連　科

一位朋友，把近年來(lái)關(guān)于加強(qiáng)民主、反對(duì)特權(quán)的議論，一概斥之為“空談”。理由是，它除了招來(lái)一些人的厭惡，引起一些人的失望，產(chǎn)生了一些“混亂”之外，沒(méi)有什么實(shí)際效果。

“空談”這個(gè)詞歷來(lái)名聲不大好。權(quán)勢(shì)者用它嘲笑書(shū)生意氣，小民們用它埋怨文人無(wú)能，清談?wù)咭灿盟脏底試@?？墒?，幾千年來(lái)的人世間，“空談”不斷。人的嘴巴的吃飯以外的第二功能，頗有發(fā)達(dá)之勢(shì)；記載著那些“空談”的文章，竟可說(shuō)浩如煙海。

自從一位勇敢者向封建教會(huì)挑戰(zhàn)，說(shuō)了一句：“先知和使徒也可能是錯(cuò)的”之后，“空談”了幾百年的自由、平等和人權(quán)，在十六世紀(jì)六十年代，首創(chuàng)了尼德蘭資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。十九世紀(jì)四十年代馬克思和恩格斯就預(yù)言了共產(chǎn)主義社會(huì)，他們及其信徒“空談”了七、八十年，竟在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)了。

實(shí)在說(shuō)，世界上的事情，恐怕沒(méi)有一件不是先空口談?wù)?，而后?shí)干成的。這是不是顛倒了認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系了呢？不是的。比如說(shuō)，建造世界上第一架飛機(jī)，一定要先憑“空”畫(huà)出飛機(jī)圖紙；但這并不否定這份圖紙是從先前的實(shí)踐中產(chǎn)生的。

當(dāng)然，“空談”畢竟還不是事實(shí)。你把民主和法治講得天花亂墜，如果不制度化，也不能兌現(xiàn)。但是，如果沒(méi)有關(guān)于民主與法治的覺(jué)悟和意識(shí)，又哪里來(lái)的民主制度？要養(yǎng)成這樣的覺(jué)悟和意識(shí)，就要靠思想交流，靠所謂“空談”。

“空談”當(dāng)然不等于事實(shí)。但空和實(shí)卻是可以互相滲透的。我們不能說(shuō)這些年來(lái)關(guān)于民主和法治的議論都是無(wú)用的。誰(shuí)都不能否認(rèn)粉碎“四人幫”以后，特別是十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)的社會(huì)政治生活發(fā)生了很大的變化。這些變化不應(yīng)歸結(jié)于明智的領(lǐng)導(dǎo)人的恩賜。這是全黨、全民共同奮斗的結(jié)果。怎樣奮斗的呢？既不用刀槍和棍棒，也沒(méi)打倒一大片，不過(guò)是靠“口誅筆伐”、“百家爭(zhēng)鳴”之類(lèi)的“空談”而已。這是我們這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家根本不同于資本主義國(guó)家的地方，在資本主義國(guó)家里，“空談”要見(jiàn)實(shí)效，免不了要流血，而社會(huì)主義制度卻可以保證自己變革，無(wú)須強(qiáng)力。

切莫小視“竊竊私語(yǔ)”、“議論紛紛”和“紙上談兵”這類(lèi)“空談”的作用。人類(lèi)的智慧就是這樣交流和積累起來(lái)的。對(duì)于廣大人民來(lái)說(shuō)，“空談”也是最實(shí)際的武器。這里的“空”就是“實(shí)”。如果一種實(shí)際改革，不能切合群眾的愿望，這里的“實(shí)”就是“空”。

有人很看不起人民群眾的紛紛議論，說(shuō)什么這些空口說(shuō)白話，起得了決定的作用么。殊不知在我們社會(huì)主義國(guó)家里，正常情形下的決定的權(quán)利，不但以“空談”的權(quán)利為前提，也以“空談”的實(shí)際為基礎(chǔ)。就是說(shuō)，通過(guò)“空談”，使“眾說(shuō)紛紜”向“眾口一辭”移動(dòng)，“決定”才能做得出來(lái)。只有在“空談”中群眾的思想比較統(tǒng)一了，“決定”才有了可靠的基礎(chǔ)。在任何民主的國(guó)家里，“決定”也總是由少數(shù)人直接做出的，只有是否符合和在多大程度上符合人民群眾的利益的不同。我們要加強(qiáng)社會(huì)主義的民主，并不是，也不可能使大多數(shù)人掌握直接決定的權(quán)利，而是要經(jīng)過(guò)人民的代表，要使群眾的“空談”成為少數(shù)人的“決定”的直接依據(jù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“空談”的權(quán)利，也就是“決定”的權(quán)利。放棄或輕視這個(gè)權(quán)利，在任何時(shí)候都是與國(guó)家主人的地位不相容的。

當(dāng)然，也會(huì)有一些人看不慣“空談”，甚至想扼殺“空談”，但這種人必然要失敗。