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      黑格爾哲學(xué)的內(nèi)在矛盾

      1980-07-15 05:54:34何祚榕
      讀書 1980年3期
      關(guān)鍵詞:唯物論唯心主義唯物主義

      何祚榕

      一個(gè)札記

      哲學(xué)史書上說(shuō),黑格爾哲學(xué)包含著不可解決的內(nèi)在矛盾。什么矛盾呢?流行的意見說(shuō),是他的唯心主義體系與他的辯證法相矛盾。只有很少的人指出,是他的形而上學(xué)體系與他的辯證法相矛盾。我是不贊同前者,而擁護(hù)后者的。

      形而上學(xué)和辯證法是方法論,而唯心主義和唯物主義則是在回答精神對(duì)自然界的關(guān)系誰(shuí)是本原的問(wèn)題上兩種根本對(duì)立的世界觀。唯心主義既可同形而上學(xué)結(jié)合,也可以同辯證法相結(jié)合;唯物主義也是。

      黑格爾哲學(xué)是唯心主義同辯證法相結(jié)合的典型。在黑格爾哲學(xué)體系的大廈里面,唯心主義同辯證法如水乳交融一般,結(jié)合得是很好的,思維走到那里,辯證法也就跟到那里。盡管黑格爾是講“矛盾”的大師,我們?cè)谒拇髲B里面卻找不到他的唯心主義觀點(diǎn)同他的辯證法存在著任何的矛盾。

      那末,難道唯心主義和辯證法不是差異么,差異不是矛盾么?學(xué)哲學(xué)的人應(yīng)當(dāng)把每一個(gè)哲學(xué)概念的確切涵義搞清楚,切不可望文生義,想當(dāng)然地濫用。兩個(gè)不同的或有差異的事物,要因一定的條件才組成一對(duì)矛盾;否則,雖有差異,也不構(gòu)成矛盾。例如,石頭和雞子顯然有差異,但在轉(zhuǎn)化的問(wèn)題上不能構(gòu)成矛盾。存不存在矛盾,要根據(jù)我們所研究的領(lǐng)域里的客觀實(shí)際,而不應(yīng)無(wú)根據(jù)地主觀臆斷。

      我們?cè)诤诟駹柕拇髲B里面看到了一些什么呢?看到了“這種辯證哲學(xué)推翻了一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理和與之相應(yīng)的人類絕對(duì)狀態(tài)的想法”,看到了“在它面前,不存在任何最終的、絕對(duì)的、神圣的東西;它指出所有一切事物的暫時(shí)性;在它面前,除了發(fā)生和消滅、無(wú)止境地由低級(jí)上升到高級(jí)的不斷的過(guò)程,什么都不存在”(《馬克思恩格斯選集》第4卷第213頁(yè))。黑格爾所說(shuō)的事物,本質(zhì)上都是思維,所說(shuō)的過(guò)程,是思維的發(fā)展過(guò)程。它是唯心主義的,又是辯證法的,兩者并不矛盾。

      與辯證法相矛盾的,不是黑格爾大廈里面的唯心主義,而是黑格爾哲學(xué)的大廈本身——黑格爾的哲學(xué)體系或哲學(xué)框架。因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代的哲學(xué)家都不可避免那個(gè)時(shí)代的局限性,黑格爾雖然對(duì)他那個(gè)時(shí)代精神的局限性,做了重大的突破,但畢竟還是藕斷而絲連,拖著一根庸人的辮子,沒(méi)有能完全斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的情緣。他不得不按照傳統(tǒng)的要求,即按照形而上學(xué)的理解去建立體系。按照那個(gè)傳統(tǒng),哲學(xué)體系是一定要以某種絕對(duì)真理來(lái)完成的。于是他就宣布自己的哲學(xué)就是這個(gè)絕對(duì)真理。這樣一來(lái),就建立起了一個(gè)保守的、封閉的、“強(qiáng)制性的結(jié)構(gòu)”。這個(gè)結(jié)構(gòu),是同他那推翻一切關(guān)于最終的絕對(duì)真理的想法的辯證方法是矛盾的。所謂黑格爾哲學(xué)包含著不可解決的內(nèi)在矛盾,就是指的這個(gè)矛盾,即他的形而上學(xué)體系同他的辯證法的矛盾。

      搞清楚這個(gè)問(wèn)題有什么實(shí)際意義呢?長(zhǎng)期以來(lái)在馬克思主義原理的通俗宣傳中有一種簡(jiǎn)單化的解釋,即無(wú)條件地把辯證法看作是革命的,甚至以為它的本性是同唯物主義相吻合的,而與唯心主義格格不入。殊不知辯證法與形而上學(xué)都是方法論,本身無(wú)所謂革命和保守,要與一定的內(nèi)容結(jié)合才談得上革命與保守。我們之所以常常說(shuō)黑格爾的辯證法是革命的,是就它在認(rèn)識(shí)論上反對(duì)一切教條這一特定的內(nèi)容而論,是有條件的,不是無(wú)條件的。如果就它和唯心主義相結(jié)合這一特定的內(nèi)容來(lái)說(shuō),也可以說(shuō)它是保守的、反動(dòng)的。因?yàn)樗刮ㄐ闹髁x更加精巧,更具有欺騙性了。林彪、“四人幫”統(tǒng)治期間,形而上學(xué)固然猖獗,但他們?cè)诳陬^上又何嘗不大談辯證法,大談一分為二?固然他們并不懂得辯證法,他們講的辯證法往往是片面的、歪曲的,但也有在字面上并不片面、歪曲的。問(wèn)題是這種辯證法,離開了實(shí)事求是,離開了唯物主義,反而導(dǎo)致錯(cuò)上加錯(cuò),越發(fā)地壞事。有一個(gè)時(shí)期,他們不是也大批過(guò)董仲舒的“天不變,道亦不變”的形而上學(xué)嗎??jī)叭凰麄兪且赞q證法自居。是的,他們是主張變的,不只是一般的變,而且是想要變天——變社會(huì)主義的天為小資產(chǎn)階級(jí)平均主義和封建專制主義的天。這種辯證法顯然不是革命的,而是反動(dòng)的。

      聽說(shuō)某地有的農(nóng)民說(shuō):“不怕共產(chǎn)黨講唯物論,就怕共產(chǎn)黨講辯證法。”這當(dāng)然是一定環(huán)境下的牢騷話。但為什么不怕共產(chǎn)黨講唯物論呢?因?yàn)槲ㄎ镎撝v求實(shí)際,從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,能給他們帶來(lái)利益!為什么就怕共產(chǎn)黨講辯證法呢?因?yàn)橛行┕伯a(chǎn)黨人離開了唯物主義立場(chǎng)、搞唯心辯證法!他們今天這樣,明兒那樣,變過(guò)來(lái),變過(guò)去,搞得老百姓無(wú)所適從,物窮財(cái)竭,而他們還總是常有理,把個(gè)辯證法變成了詭辯論,敗壞了馬克思主義辯證法的名聲。教訓(xùn)是共產(chǎn)黨人必須堅(jiān)持唯物辯證法,決不能搞唯心辯證法和詭辯論,應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)在實(shí)際工作中運(yùn)用唯物辯證法,而警惕和防止唯心辯證法。

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