韋君宜

殷汝耕是個遺臭萬年的老牌大漢奸，人人都知道，當(dāng)然絕不是好人。

但是，我認(rèn)識一伙太太，和殷汝耕比較熟識，她就說：“我覺得殷汝耕是好人。因為他不像別的國人那樣奢華擺架子，每天早點，燒餅油條什么都能吃。他對仆人很和氣，對兒女教育很留心，教他們好好讀書習(xí)字，不許逃學(xué)胡鬧亂花錢。”還有。一個在淪陷時期當(dāng)過北平某某局長的漢奸，他自己的哥哥是在抗戰(zhàn)中陣亡的烈士，他卻去當(dāng)了漢奸。這位太太也說他是好人，因為“他對窮親戚和同鄉(xiāng)真肯照顧幫忙，絕不是翻臉不認(rèn)人。而且，他做過那樣大官，現(xiàn)在卻窮得快擺地攤了，可見沒有貪污。這還不是好人嗎？”

青年同志們，你們覺得這位太太的意見怎樣？

這例子是舉得太極端了，像殷汝耕這樣大漢奸，敢明目張膽說他是好人的大概還不多；但是，仔細(xì)去觀察一下、研究一下，我們卻可以發(fā)現(xiàn)，在舊社會中一般人所謂“好人”的標(biāo)準(zhǔn)，基本上就真和這位太太的看法差不多。不是嗎？我們常常聽到說某人是好人，就因為他孝順父母，他對親戚故舊很講人情顧面子，他用錢節(jié)省，做事小心，他待人和氣，他肯幫朋友忙，他對自己太太不錯，他不貪污、不說謊……等等。特別是當(dāng)一般長輩夸獎起那一個青年是“佳子弟”時，更離不開這些標(biāo)準(zhǔn)。許多青年也會受到這影響。這是一種影響很廣泛的道德觀。

往深追一下，這是什么？這就是封建的道德觀，是孔夫子的道德觀！中庸上就有兩句，說：“庸言之謂信，庸行之謂謹(jǐn)。”許多中學(xué)生在國文課本上大概都讀過一篇馬援的“誡兄子嚴(yán)敦書”，他稱贊一個叫龍伯高的：“敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威?！卑堰@些話翻成現(xiàn)代語言。恰恰就是前述那位太太的基本思想！封建道德最講倫常，“倫”是什么？就是對自己身邊的幾個人好。一個人只要對自已的主人（古時是皇帝）、父親、太太、孩子、兄弟、知己朋友，都還不錯，就算好人了。“?！蹦?，通俗的說來，也就是只要在日常生活瑣事中和氣誠實講禮貌廉潔……等等，能做到也就算好人。至于自己的父親丈夫朋友……究竟是什么人？自己為什么應(yīng)該終身為他們服務(wù)？自己的生存與工作究竟是為了什么？這些和氣廉潔……究竟對誰有好處？是為帝國主義、為人民公敵、還是為了另外的人？這倒不是封建道德觀里面的重要問題。為什么這樣呢？就因為在封建社會里（資本主義社會基本上也一樣，為篇幅所限，另文再談。），要維持那封建地主階級的統(tǒng)治，要農(nóng)民扛起一把鋤頭就流盡血漢老死在那塊小小土地上，它就需要維持那宗法制度，家族制度，就一定不能允許人們跳出那小圈子。只能鼓勵人們?yōu)閭€人（“忠”的道德也就是為了皇帝個人），為少數(shù)人，為自已身邊的親戚朋友父母妻子就夠了，它不能允許你想到為大多數(shù)人，為群眾。因為在那個社會里，群

眾就是農(nóng)民，要想到為農(nóng)民謀利益，便不能不勝結(jié)到反對封建地主階級。他們當(dāng)然不愿意。

我們今天革命的道德觀，和這種封建的道德觀出發(fā)點完全不同。像前述那位太太說的。一個漢奸固然常常是驕奢淫佚貪污腐化的。有些漢奸在小地方卻也不妨和藹、勒儉、誠實（當(dāng)然，他對廣大人民是最大的殘酷與欺騙），卻也不妨是好爸爸，好丈夫、好哥哥。但我們絕不能因此就判斷這漢奸是個好人，因為他害的人，他做的壞事，比這些小好處不知大多少倍。因為殷汝耕賣國，使冀東幾百萬人民群眾死亡流離，所以他是最壞的人。他對自己的兒子仆人家務(wù)事情就處理得再好些，也是絲毫不相干的。我們所謂好人的基本標(biāo)準(zhǔn)，——也就是我們的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，主要并不是那些東西。

我們說一個人是好人，第一條標(biāo)準(zhǔn)，必須他是為人民服務(wù)的，是為了最大多數(shù)人的最大利益服務(wù)的。他的生活與工作，他的畢生事業(yè)的目標(biāo)。都是為了這個，這才是一個人最高的道德。這樣一個人，他自然會和藹勤儉誠實樸素……，因為這是人民所需要的。他自然會有原則的去愛護(hù)幫助自己的親戚朋友父母妻子等等，所有這些都服從于最高標(biāo)準(zhǔn)——為人民服務(wù)。我們看一個人是好人壞人，首先就要從這最高標(biāo)準(zhǔn)，從大的方面來看。不能首失去看枝節(jié)問題。如果不合最高標(biāo)準(zhǔn)——如果一個人是死心塌地的蔣介石特務(wù)。是反人民的；那么，隨便他是怎樣的慈父孝子義夫悌弟，怎樣廉潔樸素，我們也應(yīng)當(dāng)毫不猶疑的說：這人是絲毫不足取的大壞蛋，更具體的引申一下，在特務(wù)機(jī)關(guān)中，一個廉潔的特務(wù)。他的廉潔行為就是為了更加鞏固這特務(wù)機(jī)關(guān)，所以他的廉潔也就是罪惡，如果你父親是四大家族之類的壞蛋，你去孝順?biāo)?，那你的孝順行為就是罪惡。因為你妨得了廣大人民的利益了。對于舊的道德標(biāo)準(zhǔn)，我們就應(yīng)該這樣看法。

根據(jù)這個新標(biāo)準(zhǔn)檢查一下我們平常的想法，平常所謂“老好人”，常常對原則抓不緊，見別人有錯也不說，跟什么人也能敷衍一套，順?biāo)浦郏@就并不是好人，因為那樣無原則的包容錯誤感情拉攏正是妨礙人民利益的。有些所謂“好學(xué)生”，一心一意只為了揚名聲顯父母去學(xué)習(xí)，也并不是真正“好”學(xué)生。相反的，一個實心實意鞠躬盡瘁為人民服務(wù)的人，也許有些毛病，也許對人態(tài)度不好，不會過日子，也許不是一個好爸爸、好丈夫，這些毛病當(dāng)然應(yīng)該要他改掉；但是，卻應(yīng)該說他基本上是一個好人！

青年同志要談修養(yǎng)問題，首先就要弄清這一條革命道德的最高標(biāo)準(zhǔn)，確定為人民服務(wù)的人生觀。凡合乎這個的基本上都是好的，和這一條相反的隨便怎樣都是壞的，根據(jù)這標(biāo)準(zhǔn)去檢查一下自已的思想、行為、生活，這就是修養(yǎng)的第一步，把這一點做到了，才能談到其他的修養(yǎng)問題。