圣地

陳晨 張斌 何晞宇 趙凱“延安的城門成天開著，成天有從各個方向走來的青年，背著行李，燃燒著希望，走進這城門?！边@是詩人何其芳筆下，1938年初的延安?？箲?zhàn)期間，延安猶如一座燈塔，指引著千千萬萬追求進步的愛國青年前來尋找光明。無數(shù)的愛國青年和知識分子，打扮成各種模樣，風(fēng)餐露宿，歷盡艱難險阻，卻矢志不渝地奔赴他們的理想之地——延安?！按驍喙穷^還有筋，剝了皮肉還有心，只要還剩一口氣，爬也爬到延安城。”大批熱血青年沿著泥濘小路，匯集到中國共產(chǎn)黨的

本刊記者 / 白曉娜“大漠孤煙直，長河落日圓。”詩人筆下的大漠風(fēng)情，無限的風(fēng)光讓人窒息，心生向往。古往今來的絲綢之路，它的美是中國的，更是世界的。青海是被上天偏愛的，具有得天獨厚的優(yōu)勢，雪域、漠海、荒灘、戈壁……它會讓你墜入一場華麗的夢境。如果說青海是世界的瑰寶，那么G315國道U型公路段可以說是其中濃墨重彩的一筆。一路上都是如油畫般壯闊的風(fēng)景，不僅有浩瀚的沙漠，還有獨特的雅丹地貌戈壁，和跌跌起伏蜿蜒曲折的U型公路。如在青海省海西蒙古族藏族自治州格爾木，G

地區(qū);麻扎崇拜;圣地中圖分類號：B933文獻標(biāo)識碼：A文章編號：CN61-1487-（2020）14-0047-03麻扎崇拜是伊斯蘭教國家，特別是中亞、外高加索和中國新疆地區(qū)的穆斯林對當(dāng)?shù)氐穆樵M行的一系列朝拜儀式的統(tǒng)稱。麻扎，是阿拉伯文Mazar的音譯，在阿拉伯語中原意為“探望”或“訪問”，現(xiàn)意為“圣地”“圣徒墓”或“朝拜之地”。[1]麻扎主要指伊斯蘭教顯貴的陵墓，一般由大門、圍墻、庭院、墓室等建筑組成。[2]970在中國，維吾爾族等穆斯林稱之為“麻札”

族起源遷徙發(fā)展的圣地。關(guān)鍵詞：《評皇券牒》;瑤族;起源;遷徙doi：10.3969/j.issn.1009-0339.2020.05.012[中圖分類號]K874? ? ? [文獻標(biāo)識碼]A? [文章編號]1009-0339（2020）05-0062-07《評皇券牒》（又稱《過山榜》）是瑤族社會中歷史最古久、流傳面最廣、影響最大、價值最高的民族文獻。它極可能產(chǎn)生于秦漢之前，因為在東漢學(xué)者應(yīng)劭（約153—196年）著《風(fēng)俗通義》中所記“盤瓠故事”，與今瑤族社

羅菁查爾斯河靜靜環(huán)繞哈佛和麻省理工等幾所著名大學(xué)大航海時代，英國移民在北美建立了第二塊殖民地。清教徒，那些自認(rèn)為是上帝選民的人，準(zhǔn)備在美國東北角的這片土地上，建立起人類的典范。他們要實現(xiàn)一個屬于清教徒的烏托邦，啟蒙一個比英格蘭更好的“新英格蘭”。他們要培養(yǎng)新一代的宗教帶頭人。他們效仿英國建立劍橋大學(xué)，支持成立哈佛學(xué)院，這是全美第一所高等教育機構(gòu)。但他們并沒有完全墨守成規(guī)。從美國建國史來看，打響萊克星頓槍聲的新英格蘭地區(qū)，不僅僅代表了美國東部的文化，甚至可以

極具宗教爭議的“圣地”屬于印度教徒，允許他們在此處修建印度教羅摩神廟。判令同時要求政府在阿約提亞市另一處顯眼位置劃撥一塊5英畝的土地給穆斯林建清真寺。最高法院責(zé)令中央政府在三個月內(nèi)完成擬定相關(guān)執(zhí)行計劃。1528年，印度穆斯林在阿約提亞興建了巴布里清真寺。在之后的幾個世紀(jì)中，印度教徒一直試圖將其拆除，稱此處是印度教主神羅摩的出生地、這座清真寺是建立在一座古老印度教寺廟的廢墟上。1992年12月6日，印度教激進分子在阿約提亞當(dāng)?shù)毓賳T的支持下，將巴布里清真寺一夜

子孫朝拜祭祖的“圣地”，并被列為全省愛國主義教育基地。主要景點——舜帝陵廟前廣場東側(cè)20米，有手書“九嶷山舜帝陵”漢白玉碑一塊，北邊是長長的神道，兩旁并立石人石獸，神道盡頭建三橋，橫跨九嶷河。對面有山峰矗立，秀麗端莊，豐腴俊美，與舜源峰遙望，相傳為娥皇峰。西北不遠，又有一峰，清秀挺拔，亭亭玉立，這就是女英峰了，兩旁還有小山，叫美女峰和梳子峰，據(jù)說是娥皇女英的侍女。娥皇女英兩峰并峙，脈脈含情，似與舜源峰相偎依，不禁使人想起二妃的凄美的傳說。進了午門，左右有鐘

落其間，構(gòu)成革命圣地延安的堅實骨架。鳳凰廣場、南門廣場、延安火車站站前廣場、延安市圖書館、科技館、龍灣隧道、莫家灣學(xué)院坊、繞城南路、傳媒中心……這些閃耀的城市名片背后，都有著同一股力量——延安城市建設(shè)投資集團（延安城投集團）。從無到有，從小到大，作為延安城市建設(shè)的主力軍，成立18年來，延安城投集團一直以助力革命圣地延安城市建設(shè)和經(jīng)濟社會發(fā)展為目標(biāo)努力拼搏，在服務(wù)和奉獻中展現(xiàn)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。扛起興城大旗新世紀(jì)之初，延安財力薄弱、投入有限，城市建設(shè)規(guī)模小、檔次低，與

我提高。關(guān)鍵詞：圣地;紅色會寧;自我培養(yǎng);專業(yè)講解員;思想和文化素養(yǎng)隨著紅色革命圣地紅軍會寧會師舊址的免費開放，前來瞻仰紀(jì)念的人越來越多。在此過程中講解員是必不可少的，而講解員必須提高自身專業(yè)素養(yǎng)，才能更好地完成以宣傳為主的教育工作。講解工作是一個很專業(yè)的工作，講解員應(yīng)該具備以下業(yè)務(wù)能力才能勝任這項工作。1 講解員應(yīng)該具有專業(yè)知識、演講技能和愛崗敬業(yè)的精神作為一名紅色革命圣地會寧會師舊址暨中國工農(nóng)紅軍第一、二、四方面軍勝利會師會師園的講解員，要熱愛本職工作

兩類不同背景下的圣地表現(xiàn)出了具有象征差異化的基本特征。鄉(xiāng)村圣地傾向于自然崇拜，而城市圣地傾向于權(quán)力崇拜。城市神圣空間是鄉(xiāng)村神圣空間的象征化和符號化延伸，鄉(xiāng)村神圣空間是城市神圣空間的實在化與社會化表征。隨著現(xiàn)代性的推進，地方神圣性也延伸著象征意涵?！娟P(guān)鍵詞】：圣地 上古時期 神圣性 現(xiàn)代性意義法國著名漢學(xué)家葛蘭言曾在《古代中國的節(jié)慶與歌謠》等著作中專門討論過中國上古時期圣地的神圣性及其文化象征意義，分析了其在鄉(xiāng)村和城市兩個不同的時空場域下具體的文化闡釋作用。

歐亞草原考古的“圣地”，草原上很多耳熟能詳?shù)目脊艑W(xué)文化最早都發(fā)現(xiàn)于這一地區(qū)。這里是草原青銅器研究的天堂，也是中外草原考古人向往的地方。2018年11月底至12月初，我們有機會走進了米努辛斯克盆地，與米努辛斯克博物館開展合作研究，半個月的時間里，每天都能夠零距離接觸精美的青銅器，領(lǐng)略著米努辛斯克的獨特魅力。奧庫涅夫石人與巖畫卡拉蘇克文化青銅器塔加爾文化青銅器動物標(biāo)本館米努辛斯克博物館米努辛斯克博物館位于米努辛斯克市中心大教堂廣場，是市中心的地標(biāo)性建筑。這里是

真容”，了解三教圣地今昔盛況，所以，放下行李，未容喘息，便急不可待地站在了耶路撒冷面前。放眼看去，這座由乳白色巨石圍建的三千年古城，在凜冽的寒風(fēng)中，像一個威嚴(yán)、清冷的壯漢，巍峨、強悍中透著隱忍、包容，磅礴、壯觀中又蘊含著些許的孤寂、靜寞。它飽經(jīng)風(fēng)霜的表情，在冬日的落陽中，散發(fā)出“鐵銹”般生冷的氣息。那冷，讓人不寒自栗，讓人清醒、自抑；那冷，發(fā)自肺腑、源自骨髓。它將我逼退幾步，用距離拉開思考的緯度。是的，耶路撒冷怎能不冷？！那冷，源自它綿延了幾千年的歷史肌理

的方式到達心中的圣地。年輕的一代生活方式雖然變得豐富、時尚，但在面對朝圣這一行為，受傳統(tǒng)的宗教信仰方式的影響頗深。無論是兒童還是青年的藏族人，對朝圣仍然抱有極大的虔誠。關(guān)鍵詞：藏傳佛教 朝圣 信徒 圣地一、朝圣與圣地朝圣是指信徒帶著強烈情感與復(fù)雜的心愿，沿著一條相對固定、充滿神跡啟示的圣路，向著信徒們公認(rèn)圣地進發(fā)的過程。泰勒在其《原始文化》一書中提出，“萬物有靈”是一切宗教產(chǎn)生的源泉，即靈魂附于祖先身上就有了祖先崇拜，附于自然物上就有了自然崇拜。藏傳佛教信

rines（宗教圣地）. Others are looking for culture， or simply want to have their pictures taken in front of famous places. But most European tourists are looking for a sunny beach to lie on.Northern Europeans are willing to pay a lot of

不準(zhǔn)死亡的四個“圣地”死亡是人人都不可避免的自然現(xiàn)象，如果告訴你死亡在一個地方被“取締”了，你一定會覺得很沒有道理。但是，地球上確實有幾處地方是“禁止死亡”的，而且實行這個古怪的規(guī)定已經(jīng)很長時間了。據(jù)說最早的取締死亡合法性的案例是在公元前5世紀(jì)，當(dāng)時在希臘提洛島上，死亡是不被允許的，因為提洛島當(dāng)時是個宗教圣地?？傊辉试S人們死亡的地方都有自己千奇百怪的理由。現(xiàn)在我們就來看看當(dāng)今世界上不允許人們死亡的四個地方：日本嚴(yán)島：臨近產(chǎn)期的孕婦和絕癥患者不能入島嚴(yán)島，

新實踐，由“建黨圣地”到“黨建高地”穩(wěn)步邁進。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的“娘家”去年9月29日，因看準(zhǔn)烏鎮(zhèn)成為世界互聯(lián)網(wǎng)大會永久會址帶來的巨大商機，來自中關(guān)村的普眾創(chuàng)客空間落戶烏鎮(zhèn)，尋找創(chuàng)業(yè)項目進行孵化，主要以互聯(lián)網(wǎng)金融的方式為創(chuàng)業(yè)項目提供金融服務(wù)與支持?！坝捎谫Y源和渠道有限，好項目實在難找。”普眾創(chuàng)客空間總經(jīng)理李在中說，“來到嘉興‘紅船服務(wù)總聯(lián)盟，有了與同行和政府職能部門交流的機會，才終于找到了‘娘家?！薄凹t船服務(wù)”總聯(lián)盟，是嘉興市委組織部今年5月立足于促進僑商企業(yè)

吳叢司在倫敦市中心有一條長300余米的街，這里出品的定制西裝享譽世界，成為各國名流的身份象征，這條街叫薩維爾街。數(shù)百年來，薩維爾街被譽為世界男裝的工藝典范。追求極致、精益求精、力求完美的工匠精神就是它經(jīng)久不衰的秘訣。一個明媚的午后，記者走進薩維爾街的一家百年老店——韋爾什&杰弗里斯，女合伙人全英梅和幾個裁縫正在工作臺前忙碌。韋爾什&杰弗里斯只做全定制西裝。全定制是指從量身、選布料到制版、試身和裁剪縫制的一條龍服務(wù)，這也是薩維爾街的特色所在。完成一套全定制西

陳繼明中篇小說《圣地》◎趙炳鑫讀陳繼明的小說《圣地》（發(fā)表于《人民文學(xué)》2016年第1期），竟至讓我?guī)状温錅I。我很佩服陳繼明能以精致簡潔的語言傳達人物的心理活動，這是一個作家成熟的標(biāo)志。他對當(dāng)代人精神世界的幽暗存在進行不懈的探索，這讓我感動。文學(xué)是語言的藝術(shù)，沒有好的語言，文本就不成立。我以為，陳繼明是寫人性的高手，他具有斯蒂芬·茨威格一樣洞析人性的眼光，能準(zhǔn)確地描摹人性化的內(nèi)心沖動，擅長人物的性格塑造和心理刻畫，能夠?qū)懗鋈说臐撘庾R活動和人在情感欲望驅(qū)使下

亞極端組織“博科圣地”武裝人員13日凌晨首次對乍得領(lǐng)土展開攻擊。安理會13日晚發(fā)表媒體聲明，譴責(zé)“博科圣地”襲擊乍得、喀麥隆等國。法新社援引乍得官員的話稱，約30名“博科圣地”武裝人員乘坐4艘摩托艇穿越乍得湖，襲擊了乍得境內(nèi)的一個村莊，縱火燒了村里2/3的住房，至少包括村長在內(nèi)的12人被打死。當(dāng)?shù)毓賳T透露，乍得軍方出動戰(zhàn)機空襲武裝人員，摧毀了他們的摩托艇，將他們擊退。尼日利亞軍方14日稱，尼東北重鎮(zhèn)貢貝當(dāng)天遭“博科圣地”襲擊，軍方與該組織發(fā)生激烈交火。據(jù)美

亞極端組織“博科圣地”在5天的時間里，“屠殺”北部城鎮(zhèn)巴加的2000余人。報道稱，巴加現(xiàn)在尸橫遍野，武裝分子在大肆殺害當(dāng)?shù)鼐用窈?，幾乎燒毀了?zhèn)上的所有房屋。巴加所在的博爾諾州是尼政府與“博科圣地”的“主戰(zhàn)場”。法新社8日稱，在尼日利亞總統(tǒng)喬納森啟動連任競選活動之時，“博科圣地”對尼北部發(fā)起猛烈攻擊，已有至少16座城鎮(zhèn)被毀?！?/div>

環(huán)球時報 2015-01-102015-01-10