舒蕪

目前對胡風(fēng)文藝思想的批判，是思想戰(zhàn)線上工人階級與資產(chǎn)階級之間的一個重要斗爭，是在全國范圍內(nèi)、宣傳唯物論反對唯心論的一項(xiàng)重要工作。

胡風(fēng)文藝思想，是徹頭徹尾資產(chǎn)階級主觀唯心論的文藝思想，是長期一貫的反馬克思主義的文藝思想。胡風(fēng)多年來在文藝界所進(jìn)行的活動，是一種宗派主義小集團(tuán)的活動，其目的就是要為他的資產(chǎn)階級文藝思想爭取領(lǐng)導(dǎo)地位，反對和抵制馬克思主義的文藝思想和黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝運(yùn)動。

可是，胡風(fēng)把他的文藝思想披上一件“馬克思主義”的外衣，把他的宗派活動裝扮成為了保衛(wèi)“現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)”和“魯迅傳統(tǒng)”而斗爭的模樣。這樣，就使他的文藝思想更有欺騙作用，并通過他的宗派活動而更容易發(fā)生毒害性和危害性的影響。

胡風(fēng)的資產(chǎn)階級唯心論的文藝思想和文藝活動，今天已經(jīng)發(fā)展到最嚴(yán)重的程度。揭露胡風(fēng)文藝思想的反動實(shí)質(zhì)，揭露胡風(fēng)多年來在文藝界全力進(jìn)行的宗派主義活動的目的，今天是十分迫切，絕對必要，再不能延緩了。只有徹底批判胡風(fēng)的反馬克思主義的文藝思想和文藝活動，才能夠進(jìn)一步貫徹黨對于文藝運(yùn)動的思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。

我在解放以前，曾經(jīng)是胡風(fēng)所經(jīng)營的反黨的文藝小集團(tuán)的主要成員之一。我在當(dāng)時胡風(fēng)主編的“希望”雜志上。發(fā)表過狂熱地宣傳唯心論和主觀主義的“論主觀”，以及其后一系列的反馬克思主義的論文。解放前胡風(fēng)文藝思想和胡風(fēng)文藝集團(tuán)，在群眾中發(fā)生了毒害性和危害性的效果，在那里面，有我應(yīng)該直接負(fù)責(zé)的很大的一分。解放后，在黨的教育之下，我初步認(rèn)識了過去的嚴(yán)重錯誤，對于過去的責(zé)任日益感到沉重。并且，盡管胡風(fēng)因?yàn)槲医邮芰它h的教育，放棄了反馬克思主義的文藝思想，對我表現(xiàn)了狂熱的仇視，可是，我對于胡風(fēng)文藝思想和文藝活動在解放后的更加惡劣的發(fā)展，還是覺得和我并非完全沒有關(guān)系。

關(guān)于胡風(fēng)在解放前文藝界的反黨的宗派活動，我將在別處根據(jù)我所掌握的材料作一些說明。這里，只就在黨的教育下我所能認(rèn)識到的，談一談他的文藝思想幾個最主要的錯誤。

一

胡風(fēng)文藝思想主要錯誤之一，就是否認(rèn)文藝服從政治的原則，否認(rèn)文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，否認(rèn)黨對文藝運(yùn)動的思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。

毛主席在“在延安文藝座談會上的講話”里面明確指示：“無產(chǎn)階級的文學(xué)藝術(shù)是無產(chǎn)階級整個革命事業(yè)的一部分，如同列寧所說，是整個革命機(jī)器中的‘齒輪和螺絲釘。因此，黨的文藝工作，在黨的整個革命工作中的位置，是確定了的，擺好了的；是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的?！?/p>

這就是馬克思列寧主義關(guān)于文藝服從政治的原則，是毛主席明確指示的，是胡風(fēng)一貫堅(jiān)決反對的。

胡風(fēng)片面地、過份地強(qiáng)調(diào)文藝的特殊性質(zhì)和特殊作用，到了神秘化的程度。他主張，文學(xué)藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)主義是完全獨(dú)立的，不受作家世界觀影響的；作家只要通過現(xiàn)實(shí)主義，就可以達(dá)到馬克思主義；掌握了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，生活經(jīng)驗(yàn)的不足也不成問題；作家的創(chuàng)作過程，本身就是和人民結(jié)合，改造自己的思想，轉(zhuǎn)變自己的階級立場的過程；現(xiàn)實(shí)主義文藝創(chuàng)作和文藝思想，可以為政治開路，推動政治前進(jìn)，等等等等?？傊?，按照他的說法，文藝簡直是萬應(yīng)仙丹，包醫(yī)百病，無論你提出什么政治的、社會的、思想的、實(shí)踐的問題，他都說可以僅僅在文藝領(lǐng)域之內(nèi)，在創(chuàng)作過程之中，用他所說的那種“現(xiàn)實(shí)主義”來解決。他特別強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，而他這個“實(shí)踐”，說來說去就只是“文藝實(shí)踐”。

胡風(fēng)善于玩弄花樣，有時似乎也承認(rèn)文藝為政治服務(wù)的原則。可是，他千方百計(jì)地歪曲“政治”這個概念的意義。解放初期，阿垅提出“藝術(shù)即政治”的口號，要用藝術(shù)來取消政治。對于這個口號，胡風(fēng)直到今天還是公開地、狂熱地支持，這就表明胡風(fēng)所承認(rèn)的“文藝為政治服務(wù)”，繞了一個圈子，原來竟是“文藝只為文藝自己服務(wù)”。這個花樣只能有一個目的，就是要使文藝運(yùn)動拒絕服務(wù)于黨在每一革命時期所規(guī)定的革命任務(wù)，拒絕服務(wù)于每一革命時期中國人民最根本的利益。

不僅如此。胡風(fēng)把他的“現(xiàn)實(shí)主義”和每一革命時期黨所規(guī)定的革命任務(wù)尖銳對立起來，力圖證明文藝運(yùn)動如果服務(wù)于黨的那些革命任務(wù)，就會損害胡風(fēng)那個寶貴的“現(xiàn)實(shí)主義”。一九四八年九月，胡風(fēng)寫了一本小冊子：“論現(xiàn)實(shí)主義的路口，全國解放后的一九五一年出版，一九五二年再版。他在這本小冊子里面，全面論述了從一九三五年到一九四五年十年當(dāng)中的文藝運(yùn)動，把他自己描寫成這十年當(dāng)中唯一堅(jiān)持“現(xiàn)實(shí)主義的路”的人。按照他的描寫，這條“現(xiàn)實(shí)主義的路”，不是在為這十年當(dāng)中黨所規(guī)定的一系列革命任務(wù)服務(wù)的過程中發(fā)展過來的，而是正好相反。據(jù)他描寫，十年當(dāng)中每個革命任務(wù)對文藝都帶來了千擾和危害，僅僅依靠胡風(fēng)向這些干擾和危害所進(jìn)行的不懈的斗爭，“現(xiàn)實(shí)主義的路”，才能夠堅(jiān)持下來的。這就很明白，胡風(fēng)的“現(xiàn)實(shí)主義的路”，不僅是消極拒絕為政治服務(wù)的路，面且是在每個革命時期用他的“現(xiàn)實(shí)主義”來積極反對黨所規(guī)定的革命任務(wù)的路。

胡風(fēng)既是拒絕而且反對文藝為政治服務(wù)的原則，當(dāng)然也就反對毛主席所指示的政治標(biāo)準(zhǔn)第一位、藝

術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二位的批評原則。他對于許多政治傾向顯然是進(jìn)步的而藝術(shù)上存在著不同程度不同性質(zhì)的缺點(diǎn)的作品，不是在肯定其政治性的基礎(chǔ)之上進(jìn)行批評，而是因?yàn)樗鼈兯囆g(shù)上的缺點(diǎn)就否認(rèn)它們的政治性，說它們的政治性都是“虛偽的”“空洞的”“偷懶的”“應(yīng)景的”東西。這還不僅是把藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，政治標(biāo)準(zhǔn)放在第二位，而且用藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)吞沒了政治標(biāo)準(zhǔn)，正是“藝術(shù)即政治”的原則的具體適用。

胡風(fēng)這樣反對文藝為政治服務(wù)，為各個革命時期內(nèi)黨所規(guī)定的革命任務(wù)服務(wù)，歸結(jié)起來，就是反對文藝為工農(nóng)兵服務(wù)。

胡風(fēng)對于工農(nóng)群眾。一貫采取資產(chǎn)階級貴族式的態(tài)度。每一提到工農(nóng)群眾，他總是狂熱地強(qiáng)調(diào)和夸大他們從舊社會帶來的落后的東西，強(qiáng)調(diào)和夸大農(nóng)民落后的一面，特別念念不忘于他所謂“精神奴役的創(chuàng)傷”。他也偽善地說群眾具有“支配歷史命運(yùn)的潛在力量”?？墒怯终f他們這種”潛在力量”只是“潛在”于他們的“精神奴役的創(chuàng)傷”里面，而不是“潛在”于他們的革命的階級本質(zhì)里面。據(jù)胡風(fēng)描寫，工農(nóng)群眾的精神狀態(tài)只有兩種：平時就是“麻木”，而一發(fā)動起來又是“瘋狂”，正如好萊塢影片中常見的“非洲土人”之類誣蔑殖民地人民的形象。毛主席已經(jīng)指出：“反動時期的資產(chǎn)階級文藝家”，總是把人民寫成“天生愚蠢的”，“把革命群眾寫成暴徒”，這樣地來歌頌反動資產(chǎn)階級，“暴露人民”。胡風(fēng)也正是把人民群眾描寫成這個樣子，目的也是要“暴露人民”，可是卻裝作歌頌人民，歌頌他們的“麻木”和“瘋狂”的姿態(tài)。這就可能使某些人覺得，工農(nóng)群眾中間大概除了“麻木”和“瘋狂”而外，的確再也沒有值得歌頌的東西?；蛘?，某些小資產(chǎn)階級知識分子就會從自己的小資產(chǎn)階級狂熱癥出發(fā)，聽了胡風(fēng)的鼓吹，就正如毛主席早已指出了的，“為著追求其中落后的東西”，而去追求那些“精神奴役的創(chuàng)傷”，到那里去找“麻木”和、瘋狂”的力量。胡風(fēng)這種從由衷的鄙棄出發(fā)的偽裝“歌頌”的姿態(tài)，是比公開的鄙棄更為有害的。

胡風(fēng)當(dāng)然反對用文藝來為他所如此鄙棄的工農(nóng)兵群眾服務(wù)。他曲曲折折地、然面也是公開露骨地為小資產(chǎn)階級出身的知識分子辯護(hù)，恭維他們比工農(nóng)兵群眾更革命。更是“人民底先進(jìn)”，企圖用這種阿諛引導(dǎo)他們和胡風(fēng)自己一樣用資產(chǎn)階級貴族式的態(tài)度去輕視工農(nóng)兵群眾，拒絕為工農(nóng)兵服務(wù)，而為胡風(fēng)的資產(chǎn)階級反黨反人民的利益服務(wù)。

胡風(fēng)反對文藝為工農(nóng)兵服務(wù)，還有許多具體表現(xiàn)。例如他始終拒絕在為工農(nóng)兵服務(wù)的共同方向之下和一切擁護(hù)這個方向的革命文藝家建立共同的戰(zhàn)線，而是堅(jiān)持他的小宗派活動，特別嘲笑“大的方向相同”這個衡量標(biāo)準(zhǔn)。他始終反對在普及的基礎(chǔ)上提高，輕視普及工作，把一切為了普及面探求文藝形式的改進(jìn)的努力都稱為“形式主義”，拒絕學(xué)習(xí)人民的語言，堅(jiān)持他自己的和鼓勁別人的那種惡劣的文風(fēng)。他以反對：“形式主義”為名，實(shí)際上是拒絕普及，拒絕大眾化，是“只要資產(chǎn)借級內(nèi)容（以及其所決定的形式）而不要民族的、大眾的形式（連同它所表達(dá)的社會主義內(nèi)容）”。

一條黑線貫串在胡風(fēng)這一切反對文藝為政治服務(wù)、為工農(nóng)兵服務(wù)的思想和主張后面的，就是反對“在延安文藝座談會上的講話”，反對黨對于文藝運(yùn)動的思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)。

自從“在延安文藝座談會上的講話”發(fā)表以來，胡風(fēng)一直是否認(rèn)它對全國文藝運(yùn)動的指導(dǎo)意義，企圖限制和縮小它的影響，進(jìn)而根本否定它。他夸大抗日戰(zhàn)爭期間國民黨統(tǒng)治地區(qū)和抗日民主根據(jù)地情沉的不同，實(shí)際上是把當(dāng)時中國分割成不相千的兩部分，始終堅(jiān)持說毛主席對文藝運(yùn)動的指示在當(dāng)時國民黨統(tǒng)治地區(qū)不能“直踐式地硬搬”，意思就是根本不能適用。至于他承認(rèn)能夠適用的當(dāng)時抗日民主根據(jù)地的文藝運(yùn)動，據(jù)他說，又在整個中國文藝運(yùn)動中根本沒有什么地位。

可是，黨對于全國文藝運(yùn)動的思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，正是在“在延安文藝座談會上的講話”的英明、正確的指示之下進(jìn)行的。大家都能看見，而且日益看得清楚，自從“在延安文藝座談會上的講話”發(fā)表以來，胡風(fēng)在文藝界所進(jìn)行的斗爭，主要鋒芒一直是針對著黨，針對著黨的文藝政策，針對著黨的文藝戰(zhàn)線上的各級指揮員和戰(zhàn)斗員，針對著一切擁護(hù)黨的路線、響應(yīng)黨的號召的作家，針對著別人一切向黨靠攏、接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和教育的行動。他在他所能影響到的人們面前，全力破壞黨的威信，把黨的文藝工作中的負(fù)責(zé)同志描寫成丑惡不堪的面貌，把他們之間和他們對整個革命文藝界的關(guān)系描寫成丑惡不堪的關(guān)系。（關(guān)于這方面，我將另外提供具體的材料。）尤其不可容忍的是，他甚至公開發(fā)表文章，指桑罵槐、牽枝帶葉地把國民黨的法西斯文藝政策和黨的文藝政策混為一談，把國民黨對革命文藝的加強(qiáng)鎮(zhèn)壓，對法西斯文藝活動的大力提倡和黨對文藝運(yùn)動的加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)混為一談，說二者都成了文藝的災(zāi)難，都是提倡“警察文學(xué)”。

二

胡風(fēng)文藝思想主要錯誤之二，就是否認(rèn)小資產(chǎn)階級出身的革命作家的根本問題是階級立場問題，認(rèn)為他們不必改造思想，不必轉(zhuǎn)變階級立場，需要的倒是加強(qiáng)他們所固有的“主觀作用”、“主觀戰(zhàn)斗精神”之類，實(shí)際上就是要他們更加堅(jiān)持他們原來的階級立場。

毛主席明確指示：革命文藝既然必須為工農(nóng)兵服務(wù)，而為工農(nóng)兵服務(wù)“就必須站在無產(chǎn)階級的立場上，而不能站在小資產(chǎn)階級的立場上”。中國革命作家絕大多數(shù)是小資產(chǎn)階級出身的知識分子，盡管他們已經(jīng)在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下形成一個革命文藝隊(duì)伍，盡管“在理論上，或者說在口頭上，我們隊(duì)伍中沒有一個人把工農(nóng)兵群眾看得比小資產(chǎn)階級知識分子還不重要的”，但是，從其中許多人實(shí)際上、行動上的表現(xiàn)看來！這些同志的立足點(diǎn)還是在小資產(chǎn)階級知識分子方面，或者換句文雅的話說，他們的靈魂深處還是一個小資產(chǎn)階級知識分子的王國”。因此，為了使文藝真正為工農(nóng)兵服務(wù)，對于這樣的革命作家來說，最根本的就是轉(zhuǎn)變階級立場的問題；如果他們“堅(jiān)持個人主義的小資產(chǎn)借級立場”，他們“是不可能真正為革命的工農(nóng)兵群眾服務(wù)的”。毛主席號召：“我們的文藝工作者一定要

完成這個任務(wù)，一定要把立足點(diǎn)移過來，一定要在深入工農(nóng)兵群眾、深入實(shí)際斗爭的過程中，在學(xué)習(xí)馬克思主義和學(xué)習(xí)社會的過程中，逐漸地移過來，移到工農(nóng)兵這方面來，移到無產(chǎn)階級這方面來。只有這樣，我們才能有真正為工農(nóng)兵的文藝，真正無產(chǎn)階級的文藝?！?/p>

胡風(fēng)知道這是實(shí)現(xiàn)為工農(nóng)兵服務(wù)的方向的關(guān)鍵之所在，所以就反對毛主席這個指示，抵杭毛主席這個號召，千方百計(jì)阻礙小資產(chǎn)階級革命作家認(rèn)識這個根本問題，向他們反覆宣傳沒有“把立足點(diǎn)移過來”的必要，倒是有更加站穩(wěn)原來立足點(diǎn)的必要。

胡風(fēng)在解放前夕和解放以后幾次提出一個問題：“沒有經(jīng)過改造的小資產(chǎn)階級知識分子所做的那些斗爭是不是有意義？”本來，毛主席已經(jīng)指出，要求小資產(chǎn)階級文藝家轉(zhuǎn)變階級立場，首先是估計(jì)到了：“在文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線的各種力量里面，小資產(chǎn)階級文藝家在中國是一個重要的力量?！睆倪@個估價(jià)出發(fā)，又認(rèn)識到了：“他們的思想和作品都有很多缺點(diǎn)，但是他們比較地傾向于革命，比較地接近于勞動人民。”正是由于對他們有這樣恰當(dāng)?shù)墓纼r(jià)，又有這樣全面的認(rèn)識，“因此，幫助他們克服缺點(diǎn)，爭取他們到為勞動人民服務(wù)的戰(zhàn)線上來，是一個特別重要的任務(wù)?！庇纱丝梢姡笮≠Y產(chǎn)階級文藝家改造思想，轉(zhuǎn)變階級立場，正是要在他們原來“比較地傾向革命”的條件之下，爭取他們真正站到無產(chǎn)階級革命隊(duì)伍中來。這是多么關(guān)懷！多么重視！對于被要求者又是多么光榮！可是，經(jīng)胡風(fēng)這么一問，就似乎毛主席指示小資產(chǎn)階級革命作家有轉(zhuǎn)變階級立場的必要，是為了否認(rèn)小資產(chǎn)階級知識分子所做的斗爭的革命意義的，是為了否認(rèn)他們的革命性的，是為了排斥一切革命的小資產(chǎn)階級文藝家的。胡風(fēng)這個問題里面，又是多虧含有惡意，含有撥挑性！

胡風(fēng)在他自己所提出的惡意的、挑撥性的問題面前，就以知識分子辯護(hù)人的姿態(tài)，站了出來，“解決”這個問題，答案就是反對思想改造。

胡風(fēng)說：知識分子和勞動人民本來沒有什么距離，在物質(zhì)生活方面，在政治和文化方面，在實(shí)際斗爭方面，他們從：“五四”出來都早已和“先進(jìn)人民”相結(jié)合；至于思想方面，革命知識分子更是“人民底先進(jìn)”。不但如此，胡風(fēng)還用了高度的狂熱，公然歌頌知識分子的矛盾性、動搖性，歌頌他們的瘋狂、混亂和空虛，說是：“那里面的層出不窮的變幻，如火如茶的沖激，鮮血淋漓的斗爭，在走向未來的歷史路程上，卻有著多么大的教育意義?！辈⑶艺f：這些“有著多么大的教育意義”的東西，都不是“簡單地對它提出科學(xué)的分析和批判”所能認(rèn)識到的，意思是，不是馬克思主義社會科學(xué)的分析和批判所能認(rèn)識到的。

毛主席在“中國革命和中國共產(chǎn)黨”里面指示：知識分子思想之所以必需改造，就因?yàn)椤霸谄湮春兔癖姷母锩窢幋虺梢黄?，在其未下決心為民眾利益服務(wù)并與群眾相結(jié)合的時候，往往帶有主觀主義和個人主義的傾向，他們的思想往往是空虛的，他們的行動往往是動搖的”。胡風(fēng)力圖證明知識分子早已和人民結(jié)合，力圖證明他們的空虛和動搖都“有著多么大的教育意義”，就是針對毛主席的指示，根本否認(rèn)思想改造的必要。

胡風(fēng)還不滿足于這樣的結(jié)論，他還要求小資產(chǎn)階級作家把原來的立場更加加強(qiáng)，而加強(qiáng)的辦法就是發(fā)揚(yáng)“主觀作用”或“主觀戰(zhàn)斗精神”。

這個“主觀作用”是胡風(fēng)文藝思想的一個主要法寶，還有許多別名，例如“主觀戰(zhàn)斗精神”、“人格力量”、“戰(zhàn)斗要求”、”真誠”、“藝術(shù)良心”……最近的名字是“斗爭要求”?？偠灾?，它是小資產(chǎn)階級知識分子所固有的東西。胡風(fēng)認(rèn)為根本問題就是要發(fā)揮這種“主觀作用”，而不是要改造思想、轉(zhuǎn)變立場。從這一點(diǎn)，就可以看出它完全只是資產(chǎn)階級小資產(chǎn)階級的“主觀作用”。

一九四四年，我在胡風(fēng)主編的《希望》雜志第一集第一期上面發(fā)表的“論主觀”，狂熱地宣傳了這個“主觀作用”。在那篇論文里面，我把整個人類歷史描寫成“主觀作用”的發(fā)展史。在理論上，是為了公開以主觀唯心論代替馬克思主義唯物論，說是馬克思主義唯物論“發(fā)展”到今天，“‘主觀這一范疇已被空前的提高到最主要的決定性的地位了”；在實(shí)踐上，是為了公開拒絕和人民結(jié)合，拒絕改造自己的思想，轉(zhuǎn)變自己的階級立場，說是“就從本來的地位上，仍然可出竭力去接近具體的人民，認(rèn)識真正人民的道路”，只要“主觀上能作巨大的努力追求”，“把主觀作用發(fā)揮在變革創(chuàng)造上面”就成。更嚴(yán)重的是，這個“主觀作用”的發(fā)揮，所要“變革”“突破”的對象，恰恰是針對著馬克思主義理論，針對著黨在當(dāng)時國民黨統(tǒng)治地區(qū)所領(lǐng)導(dǎo)的各種文藝隊(duì)伍的，說是它們都不能使人找到真正人民的道路，只有用“主觀作用”“變革”“突破”它們，才能“清楚的看出人民所需要的東西，以及人民本身需要改造的東西”。這就不僅是堅(jiān)持小資產(chǎn)階級的立場，而且是把小資產(chǎn)階級的“主觀作用”充分“發(fā)揚(yáng)”到了反對黨，反對馬克思主義，企圖把人民引向另一條道路，并且還要去“改造人民”這樣的“高度”。清清楚楚，這就是要“發(fā)揚(yáng)”到向無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)實(shí)行進(jìn)攻的反動資產(chǎn)階級的“高度”。

胡風(fēng)對這篇論文予以狂熱的支持。他在那一期“希望”的編后記里，鼓吹這篇論文“提出了一個使中華民族求新生的斗爭會受到影響的問題”。后來胡風(fēng)適應(yīng)著不同的時期用不同的方式竭力掩蓋這個“主觀作用”的實(shí)質(zhì)，說它指的就是“社會主義精神”等等。但無論他怎么掩飾，當(dāng)他在最近用“斗爭要求”這個新的名字提出來的時候，這個“斗爭要求”的鋒芒還是指向著黨對文藝的領(lǐng)導(dǎo)，指向著馬克思主義，還是掩飾不了，或者說，更加掩飾不了的。

三

胡風(fēng)文藝思想主要錯誤之三，就是否認(rèn)共產(chǎn)主義世界觀對于社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的指導(dǎo)作用，否認(rèn)今天革命作家掌握先進(jìn)的工人階級共產(chǎn)主義世界觀的首要意義。

毛主席明確指示：“文藝工作者應(yīng)該學(xué)習(xí)文藝創(chuàng)作，這是對的，但是馬克思列寧主義是一切革命者都應(yīng)該學(xué)習(xí)的科學(xué)，文藝工作者不能是例外。”“學(xué)

習(xí)馬克思主義，是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們在文學(xué)藝術(shù)作品中寫哲學(xué)講義?！?/p>

由此可見，對于一個馬克思主義作家，社會主義現(xiàn)貨主義作家，學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，掌握共產(chǎn)主義世界觀，能夠“用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)”，是具有首要意義的。共產(chǎn)主義世界觀，是深刻反映了客觀現(xiàn)實(shí)規(guī)律的真正科學(xué)的世界觀。在這個世界觀指導(dǎo)之下的社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，就能夠高度真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)，能夠擔(dān)負(fù)以社會主義精神教育人民的任務(wù)。

胡風(fēng)則一貫否認(rèn)共產(chǎn)主義世界觀對于社會主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的指導(dǎo)作用。前面己經(jīng)說過，他主張作家只要通過現(xiàn)實(shí)主義，就會達(dá)到馬克思主義，就是說，只要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)主義，不要學(xué)習(xí)馬克思主義。他總是抓住世界文學(xué)安上僅有的兩三個雖然具有反動世界觀、但在作品中現(xiàn)實(shí)主義卻戰(zhàn)勝了反動世界觀的偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家的例子作為根據(jù)，主張今天作家也不必掌握共產(chǎn)主義世界觀，并不妨害成為社會主義現(xiàn)實(shí)主義作家。他從來不指出，即使那幾個偉大作家的特殊情況，也是由于他們反動世界觀的體系中包含有進(jìn)步的因素，進(jìn)步因素和反動體系展開矛盾，現(xiàn)實(shí)主義才有在他們作品中戰(zhàn)勝反動世界觀的可能。他從來不指出，即使他們的偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品中，也存在反現(xiàn)實(shí)主義的因素，那正是他們的反動世界觀盡管被戰(zhàn)敗了而仍然會在作品中發(fā)生作用的證明。

有沒有共產(chǎn)主義世界觀指導(dǎo)，是社會主義現(xiàn)實(shí)主義和過去的批判現(xiàn)實(shí)主義的原則性的區(qū)別。胡風(fēng)一貫否認(rèn)二者之間這種原則性的區(qū)別，片面強(qiáng)調(diào)和夸大前者對接者的繼承關(guān)系。胡風(fēng)的目的，就是要取消今天作家常握工人階級共產(chǎn)主義世界觀的重要任務(wù)，而代之以資產(chǎn)階級世界觀。

胡風(fēng)有時也偽善地承認(rèn)作家應(yīng)該學(xué)習(xí)馬克思主義，但是他片面地強(qiáng)調(diào)和夸大生活中就有馬克思主義，主張只要從生活中學(xué)習(xí)，而不要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，不要在掌握馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)上去深入人民群眾的生活和斗爭，實(shí)質(zhì)上就是要引導(dǎo)作家離開馬克思主義。

前面說過，胡風(fēng)主張作家在創(chuàng)作過程中就可以改。造思想，他的證據(jù)也就是一部世界文學(xué)史上曾經(jīng)有過兩三個偉大作家在創(chuàng)作過程中現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)勝了他們的反動世界觀，實(shí)際上，他們的世界觀僅僅是在作品中被戰(zhàn)勝了，而不是整個被改造了。胡風(fēng)的意思很明顯，就是說，文藝領(lǐng)域內(nèi)并不需要什么馬克思主義者，只要胡風(fēng)所承認(rèn)的“現(xiàn)實(shí)主義者”；也就是說，今天作家即使世界硬是反動的也不妨，只要有了胡風(fēng)那個“現(xiàn)實(shí)主義”。寫出胡風(fēng)認(rèn)為偉大的作品來就成了。

四

胡風(fēng)文藝思想主要錯誤之四，就是否認(rèn)文藝反映人民的重大政治斗爭，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的迫切題材的意義。

遵照前面引用過的毛主席的指示，文藝為政治服務(wù)，主要就是為：“黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)”服務(wù)。那么，在各個革命時期內(nèi)，反映當(dāng)時為了實(shí)現(xiàn)黨所規(guī)定的革命任務(wù)而進(jìn)行的重大政治斗爭，反映那些和當(dāng)時革命任務(wù)有直接的、密切的關(guān)系的現(xiàn)實(shí)生活中迫切題材，自然是文藝工作者重大、光榮的任務(wù)。當(dāng)對于文藝工作一貫就是這樣號召的，人民也是一貫這樣期望的。

胡風(fēng)一貫反對作家響應(yīng)黨的這種號召，滿足人民的這種期望。

為了實(shí)現(xiàn)黨所規(guī)定的革命任務(wù)而進(jìn)行的重大政治斗爭，是有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的自覺的斗爭。胡風(fēng)卻一貫片面強(qiáng)調(diào)群眾自發(fā)斗爭的意義，強(qiáng)調(diào)文藝反映這種自發(fā)斗爭的必要。他把自發(fā)斗爭說成是革命的基礎(chǔ)，開關(guān)生路的主力，歌頌群眾的自發(fā)性！特別歌頌群眾自發(fā)斗爭中必然會表現(xiàn)出來的一些落后的東西，就是他所愛說的“痙攣性”和“瘋狂性”。

胡風(fēng)這樣歌頌自發(fā)斗爭，就是否認(rèn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他認(rèn)為：一切轟轟烈烈的社會改革的大斗爭”，都只是依靠群眾對于未來幸福的希望這種“卑微的感情”“生發(fā)起來的”，而不是黨在政治上、思想上、組織上的領(lǐng)導(dǎo)所發(fā)動起來的。

胡風(fēng)否認(rèn)今天人民群眾的偉大力量只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下才能夠充分發(fā)揮出來，作家只有在黨所領(lǐng)導(dǎo)的有組織的斗爭中才能夠真正看到人民的偉大力量。他說：作家如果這樣地去尋求人民的力量，就是“吃現(xiàn)成飯”的“衣來伸手，飯來張口”的“小資產(chǎn)階級的懶人”。

胡風(fēng)似乎看不見——其實(shí)是不愿看見抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間黨在國民黨統(tǒng)治地區(qū)所領(lǐng)導(dǎo)的群眾斗爭，力圖證明當(dāng)時那里只有自發(fā)斗爭，而這種自發(fā)斗爭就是當(dāng)時那里的革命作家唯一能夠描寫的東西。他一概抹煞當(dāng)時解放區(qū)反映有領(lǐng)導(dǎo)、有組織的斗爭的作品，說它們都只是“材料紀(jì)錄”，既不能反映時代的“內(nèi)在過程”，也不能給讀者“思想力量”，只能在“處境的迫切”下面應(yīng)付“火急的宜傳任務(wù)”。與此相反，他鼓吹某些在當(dāng)時國民黨統(tǒng)治地區(qū)的作家受了他的影響而寫出來的歌頌自發(fā)性的作品，說那才是能夠“教育了讀者”，推動他們“去追求明天”的作品。如果作家不受他的影響，而要響應(yīng)黨的號召，滿足人民的期望，去寫有領(lǐng)導(dǎo)有組織的斗爭，他就予以嘲諷，說是“譯眾取寵”。

胡風(fēng)對自發(fā)性的歌頌，再進(jìn)一步，就成為對于最平凡的事件和最停滯的、連自發(fā)斗爭也沒有的生活的歌頌。他主張，這種生活里面才有著最深刻的人民力量，因此，“最首要的事情”就是要在這種事件和生活里面“一點(diǎn)一滴地開辟出不是群眾取寵而是集流成川的人民的道路”。胡風(fēng)就是這樣強(qiáng)調(diào)描寫日常平凡生活，而否認(rèn)了著重反映生活中最迫切的題材的重大意義。

本來，黨和人民要求文藝應(yīng)該著重反映重大政治斗爭，著重反映生活中的迫切題材，這就要求作家投身到各個革命時期為了實(shí)現(xiàn)黨所規(guī)定的革命任務(wù)而進(jìn)行的火熱政治斗爭中去，要求作家科工農(nóng)兵群眾的生活打成一片。胡風(fēng)否認(rèn)前一個要求，目的就在于否認(rèn)后一個要求。他那一段常被引用的話，說什么“那里有人民，那里就有歷史。那里有生活，那里就有斗爭”，并不一定要“走在前進(jìn)人民中間”，“任誰都有可能走進(jìn)歷史的深處”，“任誰都有可

能走在歷史的前面”。說來說去，也就只是為了一個目的：阻礙和反對作家和青年投身到黨所領(lǐng)導(dǎo)的火熱斗爭中去，阻礙和反對作家和青年去和工農(nóng)兵群眾的生活打成一片。

五

胡風(fēng)文藝思想主要錯誤之五，就是否認(rèn)民族遺產(chǎn)，對民族遺產(chǎn)和民族形式采取世界主義的、虛無主義的態(tài)度。

毛主席在“新民主主義論”里面明確捐示：“中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化?！逼渲杏小胺饨ㄐ缘脑闫伞?，“古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西”，也有“民主性的精華”，“古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西”，必須將二者區(qū)別開來，“剔除”前者，“吸取”后者，“是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。

胡風(fēng)一貫反對毛主席這個指示。他把中國封建社會中的文藝一概看作封建文藝，認(rèn)為其中根本沒有什么民主性的東西。他把批判地接受民族文學(xué)遺產(chǎn)，說成是民族復(fù)古主義。

毛主席在《新民主主義論》里又曾明確指示：“中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史?！?/p>

胡風(fēng)卻始終堅(jiān)持要把中國文學(xué)的歷史割斷，要把“五四”以來的新文學(xué)史說成是和中國過去的文學(xué)史毫無關(guān)系，而只是西方資本主義社會“進(jìn)步文學(xué)傳統(tǒng)底一個新拓的支流”，把“五四”以來“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”的魯迅。形容成一個民族文化傳統(tǒng)的否定者。

黨的六屆六中全會“論宣傳的民族化”中曾經(jīng)明確指示：洋八股必須廢止，空洞的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。把國際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來，是一點(diǎn)也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結(jié)合起來。”

這明明說的是形式的問題。革命文藝工作是革命宜傳工作中的一種，當(dāng)然也同樣適用?？墒牵L(fēng)一直反對這個指示，一直是藉“內(nèi)容決定形式”而主張根本不能討論形式的問題。但文藝總得有一個形式，既是反對探求民族形式，當(dāng)然就是為了保護(hù)洋八股，保護(hù)脫離群眾的那種“歐化”形式，以便于裝運(yùn)西歐資產(chǎn)階級文藝的內(nèi)容。

六

胡風(fēng)這一套文藝思想久已和黨的文藝思想尖銳對立。過去，他還要掩飾一下。發(fā)展到最近兩年，他就再也不掩飾了。他在一九五四年七月向黨中央提出了一個關(guān)于文藝工作的報(bào)告。實(shí)際上是一個宣戰(zhàn)書。他在這個宣戰(zhàn)書里面，提出了文藝工作中一套完整的反黨的理論綱領(lǐng)和組織綱領(lǐng)，而對于解放五年來黨對文藝運(yùn)動的思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行了狂妄的攻擊。（表面上他好像只是攻擊林默涵何其芳兩位同志，但這種詭計(jì)是誰編不了的。）

胡風(fēng)對解放以來黨的文藝思想領(lǐng)導(dǎo)所進(jìn)行的攻擊，主要論點(diǎn)歸納起來也就是以上五個。他把他的論點(diǎn)描寫成符合于馬克思主義的，倒說黨所持的是“拉普”（注）的理論，是在讀者和作者頭上放下了五把“理論”刀子。此外，他還把解放以來黨在文藝界所進(jìn)行的組織領(lǐng)導(dǎo)，都說成一兩個負(fù)責(zé)同志的個人活動，給這一兩個同志（實(shí)際上是給黨）加上一系列的罪狀。

可是，胡風(fēng)的企圖還不止此。他提出一套文藝運(yùn)動的組織綱領(lǐng)，要取消現(xiàn)有的從“文藝報(bào)”起一切中央和地方的黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝刊物，而代之以七八個自由組合的小集團(tuán)的刊物。每個刊物的“主編”，就是小集團(tuán)的領(lǐng)袖，對他的刊物和小集團(tuán)實(shí)行絕對家長統(tǒng)治，他可以規(guī)定小集團(tuán)中黨團(tuán)員作家所占的比例，他可以要黨的支部工作服從他的權(quán)威。在這種小集團(tuán)內(nèi)，黨既不能監(jiān)督工作，也不能組織和領(lǐng)導(dǎo)學(xué)習(xí)。還有話劇、電影等各方面也都要出現(xiàn)同樣的許多小集團(tuán)。黨對于這許多小集團(tuán)毫無權(quán)利，只有各種各樣的“保證”和義務(wù)；否則，據(jù)說就會妨害“自由兢賽”。戲曲改革的工作完全被排到文藝工作之外，一字不提。古典文學(xué)研究的工作，被加上嚴(yán)格的限制，封鎖到三、五千人的范圍之內(nèi)去。報(bào)刊發(fā)行的工作，也不能有任何自主，一切唯“主編”們之命是聽?？傊痪湓挘褪且簏h向胡風(fēng)的宗派主義投降，退出文藝戰(zhàn)線，讓給胡風(fēng)那樣的宗派主義者去統(tǒng)治。

自從《文藝報(bào)》將胡風(fēng)這個報(bào)告附印出來之后，全國文藝界和讀者對于這樣一個反黨反人民的文藝綱領(lǐng)發(fā)生了莫大的憤慨。從這里更可以看出胡風(fēng)文藝思想的實(shí)質(zhì)，不是別的，乃是反動資產(chǎn)階級的思想。胡風(fēng)文藝思想文藝活動多年來的發(fā)展，直到這回提出這樣一個反黨的綱領(lǐng)，其目的不是別的，就是要反對和抵制黨對于文藝運(yùn)動的思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，就是要通過文學(xué)藝術(shù)的方法，按照胡風(fēng)自己的面貌，來改造我們的文藝運(yùn)動，為他的資產(chǎn)階級文藝思想爭取煩導(dǎo)地位。

胡風(fēng)多年來堅(jiān)持而且發(fā)展這一套反黨反人民的文藝思想和文藝活動，表現(xiàn)出異乎尋常的頑固。這表明了他這一切思想和活動的哲學(xué)基礎(chǔ)，正是作為反動資產(chǎn)階級的意識形態(tài)的極端頑固的主觀唯心論。揭露這樣一種反動的主觀唯心論，徹底批判胡風(fēng)的文藝思想和文藝活動，將可以進(jìn)一步提高我們的馬克思主義水平和馬克思主義的文藝思想水平，而對愛好文藝、喜歡閱讀文藝作品的青年，在學(xué)習(xí)社會主義現(xiàn)實(shí)主義方面，也一定會獲得極大的教益。

注：“拉普”是“俄羅斯無產(chǎn)階級作家協(xié)會”之俄文簡名譯音，這個團(tuán)體已根據(jù)聯(lián)共（布）中央在一九 三二年四月二十三日的決義取消。見人民文學(xué)出版社“蘇聯(lián)文學(xué)藝術(shù)問題”第于一頁。