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      祖國(guó)的詩(shī)人之父——屈原

      1953-08-17 02:16文懷沙
      中國(guó)青年 1953年17期
      關(guān)鍵詞:懷王張儀秦國(guó)

      屈原是出現(xiàn)在我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)博得中國(guó)人民愛(ài)戴的詩(shī)人。今年的農(nóng)歷端午節(jié)恰好是他的二二三0年忌。為了紀(jì)念這位偉大的天才的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,全世界愛(ài)好和平的人民,定于今年九月間為他舉行隆重的紀(jì)念。

      自紀(jì)元前三七六年,位于黃河流域的晉國(guó)分裂為韓、趙、魏三個(gè)國(guó)家,歷史上即進(jìn)入了所謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這時(shí),在北方除雄峙關(guān)西的秦國(guó)以外,還有燕、齊兩國(guó),在南方的便只有幅員最大的楚國(guó)。這七個(gè)國(guó)家連年征戰(zhàn),彼此攻伐,前后竟綿亙了一百五十多年,人民的苦難,是不可言喻的。

      屈原,名平,原是他的字。生于紀(jì)元前三四0年,死于紀(jì)元前二七八年。他所生活的六十二年,離開上述的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開始僅三十四年,下距秦帝國(guó)的統(tǒng)一中國(guó)亦不過(guò)五十七年。他出身于與楚王同姓的貴族家庭。楚懷王在位時(shí),曾任職左徒(相當(dāng)重要的官職,大概相當(dāng)于副宰相的位置)。他不僅有淵博的學(xué)識(shí),而且關(guān)心政治,熱愛(ài)祖國(guó)。起初很得懷王的信任,無(wú)論是辦理國(guó)家重要的內(nèi)政和外交工作,都請(qǐng)他參加。他的同僚上官大夫很嫉妒他。

      有一次,懷王命屈原擬草法令,這篇文稿還沒(méi)有完成,上官大夫恬不知恥地打算定名頂替,據(jù)為己有,正直的屈原白然不能同意。上官大夫?yàn)榇耸?,心懷不滿,便到懷王面前去說(shuō)屈原的小話,懷王聽信上文的話,開始對(duì)屈原疏遠(yuǎn)。后來(lái)秦國(guó)想進(jìn)攻齊國(guó),但齊、楚兩國(guó)既結(jié)為同盟,又有親戚關(guān)系。事實(shí)上秦國(guó)如要想并吞六國(guó),非先要把六國(guó)中較為強(qiáng)大的齊、楚之間的親密關(guān)系打破不可。于是:秦國(guó)派遣謀士張儀到楚國(guó)去,游說(shuō)懷王和齊絕交,并且聲稱愿意把商于那塊六百里大小的地方送給懷王,作為附帶條件。懷王是一個(gè)在政治上沒(méi)有遠(yuǎn)見的人,被張儀的游說(shuō)所動(dòng),立刻宣布和齊國(guó)絕交。事后派使者向秦索地。張儀故意托病不出,懷王以為他的做法還不能使張儀滿意,又特地派人去辱罵齊王,以表示他態(tài)度的決絕。這時(shí),張儀所預(yù)設(shè)的改治陰謀完全達(dá)到了,他的假病也沒(méi)有再裝下去的必要了。他擺出一副撒賴的面孔說(shuō):我當(dāng)時(shí)只說(shuō)送給你們六里地,并沒(méi)有說(shuō)過(guò)送給你們六百里地的話。懷王心知受騙,痛恨張儀,乃出兵擊秦,連打了好幾次大敗丈;喪師失地,狼狽不堪。

      從此楚國(guó)的外交政策,搖擺不定,忽面聯(lián)齊,忽而聯(lián)秦。秦昭王初立,愿意和楚國(guó)恢復(fù)邦交,送給懷王許多禮物,并約為婚姻,懷王接受了,還特地派人去迎接新婦。這時(shí),在政治上比較失意的屈原,不能再緘默下去了,他極力地表示反對(duì)。剛復(fù)自用的懷王不僅不接受屈原的忠告,反面制止了屈原在政治上發(fā)言的權(quán)利。

      三四年后,秦又興兵攻打楚國(guó),楚國(guó)在軍事上連遭失敗。懷王又起用屈原,派他到齊國(guó)去重結(jié)友好。不久,秦昭王邀請(qǐng)懷王到秦國(guó)去會(huì)談。秦國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)楚國(guó)的吞并意圖是再也清楚不過(guò)的。忠貞的屈原非常明確地勸阻懷王,他說(shuō):秦國(guó)像虎狼一樣狠毒奸詐,千萬(wàn)不可信任。更不能去赴會(huì)。懷王的幼子子蘭是一個(gè)毫無(wú)骨氣的人,他卻勸他的父親不可放棄這個(gè)詔媚秦王的機(jī)會(huì)。當(dāng)懷王進(jìn)入了武關(guān),秦國(guó)事先早就埋伏了軍隊(duì),竟把懷王扣留住,要求割地。失去自由的懷王,這時(shí)多少有些覺(jué)悟,他拒絕對(duì)方的要挾,由于種種刺激,被逼病死在秦國(guó),這是公元前二九六年的事。

      懷王的大兒子頃襄王繼立,這個(gè)人比他的父親尤為輕弱。頃襄王的弟弟子蘭做了令尹(楚國(guó)的宰相),屈原對(duì)子蘭勸懷王入秦是深為不平的,不免在語(yǔ)言和他的詩(shī)作中吐露出他的怨恨。子蘭知道了非常惱怒。于是使上官大夫到頃襄王面前去制造謠言,屈原由于毀謗被流放到長(zhǎng)江以南的地方,這次的流放,前后競(jìng)長(zhǎng)達(dá)十多年之久。

      屈原在這大長(zhǎng)期的流浪途中,有機(jī)會(huì)比較深入地了解到民間的困苦,要求祖國(guó)振興的心愿,更為迫切。但是,他在政治上的作用:幾乎完全被當(dāng)時(shí)昏庸的統(tǒng)治集團(tuán)剝奪完了。他已經(jīng)很明白地知道自己沒(méi)有被召回的希望,雖然他無(wú)時(shí)無(wú)刻不在痛苦地關(guān)心著祖國(guó)的安危。

      公元前二七八年的春天,秦國(guó)的軍隊(duì)攻陷了楚國(guó)的京城郢都,楚王的祖墳也遭秦兵挖掘燒毀。這時(shí),屈原已是“八十一歲的老人;他親身經(jīng)歷了這次痛心的

      喪亂,他眼看到祖國(guó)即將走向覆亡的命運(yùn),他痛心于廣大人民的流離失所,終于,在這一年的端午。投身于長(zhǎng)沙附近的汩羅江里。

      屈原的一生,是一個(gè)歷史性的悲劇。

      從歷史傳統(tǒng)上看,楚國(guó)是一個(gè)巫風(fēng)很盛的國(guó)家,屈原早期的作品——“九歌”是一套娛神的樂(lè)歌。“九”并不是數(shù)目字,部沫若先生說(shuō),或許是糾字的意思,取其情意纏綿婉轉(zhuǎn)?!熬鸥琛眰髡f(shuō)是根據(jù)原來(lái)流傳在沅湘之間的祭歌改作的。這些詩(shī)篇的保留,我們不艱體會(huì)到在改作——其實(shí)是加工過(guò)程以前,屈原是經(jīng)過(guò)深堪地向民間文學(xué)學(xué)習(xí)和鉆研的階段的。“九歌”最值得我們加以注意的地方,第一是精醇而且新鮮的形式,第二便是屈原通過(guò)對(duì)神的描寫和歌頌,表現(xiàn)了他對(duì)人間民最深執(zhí)的感情?!熬鸥琛庇?jì)十一篇,其間最大部分是抒情的妻婉的戀歌,其次是戰(zhàn)斗的悲壯的娩歌和莊嚴(yán)的肅穆的祭歌。

      《離騷》是屈原的代表作,是他晚年遭受放逐時(shí)血和淚的結(jié)晶。這首最負(fù)盛名的抒情長(zhǎng)詩(shī),主要描寫一個(gè)苦悶的靈魂的追求,傍惶,和幻滅的感覺(jué),上天下地,騎龍使鳥,用豐富的想像和巧妙的比喻,抒寫自己一腔懷鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)的情緒,滿懷生離死別的痛苦;再以神話佚聞,夾雜敘述,組成了這樣一首扣人心弦的樂(lè)章。這樂(lè)章有時(shí)顯得那么幽咽,有時(shí)又那摩么峻峭。貫穿全篇的主要的音流,便是他那股深擊得令人下淚的愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的感情。詩(shī)人唱著:

      “哀民生之多艱兮,長(zhǎng)太息以掩涕?!保砂z的是人民生計(jì)的困苦,長(zhǎng)長(zhǎng)城地太息,止不住我眼淚的傾流。)他的疾惡如仇的正義感,使他不暇顧忌個(gè)人的利害得失,他說(shuō):

      “豈余身之憚殃兮,恐皇輿之?dāng)】?jī)。”(我不怕個(gè)人遭受到任何禍災(zāi),我擔(dān)心的是祖國(guó)的軍乘要被支解。)甚至于他歌出了這樣的聲音:

      “皇天無(wú)私阿兮,覽民德焉錯(cuò)補(bǔ)。夫唯圣哲以茂行兮,茍得用此下土?!保ㄕ胬硎菦](méi)有私心的,他要輔助世上的好人。只有偉大的熱愛(ài)人民的人。才配享用我們廣袤的國(guó)土。)類似這樣的詞句很多,都透露出屈原對(duì)君權(quán)的看法,他一再證明所謂君權(quán)一旦脫離了人民的要求,必然會(huì)定向滅亡的道路。上述種切,已足以說(shuō)明我們的古詩(shī)人,他所擁護(hù)的是什么,他所反對(duì)的又是什么了。

      《九章》乃是后人收輯屈原的作品九篇,合在一起,故名《九章》。就中“哀郢”篇乃是寫于白起攻陷郢都的那個(gè)時(shí)期。其他的篇什除“橘頌”以外,大都是作于屈原自沉以前,那一段任期流亡的期間,所以調(diào)子非常沉郁。

      《天問(wèn)》是屈原作品中奇特的一篇;在形式上是四言體裁,內(nèi)容變幻莫測(cè),在這一詩(shī)篇中,詩(shī)人一連串發(fā)出一百七十二個(gè)問(wèn)題,他對(duì)古代的歷史傳說(shuō)說(shuō),宗教信仰,宇宙觀念,都加以懷疑。這篇作品,反映出詩(shī)人禁壓不住地內(nèi)心的痛苦,正因?yàn)樗鎸?duì)著悲慘的現(xiàn)實(shí),因而引起對(duì)一切信仰的崩潰。

      此外現(xiàn)今流傳的屈原的作品還有《抬魂》等篇什。

      以上只是非常粗略地介紹丁一下屈原的作品。

      任何一個(gè)偉大的作家,主要是依藉他的不朽的作品來(lái)證實(shí)他的偉大。如果有人問(wèn),屈原創(chuàng)作中所選用的藝術(shù)形式與語(yǔ)言的源泉是什么?他詩(shī)篇中所表達(dá)的內(nèi)容,卻主要的思想感情又是什么?那末我們可以簡(jiǎn)要地回答:屈原所采取的是民間的也是民族的藝術(shù)形式,他擷取了大量的楚國(guó)人民的口語(yǔ),他的調(diào)子

      右圖說(shuō)明:

      陟升皇之赫戲兮,(我升上了光和熱交織的太空,)

      忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。(我的視線忽爾接觸到我下界的故鄉(xiāng)。)

      仆夫悲余懷兮,(馬夫都不禁悲傷起來(lái),馬也踟躕留戀,)

      蜷局顧而不行。(只是低垂著頭,又不時(shí)回顧著,不肯前進(jìn)。)

      ——離騷句(文懷沙譯文)

      (圖片見原版面)

      是活潑,和諧,生動(dòng)的。他的詩(shī)作的登富多彩的內(nèi)容規(guī)定了他的形式,他新鮮的形式又加強(qiáng)了內(nèi)容的突出。他的文體大大地區(qū)別于貴族的廟堂文學(xué)。詩(shī)篇中充滿了奔放的想像,但,他的思想與感情還是緊緊地聯(lián)系著國(guó)家和人民的命運(yùn)的,他揭發(fā)了統(tǒng)治集團(tuán)的黑暗。生活在今天的人們,依然從他的詩(shī)篇里得到鼓舞。

      在紀(jì)念我們偉大的天才,愛(ài)國(guó)者!詩(shī)人——屈原時(shí),我們應(yīng)該記取,只有能熱愛(ài)并且忠實(shí)于自己的時(shí)代,同時(shí)能正確地指出屬于自己時(shí)代的要求的詩(shī)人,才能不朽。我們紀(jì)念屈原,應(yīng)該著重指明他是熱愛(ài)人民,熱愛(ài)國(guó)家,關(guān)心政治的詩(shī)人。屈原的作品是在一定的程度內(nèi),反映了他所處的時(shí)代,通過(guò)對(duì)個(gè)人苦悶與矛盾的描寫,反映了他對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗政治的憤滿。在他所有的作品中所共同肯定的,乃是為正義而奮斗的性格。而他所認(rèn)為的正義的內(nèi)涵,明碓的說(shuō)便是一種愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的偉大熱情。

      一九五三年八月中旬改定

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