文藝思想
- “十七年”期間戰(zhàn)爭(zhēng)電影與當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)電影的對(duì)比研究
；“兩結(jié)合”文藝思想；當(dāng)代戰(zhàn)爭(zhēng)電影；大片化；人文化中圖分類(lèi)號(hào)：J90 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A基金項(xiàng)目：2017 年江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“中國(guó)電影中的江西蘇區(qū)影像研究”（17YS07）。一、“十七年”時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)電影1949年到1966年“文化大革命”前的這十七年間拍攝的電影，簡(jiǎn)稱“十七年”電影，該時(shí)期中國(guó)電影在風(fēng)格上發(fā)生了巨大的變化，體現(xiàn)了革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合的文藝思想。該時(shí)期“一掃過(guò)去中國(guó)電影側(cè)重文藝片的傳統(tǒng)，側(cè)重細(xì)膩溫婉哀怨的美學(xué)風(fēng)格，重新樹(shù)立起
藝苑 2022年2期2022-07-11
- 人民性：瞿秋白文藝思想的本質(zhì)及當(dāng)代啟示
在馬克思主義文藝思想的中國(guó)化進(jìn)程中有著舉足輕重的作用。在他初步建立的文藝思想體系中，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作的人民性是其重要的一個(gè)特征，具體表現(xiàn)在人民是文學(xué)的創(chuàng)作者、人民是文學(xué)表現(xiàn)的主角、人民是文學(xué)服務(wù)的對(duì)象等方面。瞿秋白的人民性的文藝思想對(duì)當(dāng)今我國(guó)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化有著重要的借鑒意義，即，第一，堅(jiān)持以馬克思主義文藝思想的指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)“集體人”與“個(gè)體人”的統(tǒng)一。第二，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作原則，實(shí)現(xiàn)“喜聞樂(lè)見(jiàn)”與“教育提升”相統(tǒng)一。第三，堅(jiān)持兼容并包的文藝創(chuàng)
廣東教育（高校思想教育探索） 2022年8期2022-05-30
- 馬克思主義經(jīng)典作家與現(xiàn)實(shí)主義
和馬克思主義文藝思想本身都有著重要的意義。關(guān)鍵詞：馬克思主義經(jīng)典作家;現(xiàn)實(shí)主義;文藝思想中圖分類(lèi)號(hào)：I06? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2022）01-0163-010一般認(rèn)為，馬克思主義的三個(gè)組成部分分別是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，但這并不意味文藝思想在馬克思主義的整個(gè)體系中無(wú)足輕重。一方面，作為上層建筑的重要組成部分，文藝和經(jīng)濟(jì)、政治、法律、道德、哲學(xué)、歷史、宗教等都有著密切的聯(lián)系，文藝思想涉及馬克思主義的三大組成部
江淮論壇 2022年1期2022-04-03
- 新時(shí)代文藝思想視野下“中國(guó)夢(mèng)”主題歌曲創(chuàng)作實(shí)踐回眸
時(shí)代習(xí)總書(shū)記文藝思想的指引下，2014年中宣部等單位聯(lián)合主辦、組織“中國(guó)夢(mèng)”歌曲創(chuàng)作征集活動(dòng)，全國(guó)各地音樂(lè)工作者積極踴躍投入創(chuàng)作，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代文藝工作者的職責(zé)與使命，他們深入生活，扎根人民，體驗(yàn)生活，積極創(chuàng)作，以獨(dú)特的藝術(shù)審美視角和創(chuàng)作手法推出了一大批展現(xiàn)新時(shí)代“中國(guó)夢(mèng)”主題思想的歌曲作品。以習(xí)總書(shū)記文藝思想為指導(dǎo)，對(duì)當(dāng)今“中國(guó)夢(mèng)”主題歌曲創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行回顧與總結(jié)，以此不斷推進(jìn)社會(huì)主義文藝事業(yè)的蓬勃發(fā)展。[關(guān)鍵詞]中國(guó)夢(mèng);文藝思想;歌曲黨的十九大以來(lái)，中
歌海 2021年4期2021-11-07
- 文藝思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響研究
要】 習(xí)近平文藝思想是馬克思文藝思想、毛澤東文藝思想與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。它為我國(guó)的文藝發(fā)展指明了道路，對(duì)大學(xué)生的文藝觀念產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)大學(xué)生的文藝創(chuàng)作、實(shí)踐具有重大指導(dǎo)意義。大學(xué)生應(yīng)積極學(xué)習(xí)習(xí)近平文藝思想，堅(jiān)持“從人民中來(lái)，到人民中去”，通過(guò)創(chuàng)作優(yōu)秀的文藝作品來(lái)傳承民族文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神，為社會(huì)主義文藝的繁榮添磚加瓦?！娟P(guān)鍵詞】 大學(xué)生;習(xí)近平;文藝思想;影響【中圖分類(lèi)號(hào)】A849? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】
今古文創(chuàng) 2021年28期2021-09-10
- 曹禺晚年的文藝思想
垂老之年關(guān)于文藝思想的一些詩(shī)文書(shū)信當(dāng)中，曲折含蓄地表現(xiàn)了一些真實(shí)感悟和人性火花。曹禺對(duì)于《西游記》里面的美猴王孫悟空，先是大鬧天宮，然后被戴上緊箍咒替天行道保唐僧，最后得以修成斗戰(zhàn)勝佛的宗教正果之反復(fù)思考，以及對(duì)于莎士比亞《暴風(fēng)雨》中的愛(ài)麗兒，只想恢復(fù)自己本來(lái)面目的人生感悟，標(biāo)志著他的戲劇人生和人生戲劇所能達(dá)到的最高點(diǎn)位。關(guān)鍵詞：曹禺;文藝思想;孫悟空;替天行道;愛(ài)麗兒;人生感悟美猴王的替天行道保唐僧《福建戲劇》1981年第6期上，發(fā)表有曹禺的《〈西游記〉
名作欣賞 2020年10期2020-11-19
- 新媒體時(shí)代文藝思想的融入性
新媒體時(shí)代;文藝思想;創(chuàng)新;融入性作者簡(jiǎn)介：葛曉卉（1994—）女，漢族，山東省青州市人，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：濰坊理工學(xué)院，研究方向：廣播電視;邢 虎（1998-）男，漢族，山東省鄒平市人，大學(xué)本科，海南大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院俄語(yǔ)（商務(wù)俄語(yǔ)方向）專(zhuān)業(yè)。習(xí)近平文藝思想融入教育教學(xué)文藝思想的融入性通俗來(lái)講就是其思想的適用性和實(shí)用性，融入性是習(xí)近平文藝思想的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的表現(xiàn)。將文藝思想融入在我國(guó)社會(huì)主義文教事業(yè)的發(fā)展中，指明了文藝發(fā)展的方向。思想政治教育。思想政
時(shí)代人物 2020年14期2020-10-09
- 周揚(yáng)文藝思想具有民族性的原因探究
要： 周揚(yáng)文藝思想具有“民族性”特征，是“十七年”時(shí)期中國(guó)文學(xué)理論界具有代表性的命題。因此，對(duì)周揚(yáng)文藝?yán)碚撁褡逍孕纬傻脑蜻M(jìn)行分析，是很有必要的。本文從三個(gè)方面進(jìn)行探討：一是追求文藝發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，二是回應(yīng)現(xiàn)實(shí)對(duì)文藝的新要求，三是探索文藝大眾化的新途徑。關(guān)鍵詞： 周揚(yáng)? ? 文藝思想? ? 民族性“十七年”是中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)大轉(zhuǎn)型的時(shí)期，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展面臨的是“縱”與“橫”的問(wèn)題。既需要面對(duì)幾千年中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展的問(wèn)題，又需要面對(duì)
文教資料 2020年10期2020-09-24
- 高等藝術(shù)院校對(duì)于文藝的使命與擔(dān)當(dāng)
發(fā)展。習(xí)近平文藝思想基于這種現(xiàn)狀基礎(chǔ)上誕生了，它不僅闡明了我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)存的問(wèn)題，同時(shí)也為未來(lái)文藝事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展指明了方向，提供了依據(jù)。云南藝術(shù)學(xué)院作為西南唯一一所綜合性藝術(shù)院校，積極履行自身職能，以習(xí)近平文藝思想為指引，從“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題宣傳設(shè)計(jì)、“塑造人民形象，描繪七彩云南”美術(shù)主題創(chuàng)作、“設(shè)計(jì)服務(wù)民生”創(chuàng)意云南系列主題設(shè)計(jì)、文藝?yán)碚撗芯俊⑽乃嚾瞬懦砷L(zhǎng)規(guī)律的研究和運(yùn)用方面進(jìn)行了實(shí)踐和探索。關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校;文藝思想;使命;擔(dān)當(dāng)中圖分類(lèi)號(hào)
傳媒論壇 2020年12期2020-09-03
- “轉(zhuǎn)折期”文藝思想的斑駁面影
理想之間，其文藝思想新舊雜陳的轉(zhuǎn)折性、過(guò)渡性特征頗為明顯，亦可據(jù)此確認(rèn)何其芳的“方向轉(zhuǎn)換”是一漸變而非突變過(guò)程。而脫稿于1945年歲末的《走向更大的勝利》則為考察何其芳在重慶所開(kāi)展的文藝統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了契機(jī)。關(guān)鍵詞：何其芳;佚作;轉(zhuǎn)折期;文藝思想;斑駁面影何其芳作品的輯佚工作20世紀(jì)80年代初已拉開(kāi)帷幕。作為該領(lǐng)域拓荒者的羅泅先生在其主編的《何其芳研究資料》上，除了設(shè)置“資料性回憶錄”和“生活、遺物、手稿、書(shū)信等實(shí)物原件的照片”等欄目外，還明確將“選刊何其芳
重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-07-17
- 從馬克思主義文藝思想再看抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)
從馬克思主義文藝思想的視角下對(duì)抗戰(zhàn)宣傳畫(huà)進(jìn)行初步探析。關(guān)鍵詞：抗戰(zhàn);宣傳畫(huà);馬克思主義;文藝思想中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-5079 （2020） 01-0-0220世紀(jì)20年代初，馬克思主義文藝思想開(kāi)始在中國(guó)傳播，引起當(dāng)時(shí)社會(huì)上進(jìn)步青年美術(shù)家的關(guān)注。1930年，在這一思想影響下的“中國(guó)左翼美術(shù)家聯(lián)盟”宣布正式成立，并掀起了一場(chǎng)以文藝大眾化為中心思想的國(guó)際性藝術(shù)思潮。此時(shí)的左翼美術(shù)家們開(kāi)始關(guān)注并同情貧苦大眾的悲慘生活，將美術(shù)作
傳媒論壇 2020年1期2020-07-10
- 劉向文藝思想散論
他通達(dá)開(kāi)明的文藝思想，也反映了儒術(shù)獨(dú)尊之后西漢中后期的文藝?yán)碚摤F(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：西漢 劉向 文藝思想 散論劉向，字子政，西漢后期著名經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。兼有經(jīng)師和御用文人雙重身份的劉向，在西漢一朝地位不同于其他“言語(yǔ)侍從之臣”，他是漢室宗親，是統(tǒng)治階級(jí)中的一員。元、成之際，由于外戚擅權(quán)，宦官亂政，導(dǎo)致皇權(quán)旁落，朝綱不振，整個(gè)國(guó)家吏治敗壞，法令廢弛，府庫(kù)空虛，生民疲憊。劉向出于維護(hù)劉氏江山的責(zé)任感，他一方面挺身而出和外戚宦官作抗?fàn)?，另一方面則對(duì)上忠諫直言，
名作欣賞·評(píng)論版 2020年12期2020-02-04
- 二十世紀(jì)的暢想
：卡爾維諾;文藝思想;新現(xiàn)實(shí)主義中圖分類(lèi)號(hào)：G648 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2019）31-0001-021.卡爾維諾異化的寫(xiě)作題材早期卡爾維諾面對(duì)的題材，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)年代人的孤寂、惶恐、陌生、不安的心理特點(diǎn)，揭示了“從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)的角度都業(yè)已蛻化的人類(lèi)社會(huì)”，當(dāng)代人逃遁、無(wú)所適從的精神狀態(tài)。慢慢地，卡爾維諾的文筆過(guò)渡到研究異化、人性分裂等內(nèi)化意識(shí)的題材之上，作家的視覺(jué)焦點(diǎn)轉(zhuǎn)而投向了壓抑人性的精神堡壘。堡壘是代名詞，喻指資本
讀與寫(xiě)·上旬刊 2019年11期2019-12-02
- 四十年代《清明前后》和《芳草天涯》的論爭(zhēng)始末
講話》相異的文藝思想。本文梳理了兩部劇作的創(chuàng)作、演出情況以及論爭(zhēng)的過(guò)程，進(jìn)而探討與之相關(guān)的時(shí)代、文化背景，探究論爭(zhēng)的政治、文化原因及背后蘊(yùn)含的文藝思想的沖突，對(duì)于更好地理解四十年代的文藝批判有很大的意義，這是對(duì)胡風(fēng)發(fā)起批判的先聲。關(guān)鍵詞：《清明前后》;《芳草天涯》;時(shí)代背景;文藝思想《清明前后》與《芳草天涯》兩部劇作同在1945年的“霧季公演”中引發(fā)極大關(guān)注，雖然同屬左翼陣營(yíng)，主題也都積極正面，劇作的評(píng)價(jià)卻產(chǎn)生了很大差別，《清明前后》接受的是幾乎一面倒的贊
青年生活 2019年35期2019-09-10
- 新時(shí)代下主旋律電影的發(fā)展
平同志提出的文藝思想，以徐克電影《智取威虎山》片頭片尾的意識(shí)形態(tài)分析為例，進(jìn)一步探討現(xiàn)階段的主旋律電影如何講好中國(guó)故事，以及在踐行新時(shí)代的文藝思想方面所做出的努力。關(guān)鍵詞：改革開(kāi)放? ?主旋律電影? ?《智取威虎山》? ?文藝思想中圖分類(lèi)號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）15-0143-03早在1961年9月19日，周恩來(lái)總理在北京召開(kāi)的全國(guó)故事
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年15期2019-09-04
- 秦兆陽(yáng)十七年文學(xué)前期文藝思想游移的原因
年文學(xué)前期的文藝思想，即秦兆陽(yáng)在1949—1957年間的文壇活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的文藝思想。在這段時(shí)期中，秦兆陽(yáng)的文藝思想并不是一成不變的，而是以1955年為界存在著立場(chǎng)的游移。這種游移顯示出秦兆陽(yáng)思想的內(nèi)在張力與活力?！絷P(guān)鍵詞：秦兆陽(yáng)；十七年文學(xué)；文藝思想；立場(chǎng)游移十七年文學(xué)時(shí)期，是我國(guó)文學(xué)史上極具特色的一段時(shí)期。在這段時(shí)期里，由于建國(guó)初期的社會(huì)背景，文學(xué)與政治產(chǎn)生了前所未有的緊密聯(lián)系。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義在40年代的基礎(chǔ)上逐漸成為最為主要的創(chuàng)作思潮，在當(dāng)時(shí)的文
速讀·中旬 2019年8期2019-08-27
- 習(xí)近平文藝育德思想探析
詞：新時(shí)代;文藝思想;德育;以文藝育德中圖分類(lèi)號(hào)：D616;I200 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）06 — 0005 — 03一、習(xí)近平文藝育德思想概述思想源于現(xiàn)實(shí)中存在的客觀要素。首先，思想是隨著時(shí)代的變化而不斷變化的。文藝思想有著非常強(qiáng)烈的時(shí)代特征，放眼古今，我們可以清楚地意識(shí)到，不同歷史階段的文藝思想是不一樣的。此外，不同的流派文藝思想也有一定的差異。其次，任何文藝思想都不是憑空產(chǎn)生的，都是在不斷的吸收借鑒原有文藝思想
理論觀察 2019年6期2019-08-16
- 廢名新詩(shī)思想初探
鍵詞：廢名;文藝思想;文學(xué)如夢(mèng);新詩(shī)思想[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019） -17-061-01廢名作為“語(yǔ)絲社”成員和京派文學(xué)的代表作家，他師從周作人先生，并對(duì)后來(lái)沈從文、汪曾祺的文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。但是，廢名卻長(zhǎng)期處于被忽略、被遺忘的“寂寞”狀態(tài)，隨著近些年學(xué)界對(duì)于“現(xiàn)代性”問(wèn)題的探究，廢名也引起了人們的關(guān)注，并使人驚異于其獨(dú)到的文學(xué)見(jiàn)解和對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)知。廢名思想的博大之處還在于，其不僅吸收了中
青年文學(xué)家 2019年17期2019-08-06
- 藝為人民，扎根基層
直在踐行黨的文藝思想路線，一直扎根基層，將自己置身于人民群眾中，為人民而創(chuàng)作。他以人民為創(chuàng)作中心的創(chuàng)作理念與習(xí)近平總書(shū)記的文藝思想完美契合，將我國(guó)的人物畫(huà)提升到了一個(gè)新的高度。關(guān)鍵詞：習(xí)近平總書(shū)記;劉文西;人民;人物畫(huà);文藝思想1 “以人民為中心”文藝思想習(xí)近平總書(shū)記提出“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”。人民的文藝，即文藝應(yīng)做到以人為本的原則，文藝創(chuàng)作上要堅(jiān)持以人為本，滿足人民的精神文化需要。人民群眾應(yīng)作為文藝創(chuàng)作的主體物，成為評(píng)判藝術(shù)的參與者
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想的現(xiàn)實(shí)意義探析
特色社會(huì)主義文藝思想，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的重要組成部分，是推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮的重要支撐力量，是促進(jìn)文藝作品發(fā)揮思想政治教育功能的行動(dòng)指南，同時(shí)也是加強(qiáng)社會(huì)主義文藝作品創(chuàng)作的實(shí)踐指導(dǎo)，具有不可替代的重要作用和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：習(xí)近平;新時(shí)代;中國(guó)特色社會(huì)主義;文藝思想;文藝創(chuàng)作;現(xiàn)實(shí)意義中圖分類(lèi)號(hào)：I200 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）07-0114-03自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持歷史、立足現(xiàn)實(shí)
西部學(xué)刊 2019年7期2019-07-11
- 淺談習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想特征
特色社會(huì)主義文藝思想在吸納了前人文藝思想優(yōu)秀因子的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)下文藝發(fā)展中存在的客觀問(wèn)題作出了明確回答，明確了文藝本質(zhì)，指明了文藝發(fā)展方向。為更好分析與把握習(xí)近平文藝思想，首先分析了其文藝思想形成的理論來(lái)源，闡述了其文藝思想的現(xiàn)實(shí)特征，以更好把握我國(guó)文藝工作的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為文藝創(chuàng)造與文藝工作的進(jìn)一步發(fā)展提供有力支持。關(guān)鍵詞：習(xí)近平? ?文藝思想? ?特征? ?現(xiàn)實(shí)意義中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年11期2019-07-03
- 常州名媛陸小曼和她的文藝世界
的文藝作品和文藝思想的學(xué)術(shù)性研究卻常常被人們忽略。從藝術(shù)特色的角度來(lái)看，陸小曼文藝創(chuàng)作可以概括為真純自然、靈動(dòng)細(xì)膩、唯美高雅，這三個(gè)方面分別對(duì)應(yīng)她的三種情操——情、才和格。陸小曼本身富于天真之氣，她的文藝作品中也自然而然地流露出真實(shí)的情感，博學(xué)多才也使得她的文藝作品顯得格外出眾，出生名門(mén)加上坎坷的經(jīng)歷又為這些作品平添了典雅與唯美的格調(diào)。關(guān)鍵詞：陸小曼;文藝作品;文藝思想;陸小曼山水畫(huà)中圖分類(lèi)號(hào)：I206.6 ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年1期2019-06-28
- 淺論蘇軾的藝術(shù)氣質(zhì)與文藝思想
和與眾不同的文藝思想?；诖?，本文將從介紹蘇軾的生平經(jīng)歷入手，以此分析蘇軾的藝術(shù)氣質(zhì)與文藝思想。關(guān)鍵詞：蘇軾;藝術(shù)氣質(zhì);文藝思想一、 引言蘇軾這個(gè)人可以說(shuō)是北宋比較著名的標(biāo)簽。而蘇軾之所以能為世人所知、名留千古，除了他那風(fēng)華絕倫的詩(shī)詞，更重要的是他那豪放灑脫、不拘小節(jié)的氣質(zhì)，還有他對(duì)生活的樂(lè)觀與積極態(tài)度，豪放不拘的思想。文學(xué)與藝術(shù)、思想境界從來(lái)是相輔相成的，這在蘇軾身上就得到了很好的體現(xiàn)。蘇軾出生在文學(xué)世家，從小就受到了書(shū)香藝術(shù)的熏陶，但依舊沒(méi)有就此停止作
讀天下 2019年13期2019-06-27
- 黃藥眠文藝思想探源
文學(xué)觀、法國(guó)文藝思想家丹納“三因素”論的要旨、與車(chē)爾尼雪夫斯基文藝思想中的核心部分共同架構(gòu)而成?？甲C黃藥眠如何巧妙地吸納了三者理論的精華，對(duì)于求索黃藥眠文藝思想體系的歷史價(jià)值，具有探源性的意義。關(guān)鍵詞：黃藥眠;文藝思想;馬克思黃藥眠的文藝思想體系直接受馬克思文藝觀影響。馬克思本人的文藝觀既是唯物的，也是辯證的，這是毋庸置疑的，尤其是在涉及文學(xué)主客體的問(wèn)題上，他雖然堅(jiān)持文學(xué)的本質(zhì)是客觀的，但是同樣強(qiáng)調(diào)主體性在文學(xué)活動(dòng)中不可抹殺的作用。相比于當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單地將文學(xué)闡
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2019年3期2019-04-12
- 延安時(shí)期毛澤東文藝思想研究
成。毛澤東的文藝思想，將文藝體制規(guī)范確立了起來(lái)，對(duì)我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展起到了較大的推動(dòng)作用，同時(shí)也指導(dǎo)著現(xiàn)階段我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展。因此，就需要深入研究延安時(shí)期毛澤東文藝思想，以便為我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展提供指導(dǎo)。關(guān)鍵詞 毛澤東 延安時(shí)期 文藝思想作者簡(jiǎn)介：孫毛妮、楊乃坤 ，沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)。中圖分類(lèi)號(hào)：D641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?
法制與社會(huì) 2019年6期2019-03-25
- 論習(xí)近平“以人民為中心”的文藝觀
要：習(xí)近平的文藝思想，充分借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝資源，同時(shí)繼承和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚?，并立足于中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代要求，有其清晰的歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。其中，最突出和最根本的是強(qiáng)調(diào)以人民為中心。“人民”二字貫穿習(xí)近平文藝思想的始終，涉及文藝創(chuàng)作、接受和批評(píng)的方方面面，是毋庸置疑的核心詞匯和不容忽視的理論亮點(diǎn)?；谙嚓P(guān)講話文本，可以從思想淵源、主要內(nèi)容和理論貢獻(xiàn)三個(gè)層面梳理和概括習(xí)近平“以人民為中心”的文藝觀，從而勾勒其理論全貌，并使其內(nèi)在的理論張力得以凸
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2019年4期2019-02-03
- 試論習(xí)近平的愛(ài)國(guó)主義文藝觀
;愛(ài)國(guó)主義;文藝思想習(xí)近平是一位愛(ài)國(guó)的人民領(lǐng)袖，“精忠報(bào)國(guó)”是他一生追求的目標(biāo)，而這又跟他成長(zhǎng)時(shí)接受的文藝作品有關(guān)。他曾回憶道：“我看文學(xué)作品大都是在青少年時(shí)期，后來(lái)看得更多的是政治類(lèi)書(shū)籍。記得我很小的時(shí)候，估計(jì)也就是五六歲，母親帶我去買(mǎi)書(shū)。當(dāng)時(shí)，我母親在中央黨校工作。從中央黨校到西苑的路上，有一家新華書(shū)店。我偷懶不想走路，母親就背著我，到那兒買(mǎi)岳飛的小人書(shū)。當(dāng)時(shí)有兩個(gè)版本，一個(gè)是《岳飛傳》，一套有很多本，里面有一本是《岳母刺字》;還有一個(gè)版本是專(zhuān)門(mén)講精忠
漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2019年4期2019-02-03
- 習(xí)近平重要文藝思想文化學(xué)探討
理論和毛澤東文藝思想?！碴P(guān)鍵詞〕習(xí)近平；文藝思想；文化學(xué)；研究習(xí)近平總書(shū)記自2012年以來(lái)，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科技和文化等方面都發(fā)表了一系列重要講話，并將“中國(guó)夢(mèng)”定義為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最偉大夢(mèng)想?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上繼毛澤東主席之后又一位具有深厚的文學(xué)修養(yǎng)、濃烈的文學(xué)情懷和高尚的文學(xué)理想的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。他在2014年10月15日發(fā)表的《在文藝工作座談會(huì)上的講話》和2016年11月30日《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式
藝海 2019年12期2019-01-16
- 習(xí)近平文藝思想給國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展帶來(lái)的啟示
近平總書(shū)記的文藝思想為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影發(fā)展的帶來(lái)啟示?！娟P(guān)鍵詞】國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影；文藝思想；啟示中圖分類(lèi)號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）27-0102-02國(guó)產(chǎn)“現(xiàn)象級(jí)”的動(dòng)畫(huà)電影《大圣歸來(lái)》超過(guò)9億元人民幣的票房奇跡，開(kāi)啟了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的新時(shí)代。之后，十二年磨一劍的《大魚(yú)海棠》最終拿下5.65億票房收官。從2012年起，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影一路上揚(yáng)的票房總量至2016年達(dá)到巔峰后，在2017年首次出現(xiàn)了下滑，繼《大圣歸來(lái)》、《大魚(yú)
戲劇之家 2018年27期2018-12-10
- 淺析習(xí)近平“以人民為中心”文藝思想的內(nèi)涵
需求是習(xí)近平文藝思想的美學(xué)基石；二是以人民為文藝表現(xiàn)主體是習(xí)近平文藝思想的核心要求；三是確立人民藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是習(xí)近平文藝思想的政治本色?！娟P(guān)鍵詞】 習(xí)近平；“以人民為中心”；文藝思想；內(nèi)涵一、滿足人民精神文化需求是習(xí)近平文藝思想的美學(xué)基石藝術(shù)來(lái)源于生活，文藝要反映普通民眾的酸甜苦辣，滿足民眾的審美需求。習(xí)近平指出，文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)總與人民精神文化需求息息相關(guān)，所以文藝創(chuàng)作只有植根現(xiàn)實(shí)生活，深入人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，才能充滿活力，反映時(shí)代的要求，才能
新西部下半月 2018年10期2018-11-16
- 韓愈散文創(chuàng)作中的《莊子》情結(jié)
的哲學(xué)思想及文藝思想也必然會(huì)在韓愈的散文創(chuàng)作中有所體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：《莊子》；韓愈；文藝思想；“以文為戲”；諷刺韓愈（768-824），字退之，謚號(hào)“文”，因此后人又尊其為“韓文公”。韓愈平生仕途多舛，但在文學(xué)領(lǐng)域卻建樹(shù)頗多，是中國(guó)文學(xué)史上繞不過(guò)去的一位大家。作為唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，實(shí)乃當(dāng)時(shí)文壇之執(zhí)牛耳者，蘇東坡曾盛贊其“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺”（《潮州韓文公廟碑》）。韓愈畢生將儒家思想視為正宗并時(shí)刻踐行，但唐朝立國(guó)之初為附庸先賢而追名老聃，遂立道家
北方文學(xué) 2018年17期2018-11-10
- 略論習(xí)近平文藝思想
摘要：習(xí)近平文藝思想主要體現(xiàn)在他文藝座談會(huì)的講話中，作為馬克思主要中國(guó)化最新理論成果之一，習(xí)近平文藝思想有著非常豐富的內(nèi)容，主要體現(xiàn)在高度重視文藝工作，強(qiáng)調(diào)文藝的精神引領(lǐng)作用、深刻闡述要堅(jiān)持文藝的人民性本質(zhì)，把握好文藝與人民的關(guān)系、注重加強(qiáng)建設(shè)文藝隊(duì)伍，培育德藝雙馨的文藝大軍、不斷加強(qiáng)并改善黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)方式。習(xí)近平文藝思想有利于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義文化大發(fā)展、有利于增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)。關(guān)鍵詞：習(xí)近平 文藝思想 意義中圖
現(xiàn)代交際 2018年13期2018-10-20
- 林庚詩(shī)論及其文藝思想研究
“高姿態(tài)”和文藝思想的豐富性。林庚先生的文學(xué)史觀與其淵博的學(xué)識(shí)和其犀利獨(dú)到的見(jiàn)解緊密聯(lián)系。其中，詩(shī)與詩(shī)論的智性最能體現(xiàn)出先生的智解。關(guān)鍵詞：林庚；文藝思想；詩(shī)論；當(dāng)代價(jià)值中圖分類(lèi)號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）08-0130-03林庚（1910-2006），字靜希。林志鈞之子。詩(shī)人，現(xiàn)代詩(shī)人、古代文學(xué)學(xué)者、文學(xué)史家。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。北京大學(xué)中文系教授，中國(guó)古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師。林庚先生認(rèn)為，文學(xué)發(fā)展歷程充斥著動(dòng)力與
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2018年8期2018-10-09
- 運(yùn)用馬克思主義的文藝思想指導(dǎo)中國(guó)文藝的發(fā)展啟示
于馬克思主義文藝思想的著作，但是他們?cè)谏钊胙芯苛耸澜缥乃嚨陌l(fā)展史，閱讀了大量偉大作家的文藝作品之后，運(yùn)用馬克思主義的理論和方法，從文藝的本質(zhì)，文藝思想的內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律以及文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義原則等方面闡述了馬克思主義的文藝思想。隨著中國(guó)社會(huì)馬克思主義廣泛地傳播，馬克思主義的文藝思想也同樣影響著中國(guó)文藝的發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義文藝思想來(lái)解決中國(guó)文藝發(fā)展中的問(wèn)題，保證當(dāng)代中國(guó)文藝發(fā)展物質(zhì)與精神的齊頭并進(jìn)，使文藝創(chuàng)作者擁有健康的價(jià)值觀和對(duì)美的正確追求，掌握創(chuàng)作的內(nèi)在邏
西部論叢 2018年9期2018-09-04
- 毛澤東新民主主義文藝思想初探
東新民主主義文藝思想是毛澤東思想科學(xué)體系中的重要組成部分，同時(shí)也是指導(dǎo)近代中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的科學(xué)理論。文藝思想不是憑空產(chǎn)生的，而是有著深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)背景的。具體說(shuō)來(lái)，毛澤東新民主主義文藝思想主要包含為工農(nóng)兵服務(wù)的方向、普及與提高的關(guān)系、歌頌與暴露的關(guān)系，對(duì)于今天的文藝實(shí)踐有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞 毛澤東思想 文藝思想 文藝實(shí)踐作者簡(jiǎn)介：付瑜，東北師范大學(xué)政法學(xué)院2017級(jí)中共黨史專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國(guó)化、中共黨史、毛澤東思想。中圖
法制與社會(huì) 2018年17期2018-08-13
- 學(xué)習(xí)習(xí)近平文藝思想體悟
詞：習(xí)近平；文藝思想；當(dāng)代大學(xué)生；擔(dān)當(dāng)和使命一、現(xiàn)階段文藝發(fā)展存在的問(wèn)題（一）思想上受到西方文化的影響文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。（1）在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，西方的哲學(xué)、化學(xué)、藝術(shù)等傳入中國(guó)，對(duì)我們國(guó)家產(chǎn)生一定的影響，國(guó)民的思想趨向于西方化。我們?nèi)粼趯?duì)外開(kāi)放的同時(shí)不能固守傳統(tǒng)中國(guó)文化，以一種自信的眼光看待西方文化，有選擇、有批判地兼收并蓄，內(nèi)化為自己的文化養(yǎng)料，那么我們的文化就會(huì)自卑，就會(huì)被西方人的審美趣味左右和評(píng)判。著名油畫(huà)家全山石先生說(shuō)：“寫(xiě)實(shí)油畫(huà)有著無(wú)
神州·下旬刊 2018年7期2018-07-28
- 鄧小平文藝思想研究
摘要]鄧小平文藝思想是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的成果，是對(duì)毛澤東文藝思想的繼承和發(fā)展。它在求學(xué)中萌芽，在戰(zhàn)火中錘煉，在探索中發(fā)展，在改革中完善，在實(shí)踐中得到了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。鄧小平文藝思想確立了改革開(kāi)放以后社會(huì)主義文藝的性質(zhì)、地位、功能、任務(wù)、方向及文藝?yán)碚撆c批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚?。鄧小?span id="j5i0abt0b" class="hl">文藝思想在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)發(fā)展歷程中不斷拓展，為新時(shí)代我國(guó)的文藝思想和文藝事業(yè)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]鄧小平;文藝思想;中國(guó)特色社會(huì)
鄧小平研究 2018年5期2018-07-13
- 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)與文藝人民性的實(shí)現(xiàn)
性 民族性 文藝思想在2014年舉辦的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)利用文藝創(chuàng)作來(lái)傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與美學(xué)精神，都是基于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)前中國(guó)乃至世界發(fā)展中的重要性，該主張的目的在于利用當(dāng)代文藝，提高我國(guó)民族文化軟實(shí)力，并促進(jìn)我國(guó)民族復(fù)興偉大事業(yè)的快速發(fā)展。在我黨的文藝路線中，始終貫徹落實(shí)文藝的人民性，該方針具有極強(qiáng)的根本性和指導(dǎo)性。馬克思主義文藝?yán)碚摰母玖?chǎng)，即文藝的人民性，其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)能夠達(dá)成統(tǒng)一的發(fā)展目標(biāo)，還需要進(jìn)一步的研究和
祖國(guó) 2018年4期2018-04-21
- 奧古斯都時(shí)代賀拉斯思想文獻(xiàn)研究
析了賀拉斯的文藝思想、教育思想以及翻譯思想并展開(kāi)理論綜述，并對(duì)其中的一些問(wèn)題提出了自己的看法，以期對(duì)賀拉斯的思想文獻(xiàn)研究縱深發(fā)展。[關(guān)鍵詞]賀拉斯；文藝思想；教育思想；翻譯思想一、引言賀拉斯（公元前65年-公元前8年），古羅馬著名文藝?yán)碚撆u(píng)家和詩(shī)人，他是古羅馬文藝鼎盛時(shí)期也就是公元前一世紀(jì)奧古斯都時(shí)代的見(jiàn)證者和奠基者，文藝創(chuàng)作與理論批評(píng)的集大成者。由于深受古希臘古典文學(xué)藝術(shù)的影響，他在繼承和借鑒了希臘文學(xué)內(nèi)容和模式的基礎(chǔ)上，又不受古希臘文藝的限制，巧妙添
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2017年3期2018-01-23
- 淺析習(xí)近平文藝思想
要：習(xí)近平文藝思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記著眼于我國(guó)文藝工作現(xiàn)狀，有針對(duì)性地發(fā)表了一系列重要講話，形成了習(xí)近平文藝思想。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的文藝思想，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然要求，是增進(jìn)文化自信的必由之路。本文將以習(xí)近平總書(shū)記公開(kāi)發(fā)表的與文藝思想相關(guān)的一系列重要講話為基礎(chǔ)，進(jìn)一步探求習(xí)近平文藝思想的理論淵源與主題內(nèi)容。關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文藝思想；理論淵源；主體內(nèi)容一、習(xí)近平文藝思想的理論淵源（一）毛澤東、鄧小平的文藝
新一代 2017年15期2018-01-12
- 王蒙及其文藝思想
人們。在他的文藝思想中，有強(qiáng)烈的政治、社會(huì)和文化擔(dān)當(dāng)，也兼具現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義。在新疆的生活經(jīng)歷，使他的文藝思想充滿新疆元素和民族情懷。他的創(chuàng)作根植于人民，緊跟時(shí)代而前行，從而奠定了他在新中國(guó)文壇上獨(dú)樹(shù)一幟的重要地位，并使之保持著當(dāng)代中國(guó)文學(xué)引領(lǐng)者的形象。關(guān)鍵詞：王蒙；文藝思想；擔(dān)當(dāng)；新疆元素；人民性王蒙先生是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)標(biāo)志性代表。他不但是一位政治活動(dòng)家；同時(shí)也是一個(gè)極具創(chuàng)作精神和創(chuàng)新能力的作家和杰出的文藝?yán)碚摷摇Ｌ貏e是從上世紀(jì)70年代末以來(lái)，王蒙
文史雜志 2017年5期2018-01-12
- 習(xí)近平文藝思想的四大特色
中國(guó)共產(chǎn)黨的文藝思想，具有系統(tǒng)性和辯證性，民族性、人民性和黨性，實(shí)踐性和前瞻性，開(kāi)放性和創(chuàng)新性等思想特色，在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)上都達(dá)到了新高度，對(duì)指導(dǎo)社會(huì)主義文藝事業(yè)的發(fā)展具有重大意義。關(guān)鍵詞：文藝工作座談會(huì)；文藝思想；文藝?yán)碚摿?xí)總書(shū)記的文藝思想是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)特色社會(huì)主義文藝發(fā)展的實(shí)際和實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在世界格局不斷發(fā)展變化的過(guò)程中，在改革開(kāi)放與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，對(duì)怎樣實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀文化的繁榮興盛，如何處理文藝和人民的關(guān)系、文藝和黨的關(guān)系，
青年時(shí)代 2017年34期2018-01-09
- 探究山木先生文藝思想的和諧美
，讓山木先生文藝思想中和諧美的特性越發(fā)明顯，成為其代表性思想。因此，就山木先生文藝思想中的和諧美，進(jìn)行了全面深入的探究，以此，來(lái)彰顯魯九皋思想的先進(jìn)性、持續(xù)性、時(shí)代性?！娟P(guān)鍵詞】文藝思想 清代文學(xué) 和諧美 社會(huì)人文山木先生一生勤勤懇懇、盡心盡職，待人誠(chéng)懇忠厚、親善友好，在生活中，山木先生希望用自己的學(xué)識(shí)及思想去緩解鄰里之間的矛盾，提高他們的思想意識(shí)，主張真才實(shí)干、諷刺抵制嘩眾取寵，真正做到了所謂的“日行一善”，關(guān)心民情、熱愛(ài)故鄉(xiāng)，為了促進(jìn)社會(huì)的和諧，山木先
中國(guó)校外教育(下旬) 2017年11期2018-01-08
- 毛澤東文藝思想的方法論研究
標(biāo)志著毛澤東文藝思想的形成和成熟?！吨v話》的生命力不僅在于這些文藝思想精華，更在于其中滲透的科學(xué)方法論，不僅包括馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的一般哲學(xué)方法，也包括將這些方法運(yùn)用到中國(guó)社會(huì)實(shí)際所衍生的群眾路線、實(shí)事求是、普及提高、獨(dú)立自主等各種具體方法。毛澤東文藝思想是一個(gè)科學(xué)體系，有些文藝思想本身已經(jīng)構(gòu)成了方法論。[關(guān)鍵詞]毛澤東；《講話》；文藝思想；方法論[作者簡(jiǎn)介]崔余輝（1991-），女，漢族，湖北宜昌人，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教師，思想政治教育助教，主
黨史博采·理論版 2017年12期2018-01-05
- “真心觀”：晚明高僧憨山德清的文藝觀
論本源的，其文藝思想實(shí)際可以“真心觀”來(lái)概括和表述。同時(shí)，憨山德清追求詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)中的“真心”流溢，承續(xù)了唐宋以來(lái)心性與藝術(shù)相溝通的美學(xué)思想，體現(xiàn)了大乘佛教“真心”思想對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)、文藝的深刻影響，其文藝主張值得關(guān)注。關(guān)鍵詞： 憨山德清 真心觀 文藝思想中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2017）04-104-110憨山德清（1546-1623），字澄印，號(hào)憨山，俗姓蔡，安徽全椒人，“晚明四大高僧”之一。他一生力主
貴州文史叢刊 2017年4期2017-11-29
- 馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的歷史探索
形成了毛澤東文藝思想、鄧小平文藝思想以及習(xí)近平文藝?yán)碚撍枷耄厮菝珴蓶|文藝思想和鄧小平文藝思想，對(duì)于深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文藝思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】 馬克思主義文藝?yán)碚?；中?guó)化；文藝思想馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化是馬克思主義文藝?yán)碚摶谥袊?guó)歷史情境、現(xiàn)實(shí)情景和文化語(yǔ)境的再闡述和再創(chuàng)造的歷史展開(kāi)過(guò)程，同時(shí)也是馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文化藝術(shù)實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。從具體的中國(guó)化歷程來(lái)看，馬克主義文藝?yán)碚摻?jīng)歷了以毛澤東文藝思想為標(biāo)志的奠
新西部下半月 2017年10期2017-11-27
- 魯九皋經(jīng)世致用文藝觀簡(jiǎn)論
文家，討論其文藝思想，有助于我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)其文學(xué)影響與地位。魯九皋的創(chuàng)作實(shí)踐有力地凸顯了他在文藝上秉持的“經(jīng)世致用”思想。這一思想觀念，可從其文學(xué)宗旨、態(tài)度及風(fēng)格三個(gè)方面予以探析佐證。關(guān)鍵詞：魯九皋；文藝思想；經(jīng)世致用魯九皋（1732-1794），原名仕驥，字絜非，號(hào)樂(lè)廬，人稱山木先生。魯氏是清中葉江西籍散文家，其于桐城派在江西的傳播影響卓著，作為其門(mén)徒同時(shí)也是他外甥的陳用光即是最典型的桐城派代表作家之一。魯九皋雖被視為桐城派江西分支發(fā)展壯大的重要推動(dòng)者，
企業(yè)文化 2017年35期2017-10-19
- 五維一體：中國(guó)共產(chǎn)黨文藝指導(dǎo)思想的理論邏輯
中國(guó)共產(chǎn)黨；文藝思想；五維一體；中國(guó)話語(yǔ)中圖分類(lèi)號(hào)：I200 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：如果將1915年陳獨(dú)秀于上海創(chuàng)辦的《新青年》和以此雜志為主要陣地的新文化運(yùn)動(dòng)視作中國(guó)共產(chǎn)黨早期文藝思想的理論腹地之一，中國(guó)共產(chǎn)黨文藝指導(dǎo)思想從發(fā)生到發(fā)展，已煌煌百年。一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨文藝指導(dǎo)思想走過(guò)了救亡圖存、新民主主義革命、社會(huì)主義革命、改革開(kāi)放與現(xiàn)代化建設(shè)等不同歷史時(shí)期，形成了“延安文藝座談會(huì)講話”“在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話”“在四次文代會(huì)上
西部學(xué)刊 2017年8期2017-09-08
- 張聞天的文藝思想初探
在構(gòu)建自己的文藝思想理論體系時(shí)，把文藝當(dāng)作一種對(duì)敵斗爭(zhēng)的“武器”，以服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)；他反對(duì)文藝戰(zhàn)線上的“左”傾關(guān)門(mén)主義以及倡導(dǎo)文藝的大眾化，其根本目的是為了更好利用文藝來(lái)動(dòng)員、鼓舞和組織廣大人民群眾參加實(shí)際的革命斗爭(zhēng)活動(dòng)。【關(guān)鍵詞】 張聞天；文藝思想；文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線；大眾化在中共早期的領(lǐng)袖群中，張聞天是一位具有深厚文藝造詣的革命家。在青年時(shí)期，他不僅將許多外國(guó)文學(xué)作品介紹到中國(guó)來(lái)，而且還創(chuàng)作了大量的文學(xué)作品。而自從成為黨在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的主要領(lǐng)導(dǎo)人以
新西部·中旬刊 2017年6期2017-09-04
- 論孟子“養(yǎng)氣說(shuō)”對(duì)蘇轍文風(fēng)之影響及其發(fā)展
；理想人格；文藝思想；文藝創(chuàng)作；理論實(shí)踐一、 “養(yǎng)氣說(shuō)”源起及其發(fā)展（公孫丑問(wèn)曰）：“敢問(wèn)夫子惡乎長(zhǎng)？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇?wèn)何謂浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。”自先賢孟子提出“養(yǎng)氣說(shuō)”，以外界正視己身，養(yǎng)浩然正氣以為文，開(kāi)先秦文學(xué)之先河。后世之人莫不以此為鑒，借養(yǎng)氣之說(shuō)養(yǎng)浩然正氣，闊博大胸襟，品百家名籍，成自身之文風(fēng)。先有韓愈、劉
讀天下 2017年20期2017-07-24
- 李廣田文藝思想研究
有盛譽(yù)，他的文藝思想是我國(guó)文壇的一筆財(cái)富，對(duì)于我國(guó)文學(xué)的發(fā)展有著重要的影響。本文從李廣田的文藝思想生成背景出發(fā)，對(duì)他的文藝思想的基本內(nèi)容進(jìn)行概述，并對(duì)他的思想進(jìn)行評(píng)價(jià)，分析其中的貢獻(xiàn)和不足，并從人文與科學(xué)并存的現(xiàn)代性、影響深遠(yuǎn)的現(xiàn)代文化、審美性與功利性的平衡和文藝大眾化的理性踐行四個(gè)方面對(duì)他的文藝思想啟示進(jìn)行了研究。關(guān)鍵詞：李廣田 文藝思想 研究李廣田，山東人，是我國(guó)著名的散文家，曾經(jīng)和北大的學(xué)友卞之琳、何其芳等合出詩(shī)集《漢園集》，名噪一時(shí)。李廣田曾經(jīng)在云
安徽文學(xué)·下半月 2017年3期2017-05-06
- 習(xí)近平文藝思想的兩個(gè)理論支點(diǎn)
要】習(xí)近平的文藝思想深植于中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)觀念的土壤之中，體現(xiàn)出鮮明的古典詩(shī)學(xué)特征與詩(shī)學(xué)智慧，有著堅(jiān)實(shí)的民族文化根基，與我國(guó)傳統(tǒng)文藝思想一脈相承。同時(shí)，習(xí)近平的文藝思想與馬克思主義文藝?yán)碚撚兄豢煞指畹睦碚撀?lián)系，充分體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，閃耀著馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷牍廨x，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰淖钚鲁晒??！娟P(guān)鍵詞】文藝思想 理論資源 傳統(tǒng)文化【中圖分類(lèi)號(hào)】I02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A黨的十八大以來(lái)，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一主線，習(xí)近平發(fā)表了
人民論壇 2016年33期2016-12-27
- 淺析奧古斯丁《懺悔錄》中的文藝思想
他頗有建樹(shù)的文藝思想?！娟P(guān)鍵詞】圣·奧古斯丁;《懺悔錄》;文藝思想圣·奧古斯丁是中世紀(jì)基督教神學(xué)文藝思想中，最重要得以為代表人物?！稇曰阡洝肥瞧渲匾淖髌分唬谶@部作品中，他一方面描述自己的懺悔意識(shí)，宣傳基督教教義;一方面闡述了他自己的美學(xué)觀念和文藝觀點(diǎn)。一、虔誠(chéng)于上帝之“美”在《懺悔錄》中，上帝是圣·奧古斯丁最為敬重和崇敬的至尊。首先，關(guān)于“美”的方面，他認(rèn)為，上帝就是美的本體。因此《懺悔錄》中，他這樣寫(xiě)道：上帝是“至高、至美、至能、無(wú)所不能、至仁、至
青春歲月 2016年22期2016-12-23
- 習(xí)近平對(duì)毛澤東文藝思想的繼承與發(fā)展
服務(wù)于政治等文藝思想。習(xí)近平總書(shū)記在北京文藝座談會(huì)上的重要講話繼承和發(fā)展了毛澤東的文藝思想，提出了以人民為中心的文藝創(chuàng)作導(dǎo)向，文藝既要堅(jiān)持“二為”方向，又要追求真善美，文藝要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)性與公益性、時(shí)代性和傳承性的統(tǒng)一的新思想，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化具有重大的指導(dǎo)作用。[關(guān)鍵詞]文藝思想；繼承發(fā)展；文藝工作座談會(huì)[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.34.1441942年5月毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱《講話》）
中國(guó)市場(chǎng) 2016年34期2016-10-15
- 毛澤東文藝思想
安時(shí)期毛澤東文藝思想走向成熟，毛澤東的文藝思想不僅是一種文藝主張，更是一種政治理念。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（一下簡(jiǎn)稱《講話》）在我國(guó)思想文化建設(shè)方面具有里程碑的意義，《講話》過(guò)后，文藝界開(kāi)始了全面文藝整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，糾正了當(dāng)時(shí)文藝界的不良之風(fēng)，將文學(xué)創(chuàng)作者與人民大眾緊密的聯(lián)系在一起。關(guān)鍵詞：毛澤東；文藝思想；實(shí)踐延安時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上十分輝煌的一個(gè)歷史時(shí)期，也是改變中國(guó)革命歷史的時(shí)期。1935年中共中央隨中央紅軍到達(dá)陜北起至1848年3月23日止
博覽群書(shū)·教育 2016年5期2016-07-30
- 淺談蘇洵“雜學(xué)”特色及其文藝思想
學(xué)”特色及其文藝思想。關(guān)鍵詞：蘇洵；文藝思想；雜學(xué)；詩(shī)文特征蘇洵雖名列唐宋八大家之一，但在藝術(shù)成就上卻不如兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍被世人所熟悉。在其存世的作品多以散文和政論文為主，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷。蘇洵思想中體現(xiàn)一種“雜學(xué)”特色，對(duì)其子蘇軾、蘇轍影響非常大，其中蘇東坡知識(shí)淵博，多才多藝，就得益于父親蘇洵教誨。并且，蘇洵的藝術(shù)理念，以及三蘇文藝思想對(duì)后世的影響也著重體現(xiàn)出“雜學(xué)”特征。一、蘇洵“雜學(xué)”思想特征蘇詢因?qū)W通百家，而出道時(shí)又以儒學(xué)見(jiàn)長(zhǎng)
環(huán)球人文地理·評(píng)論版 2015年8期2015-11-25