在城寨村寫生城寨，一個(gè)神秘的傳統(tǒng)村落。位于麻栗坡縣董干鎮(zhèn)，至今仍比較完整地保存了彝族（白倮支系）神秘、古樸、獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。2012年，被列為首批中國傳統(tǒng)村落。進(jìn)村來，便被村口幾棵大櫸樹吸引了。手機(jī)掃了掃樹牌上的二維碼，得知這些櫸樹都有300年至500年不等的樹齡。櫸樹，榆科櫸屬喬木?！皺巍钡陌l(fā)音和“舉”是一樣的，樹干通直，挺拔如梁柱。古人認(rèn)為它承載了“一舉（櫸）成名”、金榜中舉（櫸）的吉祥寓意，尤其在南方，更是深受老百姓喜愛。櫸木，在傳統(tǒng)家具中應(yīng)用相當(dāng)廣

、體溫測(cè)量儀，是城寨鄉(xiāng)各村綜合服務(wù)站必備的便民設(shè)施，服務(wù)站周邊還有醫(yī)務(wù)室、文化室、黨員活動(dòng)室等場(chǎng)所，為村民提供全方位服務(wù)?！耙郧坝惺聝旱萌タh里，太麻煩。鄉(xiāng)里有行政綜合服務(wù)中心，現(xiàn)在村里有了綜合服務(wù)站，家門口就把問題解決了。我們村工作人員是由年輕干部和志愿者組成，養(yǎng)老、就業(yè)、醫(yī)療等村級(jí)服務(wù)事項(xiàng)操作流程以及計(jì)算機(jī)操作，她們都很在行，很多不明白的事兒，她們講解起來很有耐心。對(duì)孤寡老人、殘疾人等特殊群體，送政策上門，送服務(wù)上門，真正將服務(wù)延伸到百姓家門口?！睆埣仪f

、空間奇觀化等，城寨頗具傳奇色彩，也成為香港電影中反復(fù)書寫的地方。然而，在1994年4月城寨拆除完成后，這種書寫非但沒有停止，反而愈演愈烈。許多香港導(dǎo)演不約而同地在電影中不惜工本重建城寨，海外導(dǎo)演也同樣鐘情城寨。這些電影中的“城寨想象”有著復(fù)雜的背景和多重的語境，從中既描繪出香港過去的圖景，又折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型期的身份重構(gòu)，更在全球化語境下成為一個(gè)文化符號(hào)。媒介地理學(xué)，“以人、媒介、社會(huì)、地理四者的相互關(guān)系及互動(dòng)規(guī)律為研究對(duì)象”，“從媒介生成，使用等基本關(guān)系出

軍事重地，曾設(shè)狼城寨于此，故名狼城。清朝康熙三十七年，因渾河改道，為祈求河道安定波瀾，狼城更名為安瀾城。直至新中國成立，因安次、永清兩地的政區(qū)改變，又將其分為里外瀾城。文章以狼城為線索，追溯不同時(shí)期狼城的歷史背景，以此展示從狼城寨到安瀾城再到里、外瀾城的社會(huì)變遷。狼城：宋遼時(shí)期的璀璨明珠瀾城分為里外瀾城，當(dāng)?shù)厝擞址Q其為狼城，位于今河北省永清縣東南五十里。有關(guān)狼城一名，當(dāng)?shù)厝硕嘁岳浅桥c瀾城，二者發(fā)音相似，故而稱為狼城。狼城得名果真源于諧音嗎？據(jù)《永清縣志地名

046)一、九龍城寨的影像表征概述作為都市的、摩登的、有序的、干凈的現(xiàn)代香港鏡像相對(duì)面，九龍城寨帶有傳統(tǒng)的、無序的、雜亂的、逼仄的符號(hào)特質(zhì)。正是因?yàn)槿宋牡乩砭坝^上的奇特性和文化意蘊(yùn)上的深層性，九龍城寨成了域外西方電影和香港本土電影中不可回避的城市文化符號(hào)。一般來講，在西方電影中，九龍城寨被表現(xiàn)為“帝國自我”對(duì)“被殖民他者”的欲望疊加與虛擬想象，偏重于表現(xiàn)“異域殖民地”的社會(huì)風(fēng)貌奇觀，并常常將“宗主國”的文化偏見隱入其中；在香港本土電影里，九龍城寨則是社會(huì)底

都曾經(jīng)集中在九龍城寨，但這里亦有道義和秩序。在這個(gè)“三不管”的地帶在被拆除20多年后，它依然被各種影視、動(dòng)漫、游戲作品當(dāng)做故事背景，世界上恐怕沒有任何一個(gè)貧民窟能具有如此的魅力，難怪美國漫畫家特羅伊·博伊爾這樣感嘆：“我寧愿被拆掉的是金字塔！”世界上的貧民窟如此之多，但若要問哪一座最具魅力，那一定是香港的九龍城寨。這是一座在上世紀(jì)90年代初就已經(jīng)被拆除的貧民窟，但卻一直被視為末世和未來生活的代表，保留在人們的幻想中，在影視、動(dòng)漫、游戲中被當(dāng)做故事背景，屢屢

曉春巴蜀地區(qū)宋蒙城寨考古工作述要□蔣曉春一、巴蜀地區(qū)宋蒙城寨概說宋蒙戰(zhàn)爭中有荊襄、江淮和巴蜀三大戰(zhàn)區(qū)，其中巴蜀戰(zhàn)區(qū)開辟最早，結(jié)束最晚，拖住蒙軍近半個(gè)世紀(jì)，取得了擊斃蒙哥大汗的戰(zhàn)績，延緩了宋朝的滅亡，甚至在一定程度上影響了世界歷史的走向，在三大戰(zhàn)區(qū)中表現(xiàn)十分搶眼。之所以有此勛績，一個(gè)非常重要的原因是宋朝在巴蜀地區(qū)建立了眾多城寨抗擊蒙軍。而蒙軍為瓦解宋朝山城防御體系，亦有針對(duì)性地建立了一批自己的城寨。巴蜀地區(qū)早有據(jù)險(xiǎn)建寨的傳統(tǒng)。但這些城寨多數(shù)較為簡陋。在蒙軍鐵

大量城址堡寨。對(duì)城寨的考察歷來是學(xué)界所關(guān)注的熱點(diǎn)，然而，囿于史料匱缺，對(duì)有些城寨雖有所提及，但沒有做進(jìn)一步的梳理。本文就西夏駱駝巷的相關(guān)問題再做具體梳理，以便方正于大家。西夏駱駝巷，其名在西夏文獻(xiàn)《雜字》里有所作記載，在漢地文獻(xiàn)里亦有所記載。①漢文文獻(xiàn)有《宋史》、《續(xù)資治通鑒長編》等?！短焓⒏呐f新定律令·司序行文門》（卷十）中記載西夏國城寨有二十六個(gè)，綏遠(yuǎn)寨屬末等司。西夏名為“”。，音nej［nej］，義揉、壓；，音?jw?，義遠(yuǎn)。譯為“綏遠(yuǎn)寨”。其官制為

體地位。關(guān)鍵詞：城寨；傳統(tǒng)文化；新農(nóng)村建設(shè)；保護(hù)傳承中圖分類號(hào)：G127；J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）20-0195-02黨的十七大報(bào)告和習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上的講話指出：“當(dāng)今時(shí)代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)建成小康社會(huì)?；仡櫄v史長河，世界幾大文明的消失都是以文化消失為標(biāo)志，而中國上下幾千年的優(yōu)秀文化得以流傳至

九龍城寨的傳奇很多人一聽到“黑社會(huì)”三個(gè)字就不寒而栗。其實(shí)，黑社會(huì)只不過是社會(huì)灰色地帶沒有規(guī)則環(huán)境下自然生發(fā)出來的一種新規(guī)則，全世界皆然?？催^南非電影《黑幫天堂：耶路撒冷》的人，就會(huì)明白這個(gè)道理。一座沒人管的大廈，總會(huì)招來重新制定規(guī)則的勢(shì)力。爛規(guī)則起碼也是規(guī)則，總比沒規(guī)則好。在黑社會(huì)的“保護(hù)”下，總比無序狀態(tài)好。這種狀態(tài)，最典型的例子就是早年的香港傳奇：九龍城寨。如今九龍城寨已不復(fù)存在了，但“九龍城”的名字留了下來。在啟德機(jī)場(chǎng)（1998年停用）的年代，九龍

都曾經(jīng)集中在九龍城寨，但這里亦有道義和秩序。這個(gè)“三不管”的地帶在被拆除20多年后，它依然被各種影視、動(dòng)漫、游戲作品當(dāng)做故事背景，世界上恐怕沒有任何一個(gè)貧民窟能具有如此的魅力，難怪美國漫畫家特羅伊·博伊爾這樣感嘆：“我寧愿被拆掉的是金字塔！”世界上的貧民窟如此之多，但若要問哪一座最具魅力，那一定是香港的九龍城寨。這是一座在上世紀(jì)90年代初就已經(jīng)被拆除的貧民窟，但卻一直被視為末世和未來生活的代表，保留在人們的幻想中，在影視、動(dòng)漫、游戲中被當(dāng)做故事背景，屢屢使