革命以前的俄國(guó)，曾經(jīng)出版過(guò)許多關(guān)于“修身處世”的書(shū)籍。在這些書(shū)里面,教給人們?cè)鯓討?yīng)付各種生活環(huán)境的做人妙訣,宣揚(yáng)著一種所謂“君子風(fēng)度”的庸俗規(guī)則，認(rèn)為文明行為是和一個(gè)人的整個(gè)文化教養(yǎng)分裂開(kāi)的。在培養(yǎng)我們蘇聯(lián)青年具有文明行為的習(xí)性和習(xí)慣的時(shí)候，不應(yīng)當(dāng)從類似“君子風(fēng)度”的抽象規(guī)則出發(fā)，而應(yīng)該從共產(chǎn)主義道德的標(biāo)準(zhǔn)和要求出發(fā)。在培養(yǎng)我們青年的文明行為中，最要緊的是，使青年在內(nèi)心里和實(shí)質(zhì)上成為一個(gè)文明的人；使文明行為成為青年的一種習(xí)以為常的、自然而然的行為。

我們?nèi)匀挥羞@樣的年青人，他們?cè)谕獗砩朴诒憩F(xiàn)“文雅的態(tài)度”。初次會(huì)面的時(shí)候，能給人家一種彬彬有禮的印象，但實(shí)際卻很輕浮、粗率、偏狹。他們?cè)诩彝ダ镆稽c(diǎn)不講禮貌和規(guī)矩，不尊重父母和兄弟姊妹，好罵人，稍不如意時(shí)就發(fā)脾氣。這種人沒(méi)有內(nèi)心的文明，他們?cè)谏鐣?huì)上表現(xiàn)的“文雅的態(tài)度”，只是虛偽的做作；而他們的文明行為也是膚淺的、純粹虛有其表的東西。伯林斯基早就指出過(guò)，內(nèi)心的文明必須與外表的文明和諧一致。他寫道，人的外表的優(yōu)美和純潔，應(yīng)當(dāng)是他內(nèi)心的優(yōu)美和純潔的體現(xiàn)。

要解決培養(yǎng)我們青年具有文明行為的任務(wù)，是決不能夠同智力教育和道德教育割裂開(kāi)來(lái)的。因?yàn)槲覀儾恍枰欠N虛偽的、浮華的文明，而是要以共產(chǎn)主義世界觀和有效地為祖國(guó)服務(wù)做基礎(chǔ)的真實(shí)的文明。大多數(shù)蘇維埃人都具有這種真實(shí)文明的特點(diǎn)。他們有著社會(huì)主義人道主義的高尚情感和對(duì)人的尊重，反對(duì)一切利己主義、唯我獨(dú)尊以及不關(guān)心別人疾苦的態(tài)度，他們認(rèn)為違反社會(huì)主義公共生活的規(guī)范和粗暴地對(duì)待周圍人的行為，都是粗野的、自私的，因而與蘇維埃人的光榮稱號(hào)不相稱的。

共產(chǎn)主義的道德標(biāo)準(zhǔn)，是建立在社會(huì)主義公共生活原則的基礎(chǔ)上面的，它巳成為絕大多數(shù)蘇維埃人的行為規(guī)范。但是，還不是所有的青年都能遵照公認(rèn)的社會(huì)主義公共生活的標(biāo)準(zhǔn)和原則。在團(tuán)員和青年中間，還有不少粗暴、自私和不講禮貌的人。譬如有些人放棄自己對(duì)父母的責(zé)任，不肯供養(yǎng)年老的父母；有些人辱罵老年人，對(duì)鄰居蠻不講理；還有些人在電影院不排隊(duì)亂擠著買票，或在乘坐電車、公共汽車時(shí)搶占前排的座位。

某些青年認(rèn)為，禮貌是一種“市儈的成見(jiàn)”。這樣的看法是非常錯(cuò)誤的。我們所指的禮貌，決不是什么庸俗的事情，恰恰相反，它是蘇維埃人所必須具備的異常重要的品質(zhì)。

有禮貌的青年男女，總是親熱地向成年人和同志們問(wèn)好，感激旁人給自己的這樣或那樣的幫助，談話時(shí)不把音調(diào)提得很高，仔細(xì)傾聽(tīng)別人的發(fā)言，不打斷別人的話頭；在火車、電車或無(wú)軌電車上給老年人讓座位。有禮貌的人不論在街上、在公共場(chǎng)所或者在餐廳里都能夠做到舉止適當(dāng)；他會(huì)處處妥貼地照顧周圍的人，如果有什么使別人不愉快的地方，就首先向人家道歉。

前面已說(shuō)過(guò)，我們有些青年人的行為還是粗野的、不適當(dāng)?shù)?。他們?duì)同志的態(tài)度非常傲慢，跟老年人講話時(shí)毫不客氣。尤其在他們當(dāng)上什么首長(zhǎng)或領(lǐng)導(dǎo)人的時(shí)候，“脾氣”就格外粗暴。他們把領(lǐng)導(dǎo)者的才干，變成了命令主義，吵架、叫罵和侮辱旁人等等。

很可惜，這種“領(lǐng)導(dǎo)”作風(fēng)，并沒(méi)有經(jīng)常受到我們青年和團(tuán)員的批評(píng)。有人甚至替這些倒霉的領(lǐng)導(dǎo)者辯護(hù)。認(rèn)為粗暴是一種“堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)”的特點(diǎn)。這種說(shuō)法是不對(duì)的。我們并不否認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)者要有堅(jiān)強(qiáng)的性格和對(duì)人的嚴(yán)格要求，但若要做到這點(diǎn)，他就必須首先具有禮貌和文雅的態(tài)度。有的青年人把他的同志們的粗野和不禮貌的行為，解釋成好像天生的個(gè)性特征。

“他沒(méi)有錯(cuò)。他的個(gè)性就是那樣子的，”他們說(shuō)。這樣的觀點(diǎn)是不能容忍的。粗野和不講禮貌，決不應(yīng)該認(rèn)為是與生俱來(lái)的特征，而是不正確的教育的后果。凡是尊敬旁人的人，就不會(huì)表現(xiàn)得粗暴和傲慢，因?yàn)樗朴谥渥约旱男袨椤?/p>

青年團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人尤其有必要檢點(diǎn)自己的言行，以便做我們?nèi)w青年和團(tuán)員的榜樣。如果青年團(tuán)的積極分子品行不良，違犯了社會(huì)主義公共生活的規(guī)則，那青年群眾就不會(huì)跟著他走，他就會(huì)在群眾的眼光中失掉威望和信任。

樸素和謙虛，是蘇聯(lián)青年高尚文明行為的特點(diǎn)之一。越文明的人就越謙虛，他的傲慢和自大的氣氛也就越少；而不文明的人通常倒是很驕傲，好擺架子和目空一切的。

大多數(shù)蘇聯(lián)青年已經(jīng)擺脫了驕傲、虛榮心、自以為是、浮夸和吹牛等惡習(xí)。但有少數(shù)人還保留著這些弊病。當(dāng)他們?cè)趧趧?dòng)中、在學(xué)習(xí)中或在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中有

了一些成績(jī)之后，就變得頭昏腦脹起來(lái)，瞧不起自己周圍的同志。有的青年人甚至不是拿自己的功勞，而是拿父母親的功勞來(lái)吹牛。

流氓行為在有些青年中間還是存在的。有時(shí)候、某些搗亂和惡作劇反而被青年當(dāng)作勇敢和獨(dú)立精神、義氣和好漢氣概。有的青年已開(kāi)始摹做流氓和搗亂分子。這種現(xiàn)象是與先進(jìn)的蘇聯(lián)人民這個(gè)概念不相容的。所以就必須向它作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。

蘇聯(lián)人民的謙虛，是基于對(duì)自己的嚴(yán)格要求，基于對(duì)自己的能力和可能性的清醒估價(jià)。但是真正的謙虛，和某些人過(guò)低估計(jì)自己能力和害怕承擔(dān)新任務(wù)的自卑感，毫無(wú)共同之點(diǎn)。相反地，蘇聯(lián)人的謙虛是和勇敢、大膽創(chuàng)造的精神緊密聯(lián)系的。

蘇聯(lián)青年的謙虛，同樣表現(xiàn)在他的容貌和服裝上面。很令人慚愧，我們還有些青年人穿著得奇裝異服，像鸚鵡一般。他們常常被叫做“時(shí)髦人”。這些人害怕作粗活，愛(ài)好偷懶和游蕩。常在餐廳里或舞場(chǎng)上打發(fā)日子。他們的趣味是狹窄的。他們的生活目的僅僅是娛樂(lè)、消遣、和穿著“摩登”。

某些青年沉醉于國(guó)外的時(shí)裝、發(fā)式等等，應(yīng)該說(shuō)是一種腐朽趣味的表現(xiàn)。有句民間諺語(yǔ)說(shuō)的好，“閃光的，不全是金子?！蹦切┗ɑü樱胗谩昂翢o(wú)瑕疵”的外表和瀟灑的機(jī)智，來(lái)掩蓋內(nèi)心的空虛無(wú)聊，他們?cè)谖覈?guó)不會(huì)受到絲毫的尊敬。有著謙虛和高尚趣味的人，決不會(huì)迷戀奇異的服裝，佩戴乏味的胸飾或其他庸俗的裝飾品。

人們有時(shí)說(shuō)：“各人有各人的趣味，不必爭(zhēng)論?！边@是錯(cuò)誤的。如果人們的趣味，完全依靠各人主觀的個(gè)性和觀念來(lái)決定，那我們就不可能辨別什么是美和丑，什么是好和壞。

高尚的趣味乃是逐漸地培養(yǎng)成的。提高青年的美感，對(duì)培養(yǎng)高尚趣味有很重要的意義。契訶夫曾寫道：“人的一切都應(yīng)該是美麗的：面貌、衣裳、心靈、思想?！?/p>

契訶夫的這句名言，抄錄在卓婭·柯斯莫捷綿斯卡亞的日記本上，這位偉大衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的女英雄，已成為我們青年美麗和崇高的道德榜樣。

里沃夫某學(xué)院有一個(gè)大學(xué)生叫薇拉·古麗亞娃的，寫信給《共青團(tuán)真理報(bào)》編輯部說(shuō)，她有一個(gè)朋友叫謝爾蓋（也是該校的學(xué)生），是個(gè)博學(xué)的，多才多藝的，快樂(lè)而又伶俐的小伙子，但他的生活卻非常不文明，不整潔，經(jīng)常不刮臉。薇拉想幫助他克服這個(gè)缺點(diǎn)，可是沒(méi)有成功，他們鬧翻了?！爸x爾蓋是否尊重自己和同志呢？”薇拉問(wèn)道。

在發(fā)表薇拉的信以后，編輯部接到了廣大讀者的反應(yīng)。許多讀者（包括青年人和成年人，工人和集體農(nóng)民，小學(xué)生和大學(xué)生）在他們的來(lái)信中，公正地指責(zé)了謝爾蓋的不愛(ài)整潔和吊兒郎當(dāng)?shù)淖黠L(fēng)。

衣服整潔，愛(ài)干凈，這是文明行為的必要習(xí)慣。文明人隨時(shí)都是整潔的。而凡是不注意自己衣服和身體清潔的人，在工作中也往往會(huì)弄得亂七八糟，不能細(xì)心地照料自己操作的機(jī)器和車床。

某拖拉機(jī)隊(duì)來(lái)到了一伙新任的隊(duì)長(zhǎng)。他一眼就看出了：許多拖拉機(jī)手的衣服很不乾凈，也沒(méi)有刮臉，他們的手上、臉上和衣服上弄了許多油渣。

“我們的活就這末臟，”他們解釋說(shuō)。當(dāng)拖拉機(jī)隊(duì)長(zhǎng)告訴一個(gè)拖拉機(jī)手，現(xiàn)年輕人不刮臉，襯杉上沒(méi)有鈕扣很不雅觀的時(shí)候，這位拖拉機(jī)手甚至抱怨起來(lái)。

“我的鈕扣跟拖拉機(jī)有什么相干呢？”他驚訝地問(wèn)。

“完全有關(guān)系，”隊(duì)長(zhǎng)回答說(shuō)。他看了看拖拉機(jī)以后，發(fā)現(xiàn)恰好那個(gè)不注重外表整潔的人，他所操作的拖拉機(jī)非常的零亂。隊(duì)長(zhǎng)有義務(wù)教育他的隊(duì)員學(xué)會(huì)整潔和文雅。只有拖拉機(jī)手看成這種優(yōu)良習(xí)慣的時(shí)候，他們才會(huì)更加認(rèn)真、嚴(yán)肅地對(duì)待機(jī)器，有條不紊地工作。

談吐文雅，同樣是文明性的一個(gè)特征。要學(xué)會(huì)準(zhǔn)確、清晰地表達(dá)思想，當(dāng)然不太簡(jiǎn)單，這需要不斷地?cái)U(kuò)充和積累語(yǔ)匯，要精通語(yǔ)言的文法結(jié)構(gòu)。但每個(gè)青年都能夠做到這點(diǎn)。閱讀優(yōu)秀的文藝作品，可以幫助我們養(yǎng)成文明談話的技巧，它使我們口齒清楚，語(yǔ)言豐富，并能恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)思想。

我國(guó)青年談話的文明程度正在逐年的提高。但是還有些青年人歪曲和污損著祖國(guó)語(yǔ)言的純潔性。譬如有時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)有的青年講這樣的字眼和句子，像“開(kāi)溜”，“好得怕人的衣服”以及其他粗俗不堪的詞句，也有的青少年常說(shuō)些罵人的和侮辱人的話。

某工藝學(xué)校的學(xué)生常常愛(ài)粗暴的叫罵。他們錯(cuò)誤地把這種可恥的舊社會(huì)殘余，當(dāng)作“真正的”工人們的特色。這個(gè)學(xué)校的教師和青年團(tuán)組織花費(fèi)很大的功夫才糾正了這種惡習(xí)。在團(tuán)的會(huì)議上，在與學(xué)生個(gè)別談話中，他們向?qū)W生們解釋，說(shuō)用粗魯?shù)牧髅タ谡Z(yǔ)來(lái)講話，會(huì)降低了蘇聯(lián)青年工人應(yīng)有的尊嚴(yán)。不只是教師，而且青年團(tuán)的積極分子都密切關(guān)心了同志們的語(yǔ)言。由于這樣巨大的教育工作，在工藝學(xué)校學(xué)生中流行的骯臟話就逐漸絕跡了。

蘇聯(lián)作家費(fèi)多爾·革拉特柯夫?qū)掖卧趫?bào)刊上反對(duì)謾罵和說(shuō)下流話。他寫道：

“我這樣想，如果沒(méi)有形成一種社會(huì)輿論，如果青年團(tuán)不能夠和這種壞現(xiàn)象作尖銳的斗爭(zhēng)，那末要反對(duì)下流話，反對(duì)這種搗毀人類尊嚴(yán)的丑惡習(xí)慣，是很難成功的。必須力求使每個(gè)青年認(rèn)識(shí)，為自己的尊嚴(yán)而自豪，為蘇維埃公民（新世界的創(chuàng)造者）的榮譽(yù)而自豪，為在我們偉大時(shí)代生活和工作的幸福而自豪，這一切對(duì)他們是極其寶貴的事情。要讓每個(gè)蘇聯(lián)青年都懂得：全世界的勞動(dòng)者把他看作具有高度文化素養(yǎng)的活動(dòng)家，他們能夠而且僅僅能夠向他學(xué)習(xí)：應(yīng)當(dāng)怎樣為美好的生活方式而斗爭(zhēng)，怎樣為培養(yǎng)新人，社會(huì)主義社會(huì)的高貴而有

教養(yǎng)的公民而斗爭(zhēng)。

“必須記住，語(yǔ)言是思想在詞中的具體表現(xiàn)。沒(méi)有思想就沒(méi)有語(yǔ)言。而作為社會(huì)主義建設(shè)者的我國(guó)人民的思想是純潔的、深刻的、優(yōu)美的。在蘇聯(lián)的土地上，不應(yīng)該有丑惡的事情和污穢的思想。我國(guó)人民的每句話，都必須是自尊和尊重同志的表示，它應(yīng)當(dāng)正確、忠實(shí)而高尚。

“我深信，我們健康而先進(jìn)的蘇聯(lián)青年，是非常尊重我們蘇維埃人的美德的，他定會(huì)堅(jiān)決地和一切腐朽的殘余——即還可以在工廠里、在公共場(chǎng)所以及私人談話中聽(tīng)到的下流話作斗爭(zhēng)。決不能聽(tīng)任說(shuō)流氓話而不加以勸導(dǎo)和懲罰；也不能對(duì)這種不堪入耳的話采取寬容的態(tài)度，替那些說(shuō)下流話的人辯護(hù)，說(shuō)他們并非惡意，僅僅因?yàn)樗麄兤獠缓?，隨便講些罵人的話來(lái)?yè)v一下亂。

“在自己的事業(yè)中，在一切革新的創(chuàng)造和無(wú)限美好的建設(shè)中，我們蘇聯(lián)青年都表現(xiàn)得異常的優(yōu)秀而杰出。讓她們用自己的雙手，掃除那些阻塞我國(guó)文化前進(jìn)的、存在某些落后人們身上的、可恥舊意識(shí)的腐臭垃圾吧！”這段話講得多未意味深長(zhǎng)啊！我們青年人決不能縱容那些污損蘇聯(lián)人民榮譽(yù)的下流語(yǔ)言。

對(duì)青年品行的嚴(yán)格要求和監(jiān)督，是父母、學(xué)校、少先隊(duì)和青年團(tuán)組織正確地教育青年的重要條伴。沒(méi)有嚴(yán)格的要求和監(jiān)督，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)紀(jì)律的現(xiàn)象，就會(huì)在青年中出現(xiàn)懶漢和寄生蟲(chóng)。

“盡可能對(duì)人提出嚴(yán)格的要求，但同時(shí)盡可能提高對(duì)人的尊重”，這是杰出的教師和教育家馬卡連柯的公式。

當(dāng)然，嚴(yán)格要求和監(jiān)督絕不應(yīng)該變成對(duì)青年人的經(jīng)常監(jiān)視。而且也不能窒息青年人的獨(dú)立精神和創(chuàng)造性。要教會(huì)青年獨(dú)立地判斷哪些行為是好的，哪些行為是壞的，這一點(diǎn)非常重要。我們的青年應(yīng)該成為在道德上素有鍛煉的人。必須教會(huì)青年堅(jiān)決地和一切丑惡現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，和存在于少數(shù)蘇聯(lián)青年意識(shí)中的舊殘余作斗爭(zhēng)。

（丘林節(jié)譯自蘇聯(lián)恩·依·包德列夫著《論蘇聯(lián)青年的道德面貌》的第七章。）