國魂

良心血性”說、“國魂”說和“主義”說，其主要代表人物有蔡鍔、蔣百里、孫中山等人。一、“良心血性”說“良心血性”說是近代軍事理論家從軍人道德修養(yǎng)的角度提出的士氣理論。蔡鍔在其《曾胡治兵語錄》的序言中痛心指出：“今日時局之危殆，禍機之劇烈，殆十倍于咸、同之世，吾儕身膺軍職，非大發(fā)志愿，以救國為目的，以死為歸宿，不足救同胞于苦海，置國家于坦途?！睘榇耍种匾暋皻狻睂τ谝恢к婈爲?zhàn)勝的重要性，“兵事以人才為根本，人才以志氣為根本。兵可挫而氣不可挫，氣可偶挫而志不

廣東 林高俊指導老師 周淑涵Awakening Lion, meaning bravery and strength, is one of the intangible cultural heritages in China,which originated from the lion dance in the Tang Dynasty and finally got its new name in Guangdong Province by the Mi

國家國命之所寄、國魂之所在，被近人譽為建國、立國之要端。民族精神一詞最早由德國知識分子在18世紀時發(fā)明，意在喚起德意志人的民族意識，凝聚他們的民族認同，以抗衡法蘭西文化的入侵。20世紀初，民族精神一詞經(jīng)梁啟超使用，才為更多中國人所熟悉。1903年梁啟超在《民族精神論》一文中論述了民族精神的起源問題，將民族精神視為一個國家的“國魂”[1]。此后，“民族精神”一詞被中國人民廣泛使用。“九·一八”事變后，面對空前的民族危機，國人在思考應對民族危機之策時，對恢復中

書雖小道，國魂所系。《江蘇教育》（書法教育）8月刊中對各中小學疫情防控期間抗疫作品的刊載，使我們看到了書法工作者強烈的民族責任感。書法不僅有表現(xiàn)形式之“美”，更有“承文載道”之“善”。書為心畫，言為心聲，疫情期間的居家隔離，使得書法愛好者既有條件對書法創(chuàng)作進行深入的探求和思考，也無不在書作中寄托了對抗疫一線的醫(yī)務工作者的敬意?！坝伤囌榈溃缘澜y(tǒng)藝”，吾輩當銘記使命，以手中的筆書寫時代之華章。 ——南京藝術(shù)學院 趙 藝

張敏達國魂如滾滾黃河或驚濤駭浪雷霆萬鈞咆哮入海似萬千瓔珞九曲回環(huán)娟好靜秀百媚千嬌經(jīng)灘涂河上家園如夢如幻入三峽煙籠霧鎖鬼斧神工國魂如跋涉者縱泥濘崎嶇孤身遠寂又奈何滿目凄雨從不畏失敗而退卻更不因成功而停留山巒起伏拜服于你的意志萬里征程向你的雙足稱臣夕陽斜影長河落日唯見腳步匆匆國魂可開天辟地國魂凝億萬同心國魂匯雷神方艙駐華夏大地勝陣陣春雷奏世紀凱歌

我說：“國旗就是國魂??！看到國旗，渾身就會有一股強大的力量，就沒有戰(zhàn)勝不了的困難！”在耳濡目染中，熱愛祖國、熱愛國旗的信念從小就根植在我的心里，讓我立志成為像父親那樣愿為祖國做貢獻的人。18歲那年，有一天我對父親說：“我想?yún)④??！备赣H高興地說：“你出生在八一建軍節(jié)，所以才取名叫‘建軍。這是軍人送給你的名字，你有啥理由不參軍呢？”穿上軍裝離家那天，我向父親保證，一定成為一名合格的軍人。父親指著國旗說：“不要只向我保證，要對著國旗保證，對祖國保證！”我眼含熱淚

宋·陸游中國唯有國魂是最可寶貴的。唯有他發(fā)揚起來，中國人才真有進步?！F(xiàn)代·魯迅做第一等的事業(yè)，做中國的脊梁。——原清華大學校長顧秉林在本科生畢業(yè)典禮上的講話要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲;不少于800字?！舅悸穼б窟@是一道名言名句類多則材料作文題，考生可從以下兩個方面把握：一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句多則材料作文與名言名句組合型材料作文混淆起來，其實兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句多

宋·陸游中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚起來，中國人才真有進步。——現(xiàn)代·魯迅做第一等的事業(yè)，做中國的脊梁?！迦A大學校長顧秉林在本科生畢業(yè)典禮上的講話要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲;不少于800字。思路導引這是一道名言名句類多則材料作文題，考生可從以下兩個方面把握：一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句多則材料作文與名言名句組合型材料作文弄混淆，其實兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句多則材料作

——陸游中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚起來，中國人才真有進步?！斞缸龅谝坏鹊氖聵I(yè)，做中國的脊梁。一一清華大學校長顧秉林在本科生畢業(yè)典禮的講話要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲;不少于800字。[思路導引]這是一道名言名句多則材料作文題，考生可從以下兩個方面把握。一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句多則材料作文與名言名句組合型材料作文混淆起來，其實兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句多則材料作文是

——陸游中國惟有國魂是最可寶貴的。惟有他發(fā)揚起來，中國人才真有進步?！斞缸龅谝坏鹊氖聵I(yè)，做中國的脊梁。——清華大學校長顧秉林在本科生畢業(yè)典禮的講話要求：圍繞材料內(nèi)容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲;不少于800字。[思路導引]這是一道名言名句多則材料作文題，考生可從以下兩個方面把握。一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句多則材料作文與名言名句組合型材料作文混淆，其實兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句多則材料作文是指命

——陸游中國唯有國魂是最可寶貴的。唯有他發(fā)揚起來，中國人才真有進步?！斞缸龅谝坏鹊氖聵I(yè)，做中國的脊梁?！櫛忠螅簢@材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！舅悸穼б窟@是一道名言名句類材料作文題，考生可從以下三個方面把握：一、厘清概念，明確要求考生容易把名言名句材料作文與組合型材料作文混淆，其實兩者之間還是有很大區(qū)別的。名言名句材料作文是指命題者提供兩則或兩則以上的材料，要求考生必須對所提供的

來轉(zhuǎn)移人心，鑄造國魂，而學校應把思想品德的修養(yǎng)放在第一位。關(guān)鍵詞：周恩來 教育 國魂 修養(yǎng)一個人的成長離不開良好的家庭教育和學校教育，對于這一點，我們可以從新中國第一任國務院總理周恩來的成長經(jīng)歷中得到證明。1898年3月5日早晨，中華人民共和國第一任總理周恩來誕生在淮安城內(nèi)駙馬巷中段的一所宅院里。周恩來父輩時的家庭經(jīng)濟景況十分困難，但周恩來的母親很有能力，做事精明果斷，性格開朗。她與周恩來的父親結(jié)婚后，先后生了周恩來和弟弟恩薄、恩壽。在周恩來不滿1歲時，他

來轉(zhuǎn)移人心，鑄造國魂，而學校應把思想品德的修養(yǎng)放在第一位。關(guān)鍵詞：周恩來 教育 國魂 修養(yǎng)一個人的成長離不開良好的家庭教育和學校教育，對于這一點，我們可以從新中國第一任國務院總理周恩來的成長經(jīng)歷中得到證明。1898年3月5日早晨，中華人民共和國第一任總理周恩來誕生在淮安城內(nèi)駙馬巷中段的一所宅院里。周恩來父輩時的家庭經(jīng)濟景況十分困難，但周恩來的母親很有能力，做事精明果斷，性格開朗。她與周恩來的父親結(jié)婚后，先后生了周恩來和弟弟恩薄、恩壽。在周恩來不滿1歲時，他

徐沛東創(chuàng)作歌曲《國魂》的藝術(shù)分析◎李冬冬徐沛東是我國著名的作曲家，他的作品在我國當代音樂創(chuàng)作領域有很高的影響。《國魂》雖然并不是徐沛東的代表作，但是這首歌曲中仍能看出他深厚的音樂素養(yǎng)、鮮明的時代性和民族特色，這首歌曲也充分體現(xiàn)出徐沛東創(chuàng)作手法的多元化。本文通過對于《國魂》進行分析，探討其中的時代性、民族性和情感表達，以此對徐沛東的藝術(shù)創(chuàng)作風格進行更加深入的理解。一、《國魂》歌曲創(chuàng)作背景分析(一)徐沛東的生平簡介徐沛東是我國新時代音樂創(chuàng)作舞臺上非常著名的作曲

0集電視連續(xù)劇《國魂不死》為重大革命和重大歷史題材立項，將由北京唯美新畫面影視制作有限公司投入拍攝。該劇以民國上海灘第三大血案為主線，講述民主革命先驅(qū)張匯滔將軍追隨孫中山推翻清朝政府的史實，展現(xiàn)辛亥革命波瀾壯闊的歷史畫卷。人常說：10年磨一戲。然而，邵體平為創(chuàng)作電視連續(xù)劇《國魂不死》嘔心瀝血，卻耗時長達22年之久。邵體平，筆名視野，中國作家協(xié)會安徽分會會員。1953年出生于蚌埠，1982年起發(fā)表作品。至今，陸續(xù)拍攝、播出和發(fā)表的電視劇、廣播劇、小說、傳記、

0029）黃炎培國魂觀初探郭明玲（社會科學文獻出版社，北京 100029）著名愛國民主人士黃炎培于1942年借在成都金陵大學舉辦討論之機，系統(tǒng)闡釋中華復興問題，正式提出“恢復國魂”的主張。他從忠、孝、信義、勇俠、氣節(jié)等方面闡釋中國國魂的內(nèi)涵，認為當時中國國魂已處半喪失狀態(tài)，強調(diào)以國民個體自我提升為主要途徑來恢復國魂，力圖通過恢復國魂激發(fā)國民精神、提高民族自信、實現(xiàn)中華復興。其國魂觀具有戰(zhàn)時色彩與實用主義的特點，呈現(xiàn)出超階級、超意識形態(tài)的傾向，其中也有糾結(jié)于

京大學以“漢字與國魂”為主題做演講。在互動提問時，一個男生站起來問：“余光中先生，我讀了介紹你的文章，說你在英國生活了很長一段時間，尤其喜愛爵士、藍調(diào)、搖滾等西方音樂，還有起源于希臘的五線譜，這些對你的創(chuàng)作影響很大，這難道不與你所講的敬畏漢字自相矛盾嗎？”余光中不慌不忙地說：“這有什么好奇怪的呢？一位步履蹣跚的老人，比如說我，在馬路上行走，總愛看幾眼漂亮姑娘。今天，我就多瞄了兩眼女學生，當然也多瞄了兩眼你，因為你是個帥小伙嘛。西方也有好的東西。但說起漢字，

京大學以《漢字與國魂》為主題作演講。在互動提問時，一個男生站起來大聲問：“余光中先生，你口口聲聲說愛國，可我讀了介紹你的文章，說你在美國生活了很長一段時間，尤其喜愛爵士、藍調(diào)、搖滾等西方音樂，還有起源于希臘的五線譜，這些對你的創(chuàng)作影響很大，這難道不與你所講的敬畏漢字自相矛盾嗎？”所有人向男生投去驚異的目光，也為余光中捏了一把汗。只見余光中不慌不忙地說：“這有什么好奇怪的呢？一位步履蹣跚的老人，比如說我，在馬路上行走，總愛看幾眼漂亮姑娘。今天，我就多瞄了兩眼

利軍筆下的《雪海國魂》藝術(shù)地再現(xiàn)了抗聯(lián)英雄在異常艱苦的條件下同日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的場面。畫面中，朔風怒號，一群近乎用匍匐的身軀在雪野中艱難前行的抗聯(lián)戰(zhàn)士，匯集成一支緩緩移動的鐵流。沉重、陰郁的畫面，反襯出抗聯(lián)戰(zhàn)士鋼鐵般的革命意志和堅如磐石的理想信念?！堆┖?span id="j5i0abt0b" class="hl">國魂》通過皚皚白雪的靜謐，映襯出戰(zhàn)士們步履維艱的腳步；通過遠處隱約掩埋在雪野之中山巒的靜穆，折射出來自人物心理的、情感的涌動。這一靜一動、一遠一近，構(gòu)成畫面主題強大的沖擊力和震撼力。這種筆墨技巧上的藝術(shù)處

散文詩/宓 月國魂散文詩/宓 月1938年的春天，消失在日寇的炮聲中。人祖山在顫抖，整個中國在滴血。在這女媧補天的地方，在這埋著祖先骸骨的神圣土地，豈容倭寇任意踐踏！黃河，在山那一邊咆哮、怒吼，那是中國人不息的血脈在翻滾、奔涌，痛苦痙攣。王紀勛、牛保國、王懷恩、路憲文、王鈺、賀廣德……126位勇士，用年輕的生命鑄起了一道讓日寇喪膽的屏障。打完最后一顆子彈，流盡最后一滴血，也決不讓日寇翻過這座山！滿山的松濤傳送著英烈們集體發(fā)出的吼聲。七十多年過去了，這松濤、

” 的校訓，讓“國魂”教育在先烈東小學的校園里生生不息，代代傳承。國魂教育的精神追求國魂，國之根本。國魂有兩層涵義：一是指中華英魂，即為祖國和民族的獨立自由而英勇捐軀的先烈們，以及為國家和民族的富強文明而作出貢獻的先賢們，這是國家的脊梁;二是指中華精神，即全體中華兒女在長期的生活實踐中形成的共同價值觀和精神追求，這是國家的精神支柱。國魂教育，就是以中華英魂與中華精神為核心的世界觀、人生觀、價值觀教育。以中華英魂為核心的中華精神，是先烈東小學教育教學過程中最

氣”的校風，使“國魂”教育在先烈東的校園里生生不息，代代傳承。國魂有深淺兩層涵義，淺義指建功立業(yè)、為國捐軀的中華英魂；深義指中華精神，這是民族的立國之本，是國家的精神與支柱。圍繞“國魂教育”主題，我校探索并構(gòu)建了完備的課程體系。課程的目標是對學生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育，讓學生認識歷史，傳承中華優(yōu)秀品德，熟知部分中華經(jīng)典，并通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)的學習，對比中華文化與世界文化的聯(lián)系。我們構(gòu)建的特色課程體系具體包括以下五個特色課程模塊：一、中華先烈“青山座座埋忠骨，溪水

香港攝制的影片《國魂》。由他主演的文天祥獲得了巨大的成功，“以精湛的演技，絲絲入扣地提示出民族英雄的高風亮節(jié)和浩然正氣，其表演藝術(shù)達到爐火純青的境界?！保ㄒ陨嫌凹瘓F公司總裁、上海影協(xié)副主席任仲倫語）觀后，大家都很激動，但也很感慨。感慨的是，這次放映影片拷貝還是向香港方面借來的，只能在內(nèi)部放映，不能公映的原因是會議召集人說它仍屬反動影片范疇。半個多世紀前，行將全面崩潰的蔣介石政權(quán)曾把它當作救命稻草，讓每個“國軍”入伍都看此影片，接受灌輸，得以像文天祥忠于大

來的“國學”與“國魂”觀陳 雪(大連工業(yè)大學 思政部，遼寧大連 116034）青年時期的周恩來，是在民族危機、西學東漸的背景下思索“國學”與“國魂”問題的，是把“國學”、“國魂”置于關(guān)乎民族存亡、國之安危的高度來肯定其價值存在的。周恩來青年時代成長的過程，就是在各方面熏陶下不斷吸取中華民族傳統(tǒng)文化的過程，他從小就樹立了“為了中華之崛起”而讀書的理想志向。周恩來;國學;國魂從1915年9月至1916年10月，時在南開中學的周恩來，曾在幾篇作文中談到了“國學”

該去愛的是國脈、國魂。什么是國脈?主要指中國頑強的生命力和本能的自新能力,無論怎樣頻遇天災人禍,都能自救、自強,不會亡國滅種。什么是國魂?主要指在是與非、善與惡、美與丑對立事物的爭斗中,后者雖可能一時得勢、得意,但最終會在歷史或現(xiàn)實中受到民心、人心的審判。也就是說,中國人崇敬君子、仁人,鄙視小人、奸佞,幾乎成了精神慣性,這就叫國魂。愛國就要愛這樣的國魂。若是只將自己所屬的“國別”當成至高和唯一的神圣物,全然不理會對“國魂”(即道義屬性、愛民之情)的關(guān)注,那

靡靡風，兵魂銷盡國魂空”，是一種虛無主義的觀點，自不待言。然而，“詩以人傳”，“因人廢詩”畢竟是中國詩壇上的兩大弊端?！霸娨匀藗鳌庇袝r不免魚目混珠，濫竽充數(shù)，大大影響了中國詩歌的聲譽；“因人廢詩”則名句云散，佳什煙滅，無益于詩歌的借鑒和發(fā)展。打開中國詩史，對嚴嵩的清絕之作，除了袁子才外，還有誰對其垂以青睞呢？“引刀成一快，不負少年頭”本是傳誦一時的名句，因其作者大節(jié)淪喪，早就無人吟詠了。對“因人廢言”之弊，自孔子以來，指陳剴切者不乏其人。然對同出一轍的“因