真理能不能一分為二？

朱丘陵　黎德?lián)P

德?lián)P同志：

我們團(tuán)支部在學(xué)習(xí)一分為二當(dāng)中，對(duì)看待同志和我們的工作要一分為二，既要看到成績(jī)和正確的地方，又要看到存在的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，好理解。但是，對(duì)有些東西，好象不能一分為二。譬如說(shuō)：真理能不能一分為二呢？有的同志說(shuō)，真理都是正確的，其中沒(méi)有錯(cuò)誤，不能一分為二。有的同志卻說(shuō)真理是能一分為二的，因?yàn)槭澜缟先f(wàn)事萬(wàn)物都是一分為二的，但究竟真理如何一分為二，也講不清。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

朱丘陵

丘陵同志：

我?guī)е闾岬倪@個(gè)問(wèn)題，學(xué)習(xí)了毛主席的有關(guān)著作，想了一下。下面談?wù)勎业目捶?，供你參考?/p>

先從一分為二的含義談起。一分為二就是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。這條規(guī)律認(rèn)為：世界上的一切事物自己內(nèi)部都存在矛盾的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互依存、相互聯(lián)系，又相互對(duì)立、相互排斥、相互斗爭(zhēng)，并且根據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)著事物不斷運(yùn)動(dòng)和變化。一分為二是世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物最普遍、最一般的規(guī)律。任何事物都不能例外。從自然、社會(huì)到人類思維，沒(méi)有不是一分為二的。

但是，我們懂得了事物都是一分為二的還不夠，還要進(jìn)一步分析研究各個(gè)具體事物是如何一分為二的。每一個(gè)具體的事物，究竟分成哪兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面的具體情形又是怎樣的，它們?cè)鯓酉嗷ヂ?lián)結(jié)，又怎樣互相斗爭(zhēng)，互相轉(zhuǎn)化，是各不相同的，我們要進(jìn)行具體的分析。如果我們不對(duì)具體事物進(jìn)行具體分析，只是籠統(tǒng)地知道任何事物都是一分為二的，我們就無(wú)法區(qū)別和認(rèn)識(shí)各種事物。

我們的同志身上和工作中，既有成績(jī)又有缺點(diǎn)，既有正確認(rèn)識(shí)也有錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這是我們的同志和工作中實(shí)際存在的矛盾，因此我們從總結(jié)工作的角度上可以將我們的同志和工作一分為二：成績(jī)和缺點(diǎn)，正確和錯(cuò)誤。但這并不是說(shuō)世界上任何事物都包含著正確與錯(cuò)誤、成績(jī)和缺點(diǎn)這樣的矛盾。世界上的事物是無(wú)限復(fù)雜的，千差萬(wàn)別的，一分為二也有無(wú)限多的表現(xiàn)形式，象真理就有自己特殊的表現(xiàn)形式，不能用正確和錯(cuò)誤這個(gè)框框去套它。真理是客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦里的反映并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)苓_(dá)到預(yù)期目的的正確認(rèn)識(shí)。它一經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，證明它與客觀世界相符合以后，正確和錯(cuò)誤這對(duì)矛盾便不是真理自身之中的矛盾，因?yàn)樵趯?shí)踐檢驗(yàn)過(guò)程中，這對(duì)矛盾巳經(jīng)解決了。如果我們硬要從真理中去找出錯(cuò)誤的方面來(lái)，當(dāng)然是白費(fèi)力氣的，而且這樣來(lái)理解一分為二也是根本不對(duì)的。

真理能不能一分為二，如何一分為二呢？我們說(shuō)能。真理自身是包含著矛盾的。我們且不談?wù)胬硎窃诟囌`作斗爭(zhēng)中發(fā)展的，真理超出了它的適用范圍，就會(huì)變成謬誤這些一分為二的情形。只就真理自身來(lái)談，它也是一分為二的。任何真理。它所反映的內(nèi)容都是客觀事物的規(guī)律。從這一方面貌，真理是絕對(duì)的、無(wú)條件的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。但是，人們認(rèn)識(shí)真理的程度是受歷史條件限制的，在一定的歷史條件下，人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)只能達(dá)到一定的程度。從這一方面說(shuō)，真理又都是相對(duì)的、有條件的。因此，我們一方面要堅(jiān)持真理，為真理而斗爭(zhēng)；另一方面又要不斷實(shí)踐和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展真理?？陀^世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。馬克思列寧主義是真理，但正象毛主席說(shuō)的：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！比魏握胬砑仁墙^對(duì)的，無(wú)條件的；同時(shí)又是相對(duì)的，有條件的，這就是真理的一分為二。

最后，我想根據(jù)我學(xué)習(xí)一分為二的體會(huì)，向你們提幾點(diǎn)建議，供你們學(xué)習(xí)時(shí)參考。（一）一分為二是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命世界觀，是適用于宇宙間一切（沒(méi)有例外）事物的普遍規(guī)律。作為一個(gè)革命者，應(yīng)當(dāng)毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持這種世界觀。無(wú)論在什么情形下，我們不能否認(rèn)、懷疑一分為二的普遍性。（二）在一分為二的指導(dǎo)下，對(duì)具體事物作具體分析。每個(gè)具體事物的一分為二都通過(guò)具體的特殊的形式表現(xiàn)出來(lái)。有時(shí)候我們遇到一個(gè)事物，開始可能不知道該怎么分法。但是，只要我們對(duì)那個(gè)事物作一番周密的調(diào)查和研究，開動(dòng)機(jī)器，多想一想，是可以認(rèn)識(shí)具體事物是如何一分為二的。我們要切忌簡(jiǎn)單生硬地把這個(gè)事物特殊的一分為二的表現(xiàn)形式，套在另一個(gè)不同的事物上。這樣，往往會(huì)有兩種后果，一種是張冠李戴，弄出笑話或錯(cuò)誤來(lái)，解決不了問(wèn)題或把問(wèn)題弄得很糟；另一種是硬套不上去的時(shí)候，便回過(guò)頭來(lái)懷疑起一分為二。這都是不好的。（三）要堅(jiān)持一分為二，正確運(yùn)用一分為二是不容易的，毛主席說(shuō)：“對(duì)于許多人說(shuō)來(lái)，承認(rèn)這個(gè)規(guī)律是一回事，應(yīng)用這個(gè)規(guī)律去觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題又是一回事?！币?yàn)橐环譃槎菑氐赘锩臒o(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，掌握和正確運(yùn)用它，與我們的階級(jí)立場(chǎng)、認(rèn)識(shí)水平、思想修養(yǎng)和理論修養(yǎng)都有直接聯(lián)系。但是，只要我們努力學(xué)習(xí)毛主席著作，特別是有關(guān)哲學(xué)著作，敢于實(shí)踐，敢于應(yīng)用，是可以逐步學(xué)會(huì)堅(jiān)持和正確運(yùn)用一分為二的。讓我們共勉吧！