反觀

到朋友又美又瘦，反觀自己是個(gè)“普女”，感覺壓力山大;看到人家考上研究生發(fā)表SCI，反觀自己壓力山大;父母問你為什么還找不到對(duì)象還不結(jié)婚，看別人孩子都滿地爬了，又壓力山大。這些壓力，有的是出于不甘心，“明明我離考上研就差那么一點(diǎn)點(diǎn)……”更多的是羞愧，不好意思，你在乎這個(gè)但你達(dá)不到，你無法和自己和解。有點(diǎn)壓力其實(shí)挺好，可以幫助你努力。但當(dāng)壓力太大已經(jīng)成為負(fù)擔(dān)時(shí)，我建議大家和自己和解，臉皮厚點(diǎn)。很多中老年人臉皮厚不怕羞，因?yàn)樗麄冊缇徒?jīng)過社會(huì)的輪番毒打，深諳臉皮厚

81）1 什么是反觀角度認(rèn)識(shí)一種語言的特點(diǎn)，可以通過不同語言的比較，包括有親緣關(guān)系的語言比較和無親緣關(guān)系的語言比較，從異同的比較中獲取對(duì)這一語言的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)[1]。使用比較不同語言的異同來認(rèn)識(shí)一種語言的特點(diǎn)的研究角度就是反觀。所謂“反觀”的角度來研究漢語的特點(diǎn)，就是希望通過將漢語與非漢語進(jìn)行比較，從兩者的共性和個(gè)性中來認(rèn)識(shí)漢語的特點(diǎn)。拿來與漢語比較的語言，主要是指與漢語接觸程度較深的語言，可以是我國的少數(shù)民族語言，也可以是日語、俄語、英語等對(duì)漢語影響較多的

便安慰開導(dǎo)小艾。反觀跟小艾同年進(jìn)去的瞳瞳，說實(shí)在的她給人一種不夠親近的感覺。當(dāng)我把小艾的委屈憤憤不平地講給瞳瞳時(shí)，她的回答讓我錯(cuò)愕：“小艾太想做到人人滿意了，把自己活脫脫逼成了討好型人格，是她自己拎不清職責(zé)所在，看不透部分人的本性?！蔽疫€沒有反應(yīng)過來，瞳瞳又丟下了一句耐人尋味的話：“有時(shí)間幫別人干雜七雜八的事，還不如騰出點(diǎn)時(shí)間來多看些書，說不準(zhǔn)將來還可以派上用場，我的時(shí)間可是很貴的。”瞳瞳的話很快得到了印證，一年后這位小美女考到了省城某單位，她尋到了滿意的

便安慰開導(dǎo)小艾。反觀跟小艾同年進(jìn)去的瞳瞳，說實(shí)在的她給人一種不夠親近的感覺。當(dāng)我把小艾的委屈憤憤不平地講給瞳瞳時(shí)，她的回答讓我錯(cuò)愕：“小艾太想做到人人滿意了，把自己活脫脫逼成了討好型人格，是她自己拎不清職責(zé)所在，看不透部分人的本性，我們又不是人民幣，干嘛要討得人人喜歡？”我還沒有反應(yīng)過來，瞳瞳又丟下了一句耐人尋味的話：“有時(shí)間幫別人干雜七雜八的事，還不如騰出點(diǎn)時(shí)間來多看些書，說不準(zhǔn)將來還可以派上用場，我的時(shí)間可是很貴的?！蓖脑捄芸斓玫搅擞∽C，一年后這位

詩，并以物象為鏡反觀自我。全詩只有10行，分為五節(jié)，每節(jié)兩行，節(jié)節(jié)推進(jìn)，行行相扣，從蓑羽鶴的習(xí)性中反觀自身的品性。第一節(jié)，從蓑羽鶴“躲在眾鳥外邊”反觀自己的不合群?！把╈F”是白色的，而蓑羽鶴多呈藍(lán)黑色，這樣黑白分明，為詩人審視自我創(chuàng)設(shè)良機(jī)。“蓑羽鶴躲在眾鳥外邊，支起長腿/洗翅膀”，蓑羽鶴不與眾鳥為伍，躲在一邊清理自己的羽毛，做好自己應(yīng)做的事情。它們的這一習(xí)性正好與詩人自己不合群相一致。詩人沒有褒貶，只是客觀地觀察，在不動(dòng)聲色中看到了自己。第二節(jié)，從蓑羽鶴“

學(xué)現(xiàn)狀有幾點(diǎn)閑余反觀。社會(huì)是大家的，民族是世界的，國家是人民的。人民對(duì)美好生活的向往就是教育的期望，反觀農(nóng)村小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)現(xiàn)狀，讓人憂心忡忡，筆者愚見，必須全社會(huì)，全地區(qū)，真真實(shí)實(shí)的把教育當(dāng)回事，真真實(shí)實(shí)的引導(dǎo)，依靠人民，服務(wù)人民，沒有辦不好的教育，教不好的學(xué)生。農(nóng)村小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)課依然?！娟P(guān)鍵詞】農(nóng)村;小學(xué);科學(xué);實(shí)驗(yàn)課;教學(xué)現(xiàn)狀;反觀處于西部普通鄉(xiāng)村的教育形勢嚴(yán)峻。這里的大部分學(xué)生都是留守兒童，家長必須外出務(wù)工才能勉強(qiáng)維持一家人的生存，家長雖然知道

物”而言的,他以反觀之義解釋其觀法。本文通過分析老子與邵雍的“以物觀物”思想,以此顯示其觀法之能所、主客、彼此不分的非對(duì)象化之義。一、老子的“以物觀物”關(guān)于“以物觀物”的觀法,《老子》五十四章曰：善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以國觀國,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。[2]147對(duì)于此章的解釋,歷來注解者各有

我實(shí)踐，借助教學(xué)反觀，通過內(nèi)省思維，塑造實(shí)踐理性。當(dāng)前對(duì)教學(xué)反思的理解存在泛化傾向，有必要對(duì)教學(xué)過程中的多種思維方式進(jìn)行必要的辨識(shí)與區(qū)分，還教學(xué)反思以本來面目。[關(guān)鍵詞]教學(xué)反思;實(shí)踐理性[中圖分類號(hào)] G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2019）09-0037-05[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2019.09.007教學(xué)反思是教師基于自身教學(xué)實(shí)踐的自我反觀與反省、自我審視與評(píng)價(jià)、自我診斷與批判，從而達(dá)

的笑一笑，思考于反觀自我生活中。永懷童心，回歸趣味。成年人的世界如明代文學(xué)家袁宏道所言：“迨夫年漸長，官漸高，品漸大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨節(jié)，俱為聞見知識(shí)所縛，入理愈深，然其去趣愈遠(yuǎn)矣?！眱和氖澜鐬槌扇颂峁┝藬[脫束縛的理想世界。在閱讀《沒頭腦和不高興》的時(shí)候，我體驗(yàn)到了可以不諳世事的童之趣。懵懵懂懂、丟三落四的“沒頭腦”，不肯合作、總鬧別扭的“不高興”，二人遭遇的一大堆麻煩，讓人忍俊不禁，孩童世界常見的健忘和不合作，是兒童在自我中心時(shí)期心理的一般特

。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)一般是反觀現(xiàn)實(shí)，這便有矛盾沖突，文章波瀾有了，避免結(jié)構(gòu)單調(diào)，更為立體;若是針對(duì)當(dāng)前熱點(diǎn)，不僅能讓作文從故紙堆中走出來，具有煙火氣息，也常引起閱卷者共鳴。試以學(xué)生作文及近年各地高考優(yōu)秀作文為例，從議論文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分的構(gòu)成、情感，分析如何寫好議論文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分。一、構(gòu)成議論文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分概括為：引、敘、議、立?！耙?，包括如何與上下文銜接、如何引出社會(huì)現(xiàn)象兩部分。具體寫作時(shí)可不必拘泥，有時(shí)利用“但是”“然而”“可是”“反觀當(dāng)下”等表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞也能

。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)一般是反觀現(xiàn)實(shí)，這便有矛盾沖突，文章波瀾有了，避免結(jié)構(gòu)單調(diào)，更為立體；若是針對(duì)當(dāng)前熱點(diǎn)，不僅能讓作文從故紙堆中走出來，具有煙火氣息，也常引起閱卷者共鳴。試以學(xué)生作文及近年各地高考優(yōu)秀作文為例，從議論文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分的構(gòu)成、情感，分析如何寫好議論文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分。一、構(gòu)成議論文聯(lián)系現(xiàn)實(shí)部分概括為：引、敘、議、立。“引”，包括如何與上下文銜接、如何引出社會(huì)現(xiàn)象兩部分。具體寫作時(shí)可不必拘泥，有時(shí)利用“但是”“然而”“可是”“反觀當(dāng)下”等表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞也能

的重中之重。實(shí)時(shí)反觀自己的每堂科學(xué)課教學(xué)，及時(shí)總結(jié)是擺在低年級(jí)科學(xué)教師面前的重大研究課題?，F(xiàn)以《磁鐵的吸力》一課為例，談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">反觀教學(xué)的幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)積累。關(guān)鍵詞：反觀;優(yōu)化;低年級(jí)科學(xué);課堂《磁鐵的吸力》教學(xué)，我設(shè)計(jì)了如下3個(gè)環(huán)節(jié)：（1）游戲“釣魚活動(dòng)”，引出磁鐵。（2）通過探究活動(dòng)，認(rèn)識(shí)磁鐵能吸鐵、鎳等材料的物質(zhì)，了解磁鐵隔著物體也能吸鐵，能隔空吸鐵，磁性能傳遞等性質(zhì)。（3）了解磁鐵在生活中的應(yīng)用。意圖以此改變孩子們對(duì)磁鐵前概念認(rèn)識(shí)的混沌、零散、片面。具體如下：

策略；課堂觀察；反觀“學(xué)本課堂”是指能體現(xiàn)學(xué)生本體、學(xué)科本色、學(xué)習(xí)本位，以促進(jìn)師生共同成長為核心的課堂，它是讓學(xué)的課堂、本色的課堂、導(dǎo)學(xué)的課堂。其本質(zhì)是教學(xué)生學(xué)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使課堂真正成為研究學(xué)、基于學(xué)、促進(jìn)學(xué)的“學(xué)堂”。教師要真正站在學(xué)生的立場、兒童的視域思考和解決問題，使學(xué)生有內(nèi)在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上的“想學(xué)”，自我意識(shí)發(fā)展基礎(chǔ)上的“能學(xué)”，掌握一定學(xué)習(xí)策略基礎(chǔ)上的“會(huì)學(xué)”（見圖1）。一是要“研究學(xué)”。即要研究學(xué)情、研究學(xué)材，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生“想

通過明代繪畫作品反觀飲茶環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究討論。【關(guān)鍵詞】明代繪畫；反觀；飲茶環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）20-0137-01中國素來有“禮儀之邦”的雅稱，而茶文化的精神內(nèi)涵是通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶以及品茶與中華的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵以及利益互相結(jié)合，形成一種具有鮮明有代表性的中國文化特色，更是禮節(jié)的象征[1]。隨著歷史的變革以及社會(huì)的發(fā)展，茶文化成為了中國代表性的傳統(tǒng)文化之一，不同的年代、

福指數(shù)都會(huì)升高。反觀我們的教育課程改革，它改的不是形式而是本質(zhì)。現(xiàn)在的教育本質(zhì)中出現(xiàn)了“人文情懷”教育的缺失，如果一個(gè)受教育者在受教育的過程中缺失了“人文情懷”的教育，那么課改改的也只是外在的教育形式，沒有觸及到教育內(nèi)在的本質(zhì)問題。中國在最積貧積弱的時(shí)候能多產(chǎn)科學(xué)家、國學(xué)大師，最根本的原因是那個(gè)時(shí)代的中國教育還重在根本的修身、立德，那個(gè)年代很多中國人都具備了最優(yōu)秀的意志品質(zhì)和“人文情懷”。那么到底什么是“人文情懷”？我認(rèn)為，所謂的人文情懷應(yīng)該是一種情感態(tài)度

特征，以此為指標(biāo)反觀我國農(nóng)業(yè)大數(shù)據(jù)的發(fā)展現(xiàn)狀，并提出了建議。關(guān)鍵詞 大數(shù)據(jù);大數(shù)據(jù)思維;應(yīng)用;反觀中圖分類號(hào) S-058文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 0517-6611（2018）34-0190-032016年5月25日，在中國大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)峰會(huì)上，李克強(qiáng)總理強(qiáng)調(diào)“大數(shù)據(jù)為21世紀(jì)的鉆石礦”，必須下決心打通數(shù)據(jù)壁壘，實(shí)現(xiàn)各部門和各層級(jí)數(shù)據(jù)信息互聯(lián)互通、充分共享。為在新一輪信息化潮流中搶得先機(jī)，2016年農(nóng)業(yè)部推出《關(guān)于推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村大數(shù)據(jù)發(fā)展的實(shí)施意見》，牽頭建設(shè)的國

說到做到。但是，反觀現(xiàn)在臺(tái)灣的“陸委會(huì)”，在大陸頒布“31條”后，卻逐條檢視回應(yīng)反擊這些已經(jīng)受到臺(tái)灣民眾好評(píng)的善意措施。9月1日，“陸委會(huì)”在官方網(wǎng)站發(fā)布一條說明，整個(gè)說明六條內(nèi)容中，每條都是在說大陸出臺(tái)的政策不好有風(fēng)險(xiǎn)，完全就如搶不到糖吃的小朋友，嫉妒心理十分強(qiáng)烈。“陸委會(huì)”是否真心為臺(tái)灣百姓著想？羅鼎鈞說，回顧過去短短兩年半載，原本好的機(jī)制因民進(jìn)黨上臺(tái)遭致破壞，大陸方面卻始終如一地為廣大臺(tái)灣同胞真心實(shí)意地做服務(wù)，反觀臺(tái)灣民眾自己的“陸委會(huì)”卻大小眼以對(duì)

文/田金雙反觀這世界 美好就在眼前文/田金雙有人說伍仕賢執(zhí)導(dǎo)的《反轉(zhuǎn)人生》是一部喜聞樂見的愛情喜劇片，我反倒覺得是一部與夢想有關(guān)的成長電影。影片中，處于人生低潮期的馬奮斗（夏雨飾）就像你我身邊一個(gè)很普通的男人，因?yàn)榕既粰C(jī)緣，內(nèi)心抑郁的他遇到一個(gè)很愛整蠱搞怪的土地婆。土地婆告訴他，如果你愿意的話，我可以幫你實(shí)現(xiàn)19個(gè)愿望。就常理分析，在我們的日常生活中，這種事情根本不會(huì)發(fā)生。當(dāng)然，失意的馬奮斗本人似乎也不愿望相信這一切。直到有一天，他發(fā)現(xiàn)自己想洗澡卻無法沾到

、獨(dú)立思考……，反觀中國式的家庭，學(xué)校門口都是送學(xué)大軍，家務(wù)勞動(dòng)基本不會(huì)，反觀中國式的教育，老師從來是有問必答的，教師越能給出答案，學(xué)生找答案的能力就越弱，依賴性就越強(qiáng)。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，我們終將步入社會(huì)，我們終將獨(dú)立生存。放手，才能使我們得到鍛煉，適應(yīng)困境，戰(zhàn)勝困難。放手，才能超越自我，突破自我、成就自我。可見，放手是一種態(tài)度，是一種能力，更是一種勇氣。

鍵詞】外商投訴；反觀；投資軟環(huán)境為保護(hù)外商權(quán)益，遼寧省不斷完善外商投訴處理機(jī)制，從投訴數(shù)量來看，投訴案件逐年減少，從投訴類型來看，投訴政府的比例上升。透過外商投訴反映的問題，思考遼寧省外商投資軟環(huán)境存在的問題，提出改善軟環(huán)境建設(shè)的措施。一、遼寧省外商投訴工作基本情況自2004年，遼寧省成立了外商投資企業(yè)投訴中心，代表省政府受理、協(xié)調(diào)外商投訴工作，十余年來，不斷完善外商投訴處理機(jī)制，投訴案件逐年減少，結(jié)案率始終保持在90%以上，外商滿意度不斷提高。為創(chuàng)建更加

題材影視劇的異域反觀與文化彌合——以《天將雄師》《王朝的女人·楊貴妃》為例陶成濤（西北大學(xué)文學(xué)院，陜西西安 710127）以《天將雄師》《王朝的女人·楊貴妃》為代表的2015年國產(chǎn)歷史題材影視作品，在文化視野和敘述視角上采用了頗可稱道的“異域反觀”手法，這種藝術(shù)安排本身體現(xiàn)了一種基于當(dāng)下文化思潮的“文化彌合”的嘗試。文化彌合是對(duì)有差異性的文明、文化現(xiàn)象進(jìn)行兼顧溝通的藝術(shù)加工方式。主要包括歷史素材價(jià)值觀和當(dāng)下時(shí)代價(jià)值觀的彌合、中西文化的差異彌合、影視作品文學(xué)

人最難的就是反觀自己，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和敢于突破自己。同樣，在成長的過程中，能否在適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的前提下，遵循內(nèi)心的聲音，找到合適自己的生活空間，活出自己的個(gè)性，活出自己的精彩。每一個(gè)人都是在不斷地改變中成長，能做一個(gè)不一樣的自己是一件很幸福的事情。 請(qǐng)結(jié)合自己在生活中的體驗(yàn)、感悟，以“不一樣的自己”為題，寫一篇文章。 要求： 1.自選文體（詩歌除外），不少于600字; 2.感情真摯，不得抄襲; 3.文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、校名、地名;【思維點(diǎn)撥】 每一個(gè)人對(duì)

的課堂教學(xué)。一、反觀傳授內(nèi)容是否“過?！毕胂胍苍S你會(huì)后怕，咱們有時(shí)實(shí)施的教育，有多少苦口婆心的，有多少聲嘶力竭的，有多少殫精竭慮的。因而要考慮學(xué)生的需求，考慮學(xué)生接受程度，給學(xué)生需要的，揚(yáng)其所長，他們的學(xué)習(xí)便是愉快的；一股腦兒給學(xué)生，學(xué)生吃不消，他們的學(xué)習(xí)會(huì)痛苦不已的。所以我們的備課要充分備學(xué)生，從學(xué)生的角度來考慮課堂的設(shè)計(jì)安排，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異，實(shí)現(xiàn)教育家孔子“有教無類、因材施教”的教育理念，也就能做到百花齊放、殊途同歸。二、反觀課堂講解是否“理解”我們的

的課堂教學(xué)。一、反觀傳授內(nèi)容是否“過剩”想想也許你會(huì)后怕，咱們有時(shí)實(shí)施的教育，有多少苦口婆心的，有多少聲嘶力竭的，有多少殫精竭慮的。因而要考慮學(xué)生的需求，考慮學(xué)生接受程度，給學(xué)生需要的，揚(yáng)其所長，他們的學(xué)習(xí)便是愉快的；一股腦兒給學(xué)生，學(xué)生吃不消，他們的學(xué)習(xí)會(huì)痛苦不已的。所以我們的備課要充分備學(xué)生，從學(xué)生的角度來考慮課堂的設(shè)計(jì)安排，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異，實(shí)現(xiàn)教育家孔子“有教無類、因材施教”的教育理念，也就能做到百花齊放、殊途同歸。二、反觀課堂講解是否“理解”我們的

學(xué)得怎么樣。一、反觀教學(xué)內(nèi)容是否過剩作為教師，你是否思考過這樣的問題：我們的給予，學(xué)生是否真正需要？吃的多少，是以“需要”為指向的。噼里啪啦像竹筒倒豆子一樣，一股腦兒全給他，學(xué)生受得了嗎？課堂教學(xué)并非多多益善，好歹都拿出來，這樣的教學(xué)“過?！绷?，會(huì)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，是無效的。試想，讓你在一噸水和一噸黃金中做選擇，你會(huì)選擇什么？人們都會(huì)毫不猶豫選擇一噸黃金，可是對(duì)于在沙漠中的旅行者而言，他會(huì)選擇一噸黃金嗎？答案是否定的，水的重要性不言而喻，因?yàn)樗畬?duì)于旅行者而言

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的數(shù)據(jù)反觀并分析政治領(lǐng)域中的風(fēng)向，是一項(xiàng)頗具挑戰(zhàn)的任務(wù)。因?yàn)槲覀兊姆治鰧?duì)象往往缺少直接的數(shù)據(jù)。比如，每年公款吃喝的支出額？“八項(xiàng)規(guī)定”施行以來，這項(xiàng)支出的具體下降額？當(dāng)然，這些并不是沒有數(shù)據(jù)，但很少有人會(huì)以這些數(shù)據(jù)去分析公款吃喝的被遏制程度。這個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代，也許某天，通過其他領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)也能準(zhǔn)確反觀“三公腐敗”。但這并不是一件令人期待的事。因?yàn)榉础叭瘮　?，本?yīng)由財(cái)政大數(shù)據(jù)來推動(dòng)。endprint

化的歷程中產(chǎn)生了反觀能力之后，就見到一切生物的生，與一切生物的死；同時(shí)也見到人的生，人的死，包括自己的生，自己的死。由于有了這種反觀，遂以一個(gè)有生之生，面對(duì)著必死的命運(yùn)，于是正視一切人生的問題。由于死是一種閫限，必須力求突破，于是有哲學(xué)的思索，有宗教的超拔，有文學(xué)的挖掘，有藝術(shù)的突破。所有的這一切努力，有一個(gè)根本的動(dòng)力，就是要站到死亡的外邊去，不但是想對(duì)死亡做一種反觀，而且想脫離死亡的封殺與窒息，要像漁網(wǎng)中的魚一樣，游到網(wǎng)的外面。我相信，如果沒有死亡，或人