山川

到大自然中去感悟山川河流，對大自然氤氳景象有了深刻體悟與領(lǐng)會，再通過高度凝練的意象色彩予以表達，它是情深意切的情感傳達，是人與自然的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了 “天人合一”的哲學思想。本文通過對古代和現(xiàn)代經(jīng)典山水畫作品的色彩分析，闡述中國山水畫意象色彩表達。關(guān)鍵詞：中國山水畫 意象 色彩 自然 山川中國山水畫意境悠遠、博大精深，已經(jīng)有一千多年的悠久歷史。從古至今，畫家在山水畫境界追求和個性表達上，色彩發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。中國山水畫的色彩運用受中國傳統(tǒng)文化的影響，抒

留下一道影子唯有山川可以告訴那青翠的背影枯萎的眼神，以及尚未相逢的低聲叫喚在這個夜晚慢慢貼近命運，安穩(wěn)下來但這遠遠不是全部深重的煙雨遮蔽著的山川日漸隆起那里埋藏著太多我們從未啟口的那些但是，那又怎么樣呢？山川已是我尋找到的唯一慰藉了而且，唯有山川可以掠走我們靜的時間，亂的生命激流般的對視唯有山川可以，告訴我們它的沉默帶刀慢行他穿過街市山川穿過河流草原他碰到過很多人。有認識的，也有不認識的有男人，也有女人有現(xiàn)代的，也有古代的有高，也有矮他不想跟誰動刀子，他只

捕捉到云霧縹緲的山川，要想展現(xiàn)北方山川最美的容貌，一定要預(yù)先了解天氣。雨天出發(fā)，是最好的選擇。因為只有用常人看不到的視角和瞬間呈現(xiàn)出來的作品才能與眾不同，才能讓人眼前一亮。所以拍攝風光的人大多都有愛雨天出發(fā)，去等待雨停后可能會出現(xiàn)的多姿多彩、瞬息萬變的山川景象。王利江生長生活在南太行山腳下，愛好手機攝影的他，經(jīng)常冒雨或雨后，不辭辛勞、不顧危險地翻山越嶺選取理想的位置和時間進行拍攝。他用手機攝影向世人展現(xiàn)了一個與眾不同的南太行山。

東；長征；詩詞；山川毛澤東是中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的主要締造者，他的功績彪炳史冊，他的思想、他的理論著作以及他的詩詞作品都是中華民族最寶貴的精神財富。在中國詩歌寶庫中，毛澤東的詩詞同樣占據(jù)著十分重要的歷史地位。目前，已經(jīng)整理公開發(fā)表的毛澤東詩詞有67首，其中《憶秦娥·婁山關(guān)》《十六字令三首》《七律·長征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂·六盤山》《六言詩·給彭德懷同志》8首是毛澤東在1934年10月到1935年10月完成的，被稱為“毛澤東長征詩詞”。本文擬就毛

爽，遍地黃迎來山山川川稻谷香菊花開，桂花香哪有山山川川稻谷香玉帝賜稻種，神農(nóng)育稻秧有風香千里，無風千里香秋風爽，遍地黃迎來山山川川稻谷香菊花開，桂花香哪有山山川川稻谷香農(nóng)夫播稻種，村姑育稻秧巧手五谷豐，美酒醉心房香了月亮香太陽香了漢陰香漢江三山兩川好秋色天上人間香……

古族先民的信仰，山川信仰就是其中之一。山川信仰給蒙古族愛惜、保護大自然做出了非常積極的方面。在當今生態(tài)問題嚴峻的情況之下，為我們有著重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：蒙古秘史；山川；生態(tài)觀蒙古族分為狩獵的林中百姓和俗隨水草，居天常處的牧民?！耙粋€民族文化的形成，是和孕育它的自然環(huán)境，有著不可分的關(guān)系，它的發(fā)展，是由于那個自然環(huán)境的滋潤。它的鑄型，也要受到那個自然環(huán)境的影響”。[1]蒙古族一直適應(yīng)著大自然，愛惜著愛自然中的山川、河流、樹木，對大自然母親有著感激、敬畏之

；自然觀；河流；山川日本“中間派”代表作家井上靖一生足跡遍布歐亞，他的隨筆、詩歌中隨處散見對到訪當?shù)刈匀伙L物的描寫，例如《長江》、《伊犁河》、《舊黃河》等等。他筆下的小說主人公也常被置于作者向往的自然環(huán)境中，例如，中國廣袤蒼涼而神秘的西域一直是井上靖向往的地方，小說《樓蘭》（1958）、《蒼狼》（1959）、《敦煌》（1959）的主人公便都活躍在這一環(huán)境中。井上靖對自然風物的敏銳洞察力、深刻感悟力形成了其獨特的自然觀，這一自然觀不僅是他對自然風物的理解和認

我和天空、大海、山川、河流甚至死神有約定用深邃的眼眸看向蔚藍的天隨著心靈的飛翔，天空有廣闊的世界用清澈的眼眸看向湛藍的海水永遠不缺少激情，奔騰更具有活力山川、河流有著秀麗的景色我與它們有約定，某月某日我將與它們相聚穿梭于擁擠的人流，停歇于秀麗的山色很久以后的很久，我將和死神相聚和他去往極樂的世界請不要打擾我短暫的美麗坐擁山川河流，享受自然的美好有天空、大海，世界是如此的美麗我不能停留，請原諒我的匆忙我已有約，我們下次再聚