得我們思考。

再看人類社會(huì)中，像貓頭鷹的鄉(xiāng)鄰們那樣，聽(tīng)?wèi)T了“燕語(yǔ)鶯聲”，而對(duì)貓頭鷹別具一格的叫聲心存不滿者大有人在。有些人總是陶醉于贊美、頌揚(yáng)聲中，但對(duì)批評(píng)、指責(zé)之類的“逆耳之言”心存排斥，難道我們不應(yīng)該對(duì)各種各樣的“叫聲”多一點(diǎn)寬容，讓我們身處的這個(gè)世界多一點(diǎn)繽紛的色彩、多一點(diǎn)異樣的聲音、多一些富有個(gè)性的生命？

當(dāng)自然界所有的鳥(niǎo)兒只剩下一種叫聲——就算它多么悅耳動(dòng)聽(tīng)，難道不會(huì)讓人感到單調(diào)乏味嗎？當(dāng)社會(huì)上只剩下贊美之聲，容不得一點(diǎn)批評(píng)或一絲雜音，這還是一個(gè)包容和諧的社會(huì)嗎？回望百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和世人噤若寒蟬的秦朝，對(duì)比兩個(gè)時(shí)期精神產(chǎn)品的產(chǎn)出，道理不言自明。

所以，貓頭鷹的“到別的地方去”未必不是一個(gè)好主意，或許會(huì)有一片土地上的人們能夠接納甚至欣賞它的叫聲。當(dāng)然，貓頭鷹昔日的鄉(xiāng)鄰們最好也能檢討一下自己的欣賞水平和包容之心，讓貓頭鷹找到它適合的“聲部”，為大自然中的交響曲奉獻(xiàn)出豐富多彩的和聲。

江蘇省鹽城市景山中學(xué)

點(diǎn) 評(píng)

習(xí)作升格后，標(biāo)題對(duì)比鮮明，以問(wèn)句形式出現(xiàn)，很容易引發(fā)讀者的思考。表達(dá)更加老到，語(yǔ)言更為委婉，起承轉(zhuǎn)合恰到好處；論據(jù)更加充分，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)更為緊密，使文章更具社會(huì)意義；開(kāi)篇快速入題，結(jié)尾重申主題，使文章結(jié)構(gòu)更為合理，過(guò)渡更顯自然，思維更見(jiàn)縝密。