半山

，就很難成仙我在半山。我在人間看無邊無際人的一生應(yīng)該這樣度過：走幾步彎路適當嗆幾口海水。當然，一帆風順都是天給的有時，荒無人煙的島也是一種岸苦海泅渡過的人哦，倍感腳踏實地的慰藉，才覺著陽光來得有點美妙。有點專此。呆呆地想一想洶涌澎湃吧那么多的名著，為什么我只愛讀退潮賦悲歌著曾經(jīng)的激情。把沙灘還給優(yōu)雅的賢達。貴婦。小腳丫丫那些不甘心的喘氣呀，那些委屈的泡沫呀一退再退。突然就像一條什么狗，前腿匍匐來，抬起頭，大聲說：人的一生應(yīng)該這樣度過稀里嘩啦蹬落它幾坨石頭，

江雯近期，拱墅區(qū)半山街道舉辦2022年度“紅盟話共富 奮進新半山”共同富裕主題活動。本次主題活動由三場會議（論壇）組成。首先召開的經(jīng)濟工作穩(wěn)進提質(zhì)推進會，舉行了半山經(jīng)濟共富薈成立儀式，街道與啟迪杭鋼數(shù)字科創(chuàng)中心、浙工大夢工場等6 家單位簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，項目總投資超3.5 億元。隨后召開的拱墅區(qū)新的社會階層人士聯(lián)誼會半山街道分會成立大會，旨在通過搭建溝通交流合作的平臺，更廣泛聯(lián)系和團結(jié)更多新生社會力量，助力半山高質(zhì)量發(fā)展。最后的紅盟論壇，與會部門、企業(yè)、社

從多個角度針對“半山客”語音系統(tǒng)的內(nèi)容進行綜合性分析。分別是“半山客”話的概述、“半山客”話語音系統(tǒng)的研究、陸豐“半山客”話與梅州客話的語言對比，陸豐“半山客”與福佬話的語音借用。在進行綜合性分析時，我們可以了解到梅州話以及客家方言的語音以及詞匯之間的相似度，相對較高，對其進行對比以及研究之后，我們找到一個名為雙坑村的客家方引導(dǎo)，該小島被潮汕話包圍，所以他的“半山客”語言受到了較大的影響。但是從語言的影響力度進行分析，卻可以了解到潮汕話很少受到客家話的影響

菜園中。找到哭聲半山的雪雪在半山猶豫雪花趁夜色獨點山頭一夜的雪有點瘋狂了清晨醒來后可憐兮兮地在樹上路上哭泣我想起了小時候無論白天黑夜我家院子里梅花和桃花在大雪天笑傲半山的月亮沿著半山綠道，盤旋上頂左手撫觸著朦朦朧朧夜色右手緊握著點點清清星光月未升起之前把黑暗路照明快樂與悲傷回憶與展望一身寒霜邀明月共飲醉在天邊，是遠 是近半山之巔有兩輪明月一個懸在天上一個掉進河塘作者簡介：楊劍橫，杭州人，原籍四川鹽亭。系中國詩歌學會會員，四川省作協(xié)會員，中國新寫實主義詩社理

立絕頂，有人逶迤半山。行走于山，不可免俗，畢竟人往高處走是延續(xù)了幾千年的處世規(guī)律、人生目標。然而，我以為，半山挺好！我知足于半山。半山是一種理智抉擇。登山者都向往頂峰，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，這是何等的豪邁！無怪乎每次中國登山隊攀登珠穆朗瑪峰的電視直播，都會激起人們的澎湃心志：傲立絕頂、指點江山，是怎樣的怦然誘惑？俯瞰人間、卓爾不群，又怎不令人肅然？然瓊樓玉宇，高處不勝寒，能夠身臨絕頂者只能是極少數(shù)人，絕大多數(shù)人只能“望頂興嘆”，止步于半山。雖說不想當

◇ 樓秋華半山和尚“徐惇，字秩五，尚書元太侄孫也。才敏達，曾以建議授四川幕職，尋棄去，隱于浮屠，更名在柯，號半山，浪跡山水間。善畫，得云林、石田筆意，氣韻天成”〔1〕。這是乾隆初年《宣城縣志》對他生平與畫藝的記載。作為明末清初宣城一帶的知名畫家，半山曾先后對梅清、石濤諸家產(chǎn)生過重要影響；時人蕭云從、沈壽民、許楚、方嵞山、杜濬、倪正、施閏章、龔賢、陸叢桂、韓魏、孫枝蔚、魏憲、王士禛、梅文鼎、梅庚諸名士在詩文中均對其人其畫有所論及。方志稱其“名噪一時”〔2〕“

一帶的知名畫家，半山和尚與當?shù)孛慷嘤薪煌灿纱嗽谙嚓P(guān)文獻中為他的生平行跡保存了非常重要的印跡。首先是他與沈壽民（1607—1675）之間的交往，就沈氏《姑山遺集》而論，其中有數(shù)首詩以及信札與之密切相關(guān)，內(nèi)涵豐富。譬如在《過徐九秩五讀見贈詩酬二十韻》一詩中，沈壽民對半山的人品與畫品推崇有加：“叔胄能推宅，偉長不愛官。多君繩舊武，忝予側(cè)征歡……辭伯偏兼畫，玄機詎借丹。素心流筆妙，高氣洗儒酸。”〔89〕詩注中提道：“秩五有《哭徐虞求太宰殉節(jié)詩四首》，感同皋羽

，云南要建設(shè)的“半山酒店”，可能是茶園酒店、梯田酒店、雨林酒店、鮮花酒店，也可能是溫泉酒店、峽谷酒店、雪山酒店、草地酒店，這樣的酒店大都與山相伴、依山而建，所以將其統(tǒng)稱為“半山酒店”。謀劃建設(shè)半山酒店，要聚焦“定位”“風格”“格局”“路徑”四要素。定位上，要展現(xiàn)“低調(diào)的奢華”，打造藏在山間、隱沒林中、外觀古樸、內(nèi)部高端、設(shè)施現(xiàn)代、服務(wù)一流的精品酒店，并配有游客服務(wù)中心和汽車營地。風格上，要突出自然、生態(tài)、小體量、低密度，建筑物與自然景觀融為一體，讓一棟棟酒

話開口說話的詩，半山洪鐘大呂的詩，半山選釣位、察風向的詩，半山辨水情、探深淺的詩，半山大起大落的詩，半山起承轉(zhuǎn)合的詩，半山詩半山，起伏著峰巒一首詩收留了一座山一首首詩收留了一座座山一座座山成為詞語的制高點有許多沒有想到的，來得已不突然像這詩半山。無聲轟鳴總是遲來一步在安裝好殺毒軟件和防火墻之后在屏蔽了人世界的嘈雜聲之后一座座山的絡(luò)腮胡須泥土里隱藏的流水都安放有痛點和喜悅生活中的奔跑，潤澤的薄時間的燈盞潛伏夜色 流轉(zhuǎn) 風塵成為一個山村給這個世界留下的深一腳淺

黃超摘 要：杭州半山，地處皋亭。昔日農(nóng)耕時代，半山蠶事盛行，而蠶的天敵之一就是老鼠，為了蠶事順利，半山先民自制了雙面泥貓從而起到保護蠶桑的作用。本課以“半山泥貓“為載體，通過類比、結(jié)合微課等信息技術(shù)，層層遞進地帶領(lǐng)學生從中挖掘出半山文化中溫潤、含蓄、義利并重的特點。關(guān)鍵詞：遞進式 挖掘 地方文化資源北宋末年，金兵入侵中原，半山地區(qū)倪姓小姑娘為救趙構(gòu)而犧牲。趙構(gòu)立國后將她封為“半山娘娘”。當?shù)匦Q農(nóng)都認為，半山娘娘是掌管半山蠶桑的女神，每逢三月初三，便要去廟中

金侃華近日，半山二十四節(jié)氣主題公園開工建設(shè)。該公園占地面積360余平方米，位于半山國家森林公園內(nèi)，以人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄“二十四節(jié)氣”為主題，詮釋深厚的歷史文化。同時，以半山立夏習俗“稱人”作為空間設(shè)計亮點，周邊輔以與夏季相關(guān)的6個節(jié)氣小品，采用圓雕形式，與空間和游客產(chǎn)生互動。三條游步道上，其余十八個節(jié)氣小品錯落有致，頗有韻味。該主題公園預(yù)計今年竣工，將成為半山歷史文化遺址建設(shè)的重要組成部分。

摘要：粵東地區(qū)的半山客話深受潮汕話和福佬話的影響，但是自身尚能保留完整的方言體系，是變種的客家話。本文主要從半山客話的形成、分布和口音分片等方面論述了粵東地區(qū)半山客話的特點。關(guān)鍵詞：粵東地區(qū)? ?半山客話? ?地區(qū)分布? ?口音分片一、粵東地區(qū)半山客話的形成對于廣東省的豐順縣、揭西縣、陸河縣、揭陽縣、惠來縣、海豐縣、陸豐市（包括陸河縣）、普寧市、潮安縣等地的客家人，通常潮汕人或福佬人稱他們?yōu)椤吧絹怼?，意思是山里面來的人，所以粵東地區(qū)的客家人被稱為“半山客”

（半山的空間與我們的空間）1我們上去又下來上去，下來，盤旋著，上下向上的梯子已抽去向下則席地而坐坐在半山上俯望山腳電廠、鋼廠，但只看見公墓一只只盒子，裝著他們他們曾經(jīng)爬到山巔的神壇然后從神壇上飛步下來去追逐松鼠與山雞2飛檐與拱頂收起翅膀棲于望塵或望宸的塵與宸剛才誰在討論宸還是塵聽覺產(chǎn)生奇怪的恍惚類同于哨音，在耳邊上升又似無力地下沉只有在早晨或黃昏朝霞、夕陽粘住匾上金字大山雀和夜鷺飛來吃光線半山的神經(jīng)元才會尖叫3歷史學者正在研究古代的線性痕跡：一根細線孤零零

州城適相半，謂之半山。畜一驢，每食罷，必日一③至鐘山。縱步山間，倦則即定林而睡，往往至日昃④乃歸，率以為常。有不及終往，亦必跨驢中道而還，未嘗已也。［選自宋·葉夢得《避暑錄話》］【注】①卜居：選擇居住的地方。②謝公墩：金陵四十八景之一，處在古時江寧城與鐘山主峰的中間，故又叫半山園。③日一：每天一次。④日昃（zè）：太陽偏西。生命不息，走路不止。從形式上看，王安石是鍛煉，但是他骨子里卻顯現(xiàn)出一種頑強好動的因子。這種因子促使他每天都處在亢奮中，除了睡覺，不會停

年豐登幫石半山老兩口劈柴，石半山一直坐在門檻上看著年豐登。年豐登干完活，正準備離開，石半山忽然拉住他的手，呵呵笑道：“你真好，謝謝你啦！”年豐登心頭一熱：看來老人的病有所好轉(zhuǎn)。他正要回答“不用客氣”，卻聽石半山說：“大錘，你這個干部我服氣?！痹瓉硎?span id="j5i0abt0b" class="hl">半山還糊涂著呢，將年豐登錯認成了老支書年大錘。石半山的老伴出來呵斥道：“老石，你別裝瘋賣傻，耽誤人家豐登書記工作?！薄皼]事的，大娘，我大爺他不是裝瘋賣傻，縣醫(yī)院的醫(yī)生說這叫失憶?！笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">半山像個孩子似的對年豐登戀戀不

羊毛年豐登幫石半山老兩口劈柴，石半山一直坐在門檻上看著年豐登。年豐登干完活，正準備離開，石半山忽然拉住他的手，呵呵笑道：“你真好，謝謝你啦！”年豐登心頭一熱：看來老人的病有所好轉(zhuǎn)。他正要回答“不用客氣”，卻聽石半山說：“大錘，你這個干部我服氣。”原來石半山還糊涂著呢，將年豐登錯認成了老支書年大錘。石半山的老伴出來呵斥道：“老石，你別裝瘋賣傻，耽誤人家豐登書記工作?！薄皼]事的，大娘，我大爺他不是裝瘋賣傻，縣醫(yī)院的醫(yī)生說這叫失憶?！笔?span id="j5i0abt0b" class="hl">半山像個孩子似的對年豐登戀

半山泥貓，道道地地的拱墅運河特產(chǎn)，出產(chǎn)于半山娘娘廟。北宋末年，趙家王朝滅亡，南宋高宗趙構(gòu)被金兵追趕， 從北面一路逃到杭州半山。就在他無路可逃時，遇見一位倪姓養(yǎng)蠶村姑，便向她求救。村姑讓他向東逃，自己向后面的追兵撒沙，弄得金兵分不清方向。金兵追不到趙構(gòu)，一怒之下將村姑殺了。宋高宗為紀念村姑，特地造了一座廟。當?shù)匦Q農(nóng)感念她平時經(jīng)常幫助他人養(yǎng)蠶種桑，尤其她養(yǎng)的貓很有靈性。每年農(nóng)歷五月初一的半山娘娘誕辰日，人們都來半山娘娘廟燒香，并請一只泥貓回去，祈求來年平安、豐

六個部分來研究“半山客”：第一部分是有關(guān)于“半山客”話的簡單介紹，第二部分有關(guān)于“半山客”話的研究對象，第三部分是對研究“半山客”話存在的意義，第四部分是對“半山客”話現(xiàn)狀的綜合介紹，第五部分研究“半山客”話需要用到的理論和方法。第六部分是分析“半山客”話受到的影響分析。在對潮汕話和客家方言的語音和詞匯進行比較和研究分析后，我們找到了一個名為雙坑村的客家方言島，這個小島被潮汕話包圍，所以它的“半山客”語言受到了潮汕話很大的影響，但是潮汕話卻很少受到客家話的

婆屋在邛崍油榨楊半山。據(jù)在楊半山土生土長78歲的老表楊松明、70歲的侄子楊宗良介紹，這一帶雖然統(tǒng)稱山區(qū)，但是，山也不算高，因此就叫半山。住戶絕大多數(shù)都姓楊，占95%以上，于是河溝叫楊溝，磨坊叫楊碾等，基本都要冠以楊字，所以叫楊半山。我們家長期住在邛崍火井新街91號，當年的交通條件很差，凡是回楊半山家婆屋，基本上都是從火井走路去。所以，這條從火井到楊半山家婆屋的彎彎小路給我的印象最深。從老家火井新街走路到楊半山，經(jīng)由原火井二大隊順河沿公路一直走到天燈壩，朝原

——杭州市拱墅區(qū)半山社區(qū)，參與了二十四節(jié)氣列入人類非遺代表作的聯(lián)合申報。半山地處杭州北郊，文化積淀深厚。歷史上，立夏習俗本來就多在東南各省流行，杭州半山一帶保存得較為完整，也很有代表性，筆者對此早有耳聞。最近，在拱墅區(qū)非遺保護中心副主任文聞的陪同下，筆者采訪了當?shù)氐膸孜焕先耍惺塥毺伧攘Α＜易?span id="j5i0abt0b" class="hl">半山街道石塘社區(qū)的楊梅芬大媽介紹，半山一帶的人普遍把立夏當作邁入夏天的標志，之后，溫度節(jié)節(jié)攀升，草木莊稼欣欣向榮，農(nóng)耕也更加繁忙。半山的居民如今普遍不再下地耕作，但他

生，是土生土長的半山人。小時候，我總能看到家里養(yǎng)蠶的蠶匾里橫臥著個半山泥貓，當時不知道它的作用，后來慢慢長大了，并經(jīng)歷了泥貓從失傳到成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變化，才真正明白了泥貓存在的意義。倪愛仁，1948年出生，杭州市半山地區(qū)人。系浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)半山泥貓制作技藝代表性傳承人。一泥貓出自半山娘娘廟，半山娘娘不是神佛，而是為營救宋高宗而犧牲的一位民間女子，也是我們倪家的祖先。自宋高宗封她為“半山娘娘”并建造廟宇供奉后，我們這里每逢廟會和節(jié)日，半山及杭

，不絕如縷，打破半山清晨的寂靜。半山娘娘廟燃起香火，殿前站滿恭敬的身影，口中念誦著虔誠的禱告，這廂口音聽似是來自杭湖一帶，那廂又似嘉紹地區(qū)。源地雖不同，所求卻別無二致，除祈求蠶花興旺、家業(yè)安康之外，還紛紛請回了泥塑雙面貓。這描繪的可不是神話傳說，而是半山地區(qū)數(shù)見不鮮的情景。究竟娘娘廟和泥貓有何神奇之處，竟引得人們紛至沓來呢？一半山原名皋亭山，位于杭州市東北部，地處拱墅區(qū)，因南宋時在半山腰建有娘娘廟，故俗稱半山，新中國成立后被正式定名為半山。廟里塑的半山娘娘

623000)高半山茵紅李栽培技術(shù)吳世磊1，胡 炫2，陳德朝1，金國名3，韓 標3，李文君3(1.四川省林業(yè)科學研究院，四川 成都 610081；2.四川省林業(yè)勘察設(shè)計研究院，四川 成都 610081； 3.四川省汶川臥龍?zhí)貏e行政區(qū)臥龍鎮(zhèn)，四川 汶川縣臥龍鎮(zhèn) 623000)臥龍鎮(zhèn)轉(zhuǎn)經(jīng)樓村為貧困村，針對貧困村地理氣候特點大力發(fā)展茵紅李產(chǎn)業(yè)。茵紅李產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅為高半山茵紅李種植戶帶來一定的經(jīng)濟效益，還總結(jié)出適宜高半山貧困地區(qū)的茵紅李種植技術(shù)，為臥龍鎮(zhèn)、汶川、

些年來杭州拱墅區(qū)半山一帶，在立夏這一天，當?shù)孛癖妵@著傳統(tǒng)習俗自發(fā)地開展一些特定的民俗活動，并最終形成“半山立夏節(jié)”這樣一個具有地方特色的節(jié)氣性節(jié)日①注：節(jié)日一詞，在《現(xiàn)代漢語詞典》中的釋義為“紀念日，如五一國際勞動節(jié)等”“傳統(tǒng)的慶?；蚣漓氲娜兆樱缜迕鞴?jié)、中秋節(jié)等”。。一、半山立夏節(jié)氣習俗有學者指出：“立夏這一節(jié)氣在全國多數(shù)地方并不被民間當作一個重要節(jié)日來過，多無特別活動。但在浙江卻被當?shù)匕傩债斪饕粋€重要節(jié)日?！雹谥旌I：《浙江節(jié)日習俗的區(qū)域特征與地區(qū)差

囊羞澀的窮光蛋，半山鄉(xiāng)半山村的胥大伯就是這其中一個。胥大伯是來自臺灣高雄市的退伍兵，年前落葉歸根回到故鄉(xiāng)，已是年逾九旬的老人了。一個退伍兵，能有多少退伍金？何況胥大伯是不顧臺灣當局的阻攔，假借旅游之名回到故鄉(xiāng)的。所以，回鄉(xiāng)沒幾個月，他隨身攜帶的那點鈔票就都已用光了。好在胥大伯還有一手制作風箏的好手藝，于是，他就忙里偷閑地制作了好多風箏、風車等等小玩意，一早一晚拿到街頭巷尾擺個攤，以此來換點生活費。村委會見胥大伯在故鄉(xiāng)無依無靠，也沒有什么正經(jīng)的經(jīng)濟來源，于是

一潭水;四時煙雨半山云。賞析： 這是昆明黑龍?zhí)毒皡^(qū)的對聯(lián)。 上聯(lián)寫到“梅花”和“潭水”兩種景物，配合和諧，意境優(yōu)美，重在突出自然景物的明麗，以寫實為主。實際上，這“兩樹梅花”正是黑龍?zhí)毒拔锏牡湫?。下?lián)涉及“煙雨”和“山云”兩個對象，突出了山中之雨如煙似霧的狀態(tài)，而“半山云”，更是寫出了云霧在龍泉山的半山腰里環(huán)繞的情景，景象十分美妙、壯觀。 這副對聯(lián)，概括了黑龍?zhí)兜木吧?，將黑龍?zhí)吨車拿谰凹丫撤浅Ｐ蜗蟮卣宫F(xiàn)在我們面前，同時也表達了作者對祖國河山的熱愛和贊美。

■黃昌其“半山石”可以引玉———《半山詩詞》之我見■黃昌其評點作品，多因受托而為之，當求褒貶公平，揚棄兼有。自古金無足赤，若只揚不棄，則難辭阿諛之嫌；由是則以作品中章句為例，或展開或濃縮而論，然后坦陳己見，寄述心語，以求恢弘。半山者，何人之謂也？經(jīng)老領(lǐng)導(dǎo)原武漢市委常委、常務(wù)副市長袁善臘先生告悉，“半山”乃張德順先生筆名是也。德順先生早年就讀于武漢大學攻研哲學，后投筆從戎，繼而供職于武漢市漢陽區(qū)區(qū)長之位。幾十年陽光與風雨交集的歷程和積土成山的矢志，積淀了豐富

郁笛半山酒店和一個人的陽臺郁笛有過一些夜晚，我是在半山酒店的陽臺上度過的其時，419房間里的燈光是昏暗的。我聽得見隔壁的喧嘩聲我的困倦全無，陽臺上的月影是否早已經(jīng)等候了多時藤椅上覆滿了冰涼的月光，我坐下，在一個人的陰影里遙看對面山坡上的別墅群，一窗燈光在樹影里搖晃隔著一條馬路，或者一面山坡的距離，我差點就要喊出了聲音此時酒醉了，夜深無垠處。我借著一襲月光寄身在莆田郊外的半山酒店，這世間的恍惚和匆忙使我還來不及做一個長夜的夢這支離的、破碎的人生也容不得我在遠

楊 向 榮?半山山地公園的建設(shè)及思考楊 向 榮（浙江省杭州市拱墅區(qū)建設(shè)局綠化辦 310011）半山山地公園是杭州市半山地區(qū)環(huán)境整治的重點工程，工程建成后被全國風景園林學會評為當年全國優(yōu)秀工程金獎，同時取得了良好的社會效益。以半山山地公園建設(shè)實踐為基礎(chǔ)，對半山山地公園建設(shè)進行了分析，總結(jié)了半山山地公園建設(shè)的“最小干預(yù)”、“整體開發(fā)”、“生態(tài)原則”和“文化原則”，以期對其它山地公園的建設(shè)有所啟發(fā)。半山；山地公園；建設(shè)1 山地公園的概念及建設(shè)意義1.1 山地公園