工藝品

類(lèi)豐富的顏色釉工藝品，本次是對(duì)高溫顏色釉進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。窯變一詞由來(lái)已久，隨著工藝技術(shù)的不斷發(fā)展窯變一詞也廣泛應(yīng)用在各個(gè)方面，包括建筑用瓷，用煙熏工藝燒成殘生認(rèn)為色差。也叫做窯變。關(guān)鍵詞：窯變;顏色釉;工藝品引言：中國(guó)瓷器在初始階段，釉的呈色主要取決于胎和釉內(nèi)含鐵量的多少，這一時(shí)期的的生產(chǎn)制造由于受到工藝技術(shù)的限制，無(wú)法控制鐵的含量，所以瓷器的釉色絕大部分呈現(xiàn)的是青色，隨著技術(shù)的進(jìn)步，逐漸認(rèn)識(shí)到各種金屬在坯胎和釉中的作用。在宋代突破了傳統(tǒng)單色釉的格局，出現(xiàn)

著名的特種金屬工藝品類(lèi)之一，在我國(guó)明代這種工藝技術(shù)制作達(dá)到了頂峰，制作出的工藝品最為精美而著名，且使用的琺瑯釉多以藍(lán)色為主，所以后人稱(chēng)這種金屬漆為“景泰藍(lán)”。景泰藍(lán)正名為“銅胎掐絲琺瑯”，俗稱(chēng)“琺藍(lán)”，又稱(chēng)“嵌琺瑯”，是一種在銅胎上用柔軟的扁銅絲掐成各種花紋并焊上，然后把琺瑯質(zhì)的色釉填充在花紋內(nèi)燒制而成的器物。關(guān)鍵詞：琺瑯彩;工藝品;特征;工藝特色;應(yīng)用古代的工藝美術(shù)師使用玻璃和琺瑯是因?yàn)樗鼈兛梢蕴娲閷毷罪椈蚨Y儀用品中名貴的寶石。琺瑯作品中的顏色最早是用

用傳統(tǒng)紋樣制作工藝品，怡然自得、閑適的節(jié)奏一去不返，人們之間溫文爾雅、淳樸誠(chéng)實(shí)的交流態(tài)度逐漸缺失。傳統(tǒng)吉祥紋樣不僅是一種加工手段，其制作工序還寄托著人們豐富的情感，蘊(yùn)含著人們對(duì)自然和生活的熱愛(ài)。通過(guò)傳統(tǒng)吉祥紋樣能夠描繪古代人們生活的圖景，使人們了解背后所傳承的文化內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，彌補(bǔ)現(xiàn)實(shí)生活所缺失的傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)吉祥紋樣給人們的家具、服飾增添了艷麗的色彩，豐富了社會(huì)生活，為人們帶來(lái)了美的享受。本文將以傳統(tǒng)吉祥紋樣的研究背景為出發(fā)點(diǎn)，闡述其在現(xiàn)代工

被雕刻成精致的工藝品。巧的是，這兩塊木頭都被送去了同一間展覽館，做成工藝品的木頭每天就站在櫥窗里什么都不用干，前來(lái)觀看的游客們都紛紛拿出相機(jī)拍照，贊美它栩栩如生，惟妙惟肖。這塊木頭贏得了無(wú)數(shù)的鮮花與掌聲。而那塊被做成樓梯的木頭，不僅要頂著身上各種工藝品的重量，還要承受無(wú)數(shù)只腳的踩踏，從而總是怨天尤人，悶悶不樂(lè)。直到有一天，樓梯終于忍不住自己的憤懣，怒氣沖沖地對(duì)工藝品說(shuō)：“我們來(lái)自同一棵樹(shù)，被送到一樣的工廠，我只不過(guò)品質(zhì)就比你差那么一點(diǎn)兒，為什么你可以被做成

主要針對(duì)于旅游工藝品設(shè)計(jì)課程項(xiàng)目化教學(xué)方法改革進(jìn)行了探討和研究，在繼承傳統(tǒng)教學(xué)方法的過(guò)程中，通過(guò)項(xiàng)目化教學(xué)方式，對(duì)旅游工藝品課程的教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)化的改革。因此需要結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)理念，通過(guò)產(chǎn)教學(xué)研四者融合，設(shè)計(jì)出更加符合實(shí)際情況的課程教學(xué)理念，建立未來(lái)在全新環(huán)境下的項(xiàng)目引領(lǐng)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)新型項(xiàng)目化實(shí)踐教學(xué)人才培養(yǎng)模式和方法，都有著非常關(guān)鍵的作用以及現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：旅游;工藝品;項(xiàng)目化;教學(xué)方法近些年來(lái)發(fā)展的過(guò)程中，隨著我國(guó)大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，旅游行業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展

內(nèi)容產(chǎn)品要做成工藝品在兒童內(nèi)容行業(yè)做久了也有一些我個(gè)人心得。我把知識(shí)付費(fèi)大潮分兩塊：一塊是成人內(nèi)容付費(fèi);另一塊是兒童內(nèi)容付費(fèi)。在我看來(lái)，兩塊各有利弊，且優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)正相反。成人會(huì)為什么樣的內(nèi)容付費(fèi)？干貨，且必須要解決兩種問(wèn)題：一是提升用戶某種能力或解決他某個(gè)問(wèn)題;二是緩解用戶某種焦慮。成人內(nèi)容優(yōu)勢(shì)在于，只要提供干貨，其他什么都可以不要，提供者不會(huì)在意說(shuō)話的分寸感、聲音、音樂(lè)等各方面的體驗(yàn)。但同時(shí)也有劣勢(shì)，世界的變化特別快。比如，我此時(shí)此刻講的內(nèi)容半年后還對(duì)不

間;工藝美術(shù);工藝品;美術(shù)品;美意蘊(yùn)中圖分類(lèi)號(hào)：J501文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 20-0029-01一、前言民間工藝美術(shù)是民間文化的縮影，是中華兒女對(duì)于藝術(shù)的追求，更是對(duì)于美好生活的向往，它的審美意蘊(yùn)在于具有豐富的歷史文化與令人精湛的技藝，是民間文化與民間美術(shù)的呈現(xiàn)，可以說(shuō)是當(dāng)?shù)匚幕囊环N承載，很多時(shí)候民間工藝美術(shù)更多的具有地域性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是它并不是大范圍流通的，而是在一個(gè)地方流通，而不同的地方有著不一樣的工藝風(fēng)格，因此

賢摘 要：旅游工藝品是旅游六要素中“購(gòu)”的主要內(nèi)容，貴州某地區(qū)作為民族地區(qū)，挖掘開(kāi)發(fā)民族民間旅游工藝品，近年來(lái)取得了顯著的成效，同時(shí)也存在諸多問(wèn)題，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行研究，期望對(duì)其他地區(qū)民族民間旅游工藝品開(kāi)發(fā)與利用提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞：民族地區(qū)? 旅游? 工藝品? 開(kāi)發(fā)利用中圖分類(lèi)號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0298（2020）10（a）--021 地區(qū)民族民間旅游工藝品的開(kāi)發(fā)利用情況民族民間旅游工藝品，是旅游地特有的地域文化與歷史的縮影

石硯是一種傳統(tǒng)工藝品，產(chǎn)于河南省南陽(yáng)市方城縣獨(dú)樹(shù)鎮(zhèn)硯山鋪村的黃石山。該硯在北宋時(shí)期，曾獲得北宋書(shū)畫(huà)名家米芾和黃庭堅(jiān)的青睞。黃石硯的制作自明代起日漸萎縮，直到20世紀(jì)90年代才逐步恢復(fù)發(fā)展，但目前對(duì)它的保護(hù)依然存在各種各樣的問(wèn)題。文章分析了方城黃石硯的整體現(xiàn)狀，總結(jié)了如何對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。關(guān)鍵詞：方城;黃石硯;工藝品方城黃石硯是一種歷史悠久的硯臺(tái)工藝品。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，出現(xiàn)了許多的名硯。在這些各具特色的硯臺(tái)工藝品中，方城黃石硯以它獨(dú)特的魅力譽(yù)滿中華，北宋的著名

現(xiàn)存最古的刺繡工藝品，代表了當(dāng)時(shí)最高水平的染色技術(shù)與刺繡技術(shù)。通過(guò)對(duì)天壽國(guó)繡帳的繡法、材質(zhì)、圖像的分析，可明晰日本早期紡織工藝概況與服制規(guī)范，探討繡帳的藝術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值。研究認(rèn)為：東亞地區(qū)制作、禮贊繡佛的禮佛行為具有一定的普遍性，宗教題材刺繡的傳播是東亞早期刺繡技藝傳承的重要推動(dòng)力量;日本受益于中國(guó)大陸的文明影響，公元7世紀(jì)貴族階層開(kāi)始使用工藝較為復(fù)雜的絹、羅、絲等纖維制品，社會(huì)各階層服制趨于固定;貴族女性是早期刺繡技藝的主要傳承者，早期刺繡技法相對(duì)單一，此后

樊成摘 要：“工藝品”一詞是在“工藝美術(shù)”的概念下產(chǎn)生，近代從日本引入國(guó)內(nèi)的，它與藝術(shù)、工業(yè)等方面都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“工藝品”如何在市場(chǎng)中形成它獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，成了工藝美術(shù)從業(yè)者共同關(guān)心的問(wèn)題。文章從成本投入、文化載量的角度，來(lái)分析“工藝品”與“產(chǎn)品”之間的聯(lián)系和區(qū)別，以期進(jìn)一步明確對(duì)“工藝品”的認(rèn)識(shí)和定位。關(guān)鍵詞：工藝品;產(chǎn)品;成本投入;文化載量1 兩者的概念與內(nèi)涵在談?wù)摗?span id="j5i0abt0b" class="hl">工藝品”時(shí)，先應(yīng)了解工藝美術(shù)的概念。我國(guó)不少學(xué)者認(rèn)為

廢品;再利用;工藝品;自然環(huán)境引言：我們?nèi)粘Ｉ钪兴鶓?yīng)用到的物品大多來(lái)源于自然環(huán)境，因此，合理節(jié)約、合理利用這些物品，也就是合理節(jié)約自然資源，讓自然環(huán)境得到進(jìn)一步的保護(hù)。所以，本次設(shè)計(jì)的主要目的就是倡導(dǎo)人們合理利用日常生活之中的廢品，讓它們的潛在價(jià)值得以充分發(fā)揮，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)自然環(huán)境的良好保護(hù)。一、設(shè)計(jì)背景我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)與科技共同快速發(fā)展的時(shí)代之中，生活條件的優(yōu)越和生活質(zhì)量的提升讓我們所擁有的物質(zhì)也越來(lái)越豐富。在這樣的情況下，我們生活中所產(chǎn)生的廢品數(shù)量

。關(guān)鍵詞 ? 工藝品;傳承;文化價(jià)值1 ?工藝美術(shù)品的基本理論闡述工藝美術(shù)品之所以被稱(chēng)之為藝術(shù)品，是因?yàn)槠浔毁x予了文化價(jià)值。根據(jù)商品屬性的二重性使用價(jià)值和價(jià)值的相關(guān)概念來(lái)闡述的話，藝術(shù)品具備了使用價(jià)值和價(jià)值，它的使用價(jià)值和價(jià)值是合二為一的，滿足于人們某種審美情感的需求。比如陶瓷大師設(shè)計(jì)制作的陶瓷花瓶，就其使用價(jià)值而言與普通花瓶沒(méi)有區(qū)別，但由于是陶瓷大師之力作，因此價(jià)值不菲。擁有5 000年古文化的中國(guó)，具備藝術(shù)品屬性的工藝美術(shù)品不勝枚舉、應(yīng)有盡有，涉及到人

價(jià)值很高的木雕工藝品。劍川縣素稱(chēng)“木匠之鄉(xiāng)”，木工藝人擅長(zhǎng)雕刻各種人物、花鳥(niǎo)、山水以及龍鳳吉祥如意等圖案，用以裝飾門(mén)窗、家具等。劍川木雕繼承和發(fā)揚(yáng)了優(yōu)秀的民族木雕藝術(shù)，產(chǎn)品選用優(yōu)質(zhì)的紅木、西南樺、緬甸紅木，以及天然植物漆和聞名于世的彩花大理石，使產(chǎn)品具有很高的實(shí)用價(jià)值、工藝價(jià)值和收藏價(jià)值。隨著生活水平的提升，人們對(duì)生活必須品的消費(fèi)比重越來(lái)越低，轉(zhuǎn)而對(duì)物質(zhì)及精神消費(fèi)的要求越來(lái)越高。木雕作為一門(mén)傳統(tǒng)的工藝，也在不斷的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】 劍川木雕 古建筑 工藝品自

要：曹縣桐木工藝品發(fā)展有悠久的歷史，桐木工藝品技術(shù)有傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)逐漸與現(xiàn)代化的機(jī)器相結(jié)合，從工藝到設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)曹縣各大木工藝品企業(yè)展開(kāi)調(diào)研，并對(duì)桐木工藝品密集產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)、村進(jìn)行調(diào)研，本文以對(duì)溫莊鄉(xiāng)手工藝人楊傳勇的專(zhuān)訪和對(duì)領(lǐng)頭企業(yè)曹縣魯藝木業(yè)有限公司為例，將桐木工藝品傳統(tǒng)手工技術(shù)，及與現(xiàn)代化智能制造的結(jié)合，探討桐木工藝品的技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：桐木;工藝品;曹縣山東省菏澤市曹縣的桐木工藝品產(chǎn)業(yè)可謂是家喻戶曉。在曹縣有許多桐木加工

研等方式對(duì)武當(dāng)工藝品目前開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀、存在的問(wèn)題進(jìn)行認(rèn)真分析，從原因入手找出解決武當(dāng)工藝品市場(chǎng)化的科學(xué)路徑。要解決的關(guān)鍵問(wèn)題是準(zhǔn)確掌握武當(dāng)工藝品開(kāi)發(fā)的狀況、科學(xué)解析武當(dāng)工藝品市場(chǎng)化的路徑。關(guān)鍵詞：武當(dāng)山；工藝品；開(kāi)發(fā)狀況；市場(chǎng)化旅游業(yè)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ墙?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)直觀縮影。目前，中國(guó)旅游業(yè)迎來(lái)了新的機(jī)遇和發(fā)展挑戰(zhàn)。雖然近幾年武當(dāng)山的經(jīng)濟(jì)獲得了快速發(fā)展，但我們?nèi)砸逦乜吹轿洚?dāng)山旅游業(yè)的發(fā)展與其他景區(qū)的差距。旅游工藝品行業(yè)作為旅游產(chǎn)業(yè)的五大行業(yè)板塊

：漆在我國(guó)現(xiàn)代工藝品繪畫(huà)中有十分重要作用，在這其中，天然漆作為主要的材料，其因?yàn)樽陨硖赜械拿缹W(xué)品格，在現(xiàn)代工藝品繪畫(huà)中得到了廣泛的應(yīng)用，而且天然漆在漆藝中的運(yùn)用也可以說(shuō)是由來(lái)已久，也正是因?yàn)閷?duì)天然漆的不斷開(kāi)發(fā)與研究，才使得漆藝擁有了特有的魅力。但是在如今，隨著工藝品的種類(lèi)越來(lái)越多，漆藝這門(mén)藝術(shù)也受到了比較嚴(yán)峻的考驗(yàn)，所以，本文主要對(duì)漆的綜合材料性質(zhì)在現(xiàn)代工藝品繪畫(huà)中的作用進(jìn)行研究，希望能夠?yàn)槠崴嚨陌l(fā)展帶來(lái)新的契機(jī)。關(guān)鍵詞：漆藝;漆;現(xiàn)代;工藝品;繪畫(huà);作用

式。關(guān)鍵詞 ?工藝品 ?環(huán)境設(shè)計(jì) ?科技 ?材質(zhì) ?文化內(nèi)涵1.工藝美術(shù)簡(jiǎn)析工藝美術(shù)就是制作手工藝品的藝術(shù)。其使用的各種手工技術(shù)包含了金工、木工、編織、裁縫、塑料造形以及雕刻、版畫(huà)制作和繪畫(huà)的技法。就是運(yùn)用高超的技藝和高水平的審美才能成就出如此完美的工藝品。這類(lèi)藝術(shù)品通常分為兩類(lèi)，即觀賞性工藝品和功能性工藝品。縱觀我國(guó)工藝美術(shù)的歷史長(zhǎng)河，原始社會(huì)的陶器、奴隸社會(huì)的青銅器、唐代的唐三彩、宋代的瓷器、明代的家具等都是中國(guó)工藝美術(shù)的瑰寶。中國(guó)工藝美術(shù)產(chǎn)生于人類(lèi)生

州 朱琳旅行工藝品是人們?cè)诼糜位顒?dòng)中，除住宿、吃飯、景點(diǎn)門(mén)票之外的主要消費(fèi)。購(gòu)買(mǎi)富有特色和觀賞性的旅行工藝品，也是人們旅游時(shí)的一大樂(lè)趣。對(duì)于旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)者而言，旅行工藝品是他們的一大重要的收入來(lái)源。而從長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展來(lái)看，旅行工藝品是一個(gè)完美的文化載體，既擔(dān)任著文化傳播的任務(wù)，又起到了為旅游景區(qū)當(dāng)?shù)卦黾邮杖?、為更進(jìn)一步的文化建設(shè)開(kāi)發(fā)積累資金的作用。而據(jù)研究調(diào)查顯示，我國(guó)旅行工藝品的購(gòu)買(mǎi)率仍與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比較低，可見(jiàn)我國(guó)的旅行工藝品開(kāi)發(fā)工作仍需繼續(xù)深入推

文化特色的旅游工藝品也成為當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的一個(gè)主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，而怎樣在愈來(lái)愈為激烈的旅游工藝品市場(chǎng)中占據(jù)一席之地，需要融入創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)元素。本文從材料、木雕以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代元素的融合等方面展開(kāi)研究。關(guān)鍵詞：云南;傳統(tǒng)民族文化;旅游;工藝品;創(chuàng)意設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：J505 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0167-01一、引言云南擁有眾多的民族，不同的民族歷史悠久，文化璀璨，無(wú)論是審美理念還是審美的對(duì)象都存在著顯著的差異。各個(gè)民族通過(guò)歷史

騰文化；雕塑；工藝品；藝術(shù)發(fā)展一、北方少數(shù)民族圖騰文化圖騰文化起源于遠(yuǎn)古時(shí)期?！斑h(yuǎn)古時(shí)代的生產(chǎn)力水平低下，人類(lèi)抗拒和預(yù)防自然災(zāi)害的能力也比較低下，對(duì)一些事情的發(fā)生存在盲目崇拜的現(xiàn)象?！盵1]例如，當(dāng)時(shí)的游牧民族很難制服一些兇猛的野獸，故有“狼圖騰”“熊圖騰”等傳說(shuō)，或者在食物匱乏的時(shí)期，出現(xiàn)一些魚(yú)群，人們就會(huì)認(rèn)為是上天的庇佑，對(duì)魚(yú)群產(chǎn)生感激的心理活動(dòng)，并把魚(yú)群當(dāng)作自己部族的標(biāo)志，久而久之，逐漸會(huì)對(duì)魚(yú)群產(chǎn)生一種信仰的心理，這種圖案就會(huì)慢慢演變成該部落的圖騰。

作者針對(duì)博物館工藝品文物的相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)了探究。關(guān)鍵詞：博物館;工藝品;相關(guān)研究博物館中存放著形式多樣、種類(lèi)繁多的工藝品，通過(guò)提取工藝品文化中的一些符號(hào)，設(shè)計(jì)出形式多樣的工藝品文物，進(jìn)而把博物館中歷史文物的大眾文化教育功能發(fā)揮出來(lái)，提升我們對(duì)文化的了解和認(rèn)識(shí)。1 工藝品文物的相關(guān)認(rèn)識(shí)傳承和映射歷史是博物館內(nèi)文物藏品的主要特征和功能，也是歷史文化的物質(zhì)化以及固態(tài)化表現(xiàn)。因此，對(duì)于博物館工藝品文物特有的歷史文化，我們需要不斷推廣和繼承?；跉v史文化，在促進(jìn)博物館

雜性造就了滿足工藝品門(mén)類(lèi)的多樣性，這些都對(duì)發(fā)揚(yáng)滿族民俗資源具有十分重要的意義。近年來(lái)，滿族民俗文化旅游資源開(kāi)發(fā)雖然取得了初步成效，但是在滿族工藝品文化中仍舊存在一系列問(wèn)題，尤其是在滿族工藝品文化博物館的發(fā)展方面。本文首先分析了滿族民間文化旅游開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，進(jìn)而論述滿族工藝品文化的重要性，從而從根本上幫助滿族文化的傳承走上可持續(xù)發(fā)展的道路。本文的論述重點(diǎn)實(shí)際上在發(fā)展旅游業(yè)與傳承民俗文化之間找到出路，是在尋找滿族工藝品文化博物館發(fā)展的平衡點(diǎn)，促進(jìn)滿族

中引入金屬零件工藝品制作的教學(xué)環(huán)節(jié)來(lái)吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。拋棄以往的傳統(tǒng)上課模式，探索新的教學(xué)方法，采用任務(wù)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力等教學(xué)方法。重點(diǎn)突出學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)地位，教師引導(dǎo)的學(xué)習(xí)模式。在教學(xué)過(guò)程中取得了非常好的教學(xué)成果?！娟P(guān)鍵詞】特種加工 教學(xué) 工藝品【中圖分類(lèi)號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）07-0219-01數(shù)控電加工技術(shù)是上個(gè)世紀(jì)發(fā)展起來(lái)的，它是應(yīng)用了自動(dòng)控制、計(jì)算機(jī)、自動(dòng)檢測(cè)機(jī)密機(jī)械的高新產(chǎn)物。

要問(wèn)題，活性炭工藝品具有的優(yōu)異的吸附性能和許多獨(dú)特且不可替代的特性，它獨(dú)特的凈化和美化功能，不僅可以美化我們的生活空間，也可以凈化我們的空氣環(huán)境。關(guān)鍵詞：室內(nèi)；空氣污染；吸附性；活性炭；工藝品；凈化性；美化性中圖分類(lèi)號(hào)：TQ424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2095-2945（2019）02-0052-02Abstract： In recent years， indoor air pollution is becoming more and more se

摘要：工藝品印染設(shè)計(jì)時(shí)，將色彩、結(jié)構(gòu)等視覺(jué)藝術(shù)元素合理應(yīng)用到其中，能夠?qū)崿F(xiàn)創(chuàng)作出更具有藝術(shù)感和視覺(jué)沖擊力的藝術(shù)作品?；诖?，本文介紹了工藝品印染設(shè)計(jì)中的視覺(jué)藝術(shù)元素的應(yīng)用效果，并提出了若干工藝品印染設(shè)計(jì)中視覺(jué)藝術(shù)元素的應(yīng)用建議。關(guān)鍵詞：工藝品;視覺(jué)藝術(shù);數(shù)碼技術(shù);軟環(huán)境茱飾中圖分類(lèi)號(hào)：TS190.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）27-0161-01一、引言工藝品印染是我國(guó)歷史文化發(fā)展過(guò)程中形成的重要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是中華民族獨(dú)

化遺產(chǎn)的手藝與工藝品，這就是我們所需要分析的。【關(guān)鍵詞】中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；工藝品；中國(guó)動(dòng)畫(huà)中圖分類(lèi)號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）18-131-01中國(guó)動(dòng)畫(huà)真正開(kāi)始發(fā)展起來(lái)的標(biāo)志性作品是2004年的《我為歌狂》，這部動(dòng)漫雖然還存在很多問(wèn)題，平面美術(shù)風(fēng)格嚴(yán)重，但是讓很多人看到了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的希翼，動(dòng)畫(huà)原來(lái)可以這樣做。它是可以給青少年看，并且老少皆宜的，而且是少有的中國(guó)獨(dú)立完成的動(dòng)漫，而在2008年以后，中國(guó)動(dòng)漫的抄襲

段，制成靚麗的工藝品——“文具小管家”，用以收集、整理自己的書(shū)、筆、尺、剪刀等學(xué)習(xí)用具，使學(xué)習(xí)活動(dòng)更輕松而有趣?！娟P(guān)鍵詞】廢棄物? 工藝加工? 工藝品中圖分類(lèi)號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2018.20.124 一、學(xué)情分析 《文具小管家》是湘教版美術(shù)教材第六冊(cè)的內(nèi)容，屬于設(shè)計(jì)應(yīng)用方面教學(xué)內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生將一些廢棄物作為材料，輔之以其他附屬材料，運(yùn)用剪切、粘貼、捆綁等簡(jiǎn)易的工藝加工手段，制成

景銘【摘 要】工藝品是我國(guó)大宗出口商品之一，在全球工藝品市場(chǎng)占有較大份額，位居全球第二。面對(duì)我國(guó)工藝品出口貿(mào)易的若干問(wèn)題，產(chǎn)品需要不斷創(chuàng)新，企業(yè)需要不斷改革，提高自有的生產(chǎn)規(guī)模和升級(jí)配套設(shè)備，鏈條要不斷完善，從原材料的采購(gòu)、設(shè)計(jì)、包裝、運(yùn)輸及政府在對(duì)外貿(mào)易提出的相關(guān)優(yōu)惠政策等方面，增加我國(guó)工藝品出口貿(mào)易額?！娟P(guān)鍵詞】工藝品；對(duì)外出口；貿(mào)易【中圖分類(lèi)號(hào)】F752.62 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2018）03-0066-021 我國(guó)工

廣西傳統(tǒng)的民族工藝品在中華民族歷史上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既是中華文化寶庫(kù)的瑰寶，承載著古老的傳統(tǒng)民族文化，又體現(xiàn)了現(xiàn)代文明。本文通過(guò)對(duì)廣西傳統(tǒng)民族工藝品的歷史淵源、現(xiàn)狀、開(kāi)發(fā)與利用三個(gè)方面進(jìn)行探究，分析如何更好地發(fā)揚(yáng)和傳承廣西傳統(tǒng)的民族工藝品。關(guān)鍵詞：廣西傳統(tǒng)民族 工藝品 開(kāi)發(fā)與利用一、廣西民族傳統(tǒng)工藝品的歷史淵源“錦”是用經(jīng)過(guò)染色的蠶絲所織造的多彩絲織物。從“錦”字的構(gòu)成，也可以看出在古代錦是非常名貴的布料。同時(shí)，錦也是古代最高水平的絲織物代表。壯族織錦被列為我國(guó)

結(jié)成一個(gè)個(gè)民族工藝品，在家居構(gòu)造裝飾及設(shè)計(jì)的運(yùn)用中受到人們的喜愛(ài)。關(guān)鍵詞：扎染；工藝品；家居一、扎染的工藝過(guò)程扎染古稱(chēng)“絞纈”，是我國(guó)一種古老的紡織品染色技藝。大理叫它為疙瘩花布、疙瘩花。因主產(chǎn)地在大理，染布者大多是白族，故爾人們又把它叫做大理扎染、白族扎染。大理白族自治州大理市周城村和巍山彝族回族自治縣的大倉(cāng)、廟街等地至今仍保留著這一傳統(tǒng)技藝，其中以周城白族的扎染業(yè)最為著名，被文化部命名為“民族扎染之鄉(xiāng)”。2006年5月20日，白族扎染技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列

；人文；藝術(shù)；工藝品中國(guó)地大物博、歷史悠久，兄弟民族眾多，多元文化聚集，五千年的文明長(zhǎng)河中民間美術(shù)亦是豐富多彩。它是勤勞智慧的人民群眾在生活中不斷創(chuàng)造、傳承和創(chuàng)新的，以美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗活動(dòng)為目的，在日常生活中應(yīng)用、流行的美術(shù)。民間美術(shù)是各民族傳統(tǒng)美術(shù)文化的重要因素，為一切美術(shù)形式的源泉。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的石雕、陶俑、畫(huà)像磚石，其造型、風(fēng)格均具有鮮明的民間藝術(shù)特色；魏晉之后，士大夫貴族成為畫(huà)壇的主導(dǎo)人，但大量的版畫(huà)、年畫(huà)、雕塑、壁

3000）旅游工藝品屬于旅游商品范疇，即游客在旅游過(guò)程中所購(gòu)買(mǎi)的商品，且該商品具備一定的文化特色和人文風(fēng)情。隨著旅游產(chǎn)業(yè)不斷進(jìn)步，旅游工藝品市場(chǎng)規(guī)模變得越來(lái)越大，設(shè)計(jì)者只有不斷了解市場(chǎng)及消費(fèi)者需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，才能滿足旅游消費(fèi)者對(duì)工藝品的審美需求，從而創(chuàng)作出更多具優(yōu)本地文化特色的工藝品。1 我國(guó)旅游工藝品發(fā)展現(xiàn)狀隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游業(yè)已經(jīng)有了非常大的進(jìn)步，成為很多地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心產(chǎn)業(yè)，得到了國(guó)家和相關(guān)部門(mén)的重視。旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)了本地

，是全國(guó)最大的工藝品出口基地縣。工藝品在噴漆過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生漆霧及揮發(fā)性有機(jī)廢氣。本文就針對(duì)工藝品行業(yè)水性漆廢氣處理提出了初步設(shè)計(jì)方案，供業(yè)主及有關(guān)部門(mén)決策用。關(guān)鍵詞：工藝品；揮發(fā)性有機(jī)廢氣；處理工藝DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2017.14.0310 引言仙居縣位于浙江東南部，其工藝美術(shù)行業(yè)擁有工藝品企業(yè)723家，是全國(guó)最大的工藝品出口基地縣，榮獲“中國(guó)工藝禮品之都”和“中國(guó)工藝禮品城”稱(chēng)號(hào)[1]。工藝品制作過(guò)程中大部分產(chǎn)品需

營(yíng)養(yǎng)，融入動(dòng)畫(huà)工藝品的設(shè)計(jì)中去，無(wú)疑是促進(jìn)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一劑良藥。本文主要分析傳統(tǒng)美術(shù)題材融入動(dòng)漫工藝品設(shè)計(jì)的可能性和多樣性及其意義。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美術(shù) 旅游工藝品 工藝品 動(dòng)漫工藝品中圖分類(lèi)號(hào)：J218.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）10-0152-03工藝品是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活和審美要求，用手工和半機(jī)械方式，就地取材制作的工藝品和紀(jì)念物品。由于地區(qū)、社會(huì)歷史、民族、風(fēng)俗習(xí)慣和審美觀念不同，導(dǎo)致各地的工藝品和紀(jì)念品也各

定居+獵民點(diǎn)+工藝品+酗酒+消亡。晚上正值中秋，寒冷之夜，眾人添柴點(diǎn)起篝火，烤鹿肉喝燒酒。我和張錳教授同在大學(xué)一年級(jí)陜北寫(xiě)生，為了慶祝我19歲生日，也曾野外篝火烤肉，還曾以此情景作畫(huà)。而今一晃已20年，此地非昨日之地，今日的篝火也非昨日篝火，此時(shí)之人仍是昨日之人，只是已非昨日之時(shí)。Day 12從定居點(diǎn)顛簸跋涉一個(gè)小時(shí)，跨過(guò)一條淺淺的小溪，撥開(kāi)樹(shù)丫，叮當(dāng)作響，一群神物就隱在林間，這就是傳說(shuō)中的馴鹿，灰白的毛皮，優(yōu)美的長(zhǎng)角。馴鹿的命運(yùn)很像幾十戶殘存的鄂溫克人，

;科學(xué);數(shù)碼;工藝品;美術(shù)創(chuàng)作傳統(tǒng)的工藝美術(shù)是我國(guó)的分物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給現(xiàn)階段年輕人帶來(lái)的就是傳統(tǒng)的攝影方式，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)攝影逐漸與新時(shí)代的進(jìn)步拉開(kāi)了距離，與現(xiàn)階段年輕人所追求的藝術(shù)品質(zhì)和攝影技術(shù)都產(chǎn)生了分歧和變化，這就是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)逐漸下滑的主要原因。因此，要想使得美術(shù)攝影得到應(yīng)有的發(fā)展，就有極力的更新現(xiàn)有的美術(shù)技術(shù)，引入新的技術(shù)手段和攝影方式，在保證傳統(tǒng)的優(yōu)秀內(nèi)容和形式風(fēng)格下，使用最實(shí)用和最形象化的手段和工具。攝影技術(shù)和藝術(shù)在工藝美

批與旅游相關(guān)的工藝品發(fā)展，尤其是具有民族特色的產(chǎn)品更是得到旅游市場(chǎng)的熱捧。旅游工藝品作為旅游業(yè)中重要的組成部分，其發(fā)展中需要體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)的特色，因此在設(shè)計(jì)旅游工藝品的時(shí)候需要將文化的保護(hù)與傳承相結(jié)合，從而使得工藝品在文化保護(hù)與傳承中發(fā)揮重要的價(jià)值，同時(shí)也能夠?qū)⑹沟寐糜?span id="j5i0abt0b" class="hl">工藝品具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。在我國(guó)大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，使得人們的物質(zhì)水平得到極大地改善，由此人們逐漸的追求精神層面的享受，出現(xiàn)在自然山水與文化勝地、名城中尋找樂(lè)趣，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的

推出吸引游客的工藝品展開(kāi)論述，希望能夠?qū)β糜尉皡^(qū)的發(fā)展提出實(shí)質(zhì)性建設(shè)意見(jiàn)?！娟P(guān)鍵詞】工藝品；旅游景區(qū)；產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中圖分類(lèi)號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0286-01一、對(duì)于旅游景區(qū)工藝品售賣(mài)的解析（一）工藝品就像是景區(qū)的“名片”，一看就能知道屬于哪個(gè)景區(qū)的特色，可是有許多工藝品同樣出現(xiàn)在各個(gè)景區(qū)內(nèi)。比如泰安、昆明、長(zhǎng)春等景區(qū)內(nèi)隨處可見(jiàn)售賣(mài)紀(jì)念章、頭飾、帽子，在泰山到處有販賣(mài)泰山石的店鋪，可是一塊石頭誘惑性畢竟有限，

深入人心。黑陶工藝品的出現(xiàn)，以其精美的外形和較高的制作工藝被人們所普遍的接受，但是在黑陶的銷(xiāo)售上卻并不樂(lè)觀，因此就需要包裝進(jìn)行宣傳，本文就黑陶工藝品包裝對(duì)于黑陶品牌的影響進(jìn)行了探索。在當(dāng)今的世界當(dāng)中，品牌的效應(yīng)對(duì)于現(xiàn)階段的產(chǎn)品來(lái)說(shuō)異常的重要，品牌的力量能夠直接影響一個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。但是在增加品牌的影響了的時(shí)候，產(chǎn)品的包裝又很大程度上的促進(jìn)了品牌的進(jìn)步。作為黑陶工藝品來(lái)說(shuō)包裝對(duì)于黑牌品牌的影響異常的重要?，F(xiàn)階段我國(guó)黑陶品牌的特點(diǎn)黑陶工藝品最先是在我國(guó)的龍山文化

每人寫(xiě)一篇描寫(xiě)工藝品的文章，我左思右想都不知道該如何去寫(xiě)，最后只好七拼八湊交差了事。那么應(yīng)該如何寫(xiě)此類(lèi)文章呢？哈星丁回答：什么是工藝品？工藝品是指那些主要供人們觀賞用的小物品，有的還可以使用，如十二生肖雕塑、小瓷鵝、不倒翁、木雕、盆景等。我們可以選擇一件樣式新穎、構(gòu)造獨(dú)特的工藝品來(lái)寫(xiě)，如銅制馬拉車(chē)，這樣可以使作文的內(nèi)容新穎；可以選擇一件自己特別喜歡的工藝品，如小瓷鵝，這樣能寫(xiě)出真情實(shí)感；也可以選擇一件具有特殊意義的工藝品，如有紀(jì)念意義的長(zhǎng)城雕像。在寫(xiě)法上，