2014年4期
刊物介紹
堅(jiān)持以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，弘揚(yáng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)至上，理論創(chuàng)新，展示人文社會(huì)科學(xué)最新成果，提供人文社會(huì)科學(xué)理論研究的最新信息，面向全國(guó)高等院校、科研院所及社會(huì)各界人文社會(huì)科學(xué)工作者辦刊。
武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)
風(fēng)險(xiǎn)與安全研究
科技文化與社會(huì)現(xiàn)代化
美學(xué)與應(yīng)用美學(xué)
經(jīng)濟(jì)與管理
- 利他的本義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
- 解決產(chǎn)能過(guò)剩三大思路及其對(duì)中國(guó)的啟示
- 我國(guó)區(qū)域資本配置效率的實(shí)證研究
- 汽車企業(yè)多元化協(xié)同效應(yīng)研究
- 西部民族地區(qū)農(nóng)民從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的困境研究
- 利他的本義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
- 解決產(chǎn)能過(guò)剩三大思路及其對(duì)中國(guó)的啟示
- 我國(guó)區(qū)域資本配置效率的實(shí)證研究*
- 汽車企業(yè)多元化協(xié)同效應(yīng)研究*
- 西部民族地區(qū)農(nóng)民從事個(gè)體經(jīng)營(yíng)的困境研究*
——來(lái)自貴州的啟示
政治與社會(huì)
- 羅爾斯與馬格利特正義觀比較
- 互逆、共生、相融：當(dāng)西方自由主義遭遇東方自由主義
- 階層分化背景下的農(nóng)民利益表達(dá)
- 農(nóng)村學(xué)前教育政府供給效率研究
- 我國(guó)殘疾人社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作邏輯與建構(gòu)
- 羅爾斯與馬格利特正義觀比較
——兼論正派社會(huì)理論對(duì)中國(guó)制度建設(shè)之意義 - 互逆、共生、相融：當(dāng)西方自由主義遭遇東方自由主義*
- 階層分化背景下的農(nóng)民利益表達(dá)*
- 農(nóng)村學(xué)前教育政府供給效率研究*
- 我國(guó)殘疾人社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)作邏輯與建構(gòu)*
法學(xué)
教育學(xué)
哲學(xué)與文化
- 超越工具本體的馬克思主義理論教育
- 精神生活的內(nèi)涵：存在方式·實(shí)踐活動(dòng)·價(jià)值體認(rèn)
- 杜威的科學(xué)—哲學(xué)觀
- 道德治理的合法性與有效性論析
- 唯物辯證法本質(zhì)和核心的兩種解讀
- 宋教仁經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)代性啟示
- 超越工具本體的馬克思主義理論教育*
- 精神生活的內(nèi)涵：存在方式·實(shí)踐活動(dòng)·價(jià)值體認(rèn)*
- 杜威的科學(xué)—哲學(xué)觀*
- 道德治理的合法性與有效性論析*
- 唯物辯證法本質(zhì)和核心的兩種解讀
——盧卡奇與列寧之異同 - 宋教仁經(jīng)濟(jì)思想的現(xiàn)代性啟示*
文學(xué)與藝術(shù)
- 現(xiàn)代性語(yǔ)境中的情欲想象
- 唯美與至善：跨越時(shí)空的心靈對(duì)話
- 唐代貶謫文人與湖湘文化的相互影響
- 論中國(guó)古典格律詩(shī)英譯之非
- 民俗藝術(shù)的傳播特征
- 角色易位：民間經(jīng)典的影視邏輯與文化取向
- 現(xiàn)代性語(yǔ)境中的情欲想象*
——從小說(shuō)《烏鴉》到梨園戲《董生與李氏》 - 唯美與至善：跨越時(shí)空的心靈對(duì)話
——川端康成與史鐵生文學(xué)創(chuàng)作之比較 - 唐代貶謫文人與湖湘文化的相互影響
- 論中國(guó)古典格律詩(shī)英譯之非
- 民俗藝術(shù)的傳播特征*
- 角色易位：民間經(jīng)典的影視邏輯與文化取向
——西方白雪公主童話與東方白蛇傳說(shuō)的傳播學(xué)比較