重要的學習途徑

張顯揚

從馬克思主義的立場出發(fā)研究馬克思主義的來源，其意義是不待言的，因為馬克思、恩格斯、列寧都十分強調(diào)這種研究。但當我讀了最近出的《馬克思主義來源研究論叢》(第一輯)，我還深深體會到，研究馬克思主義的來源還有一個重要方面，就是它也是學習和研究馬克思主義理論的一個重要途徑。馬克思主義是在批判吸收了前人成果的基礎上創(chuàng)立的。如果不了解這些成果的意義，不了解馬克思怎樣在新的歷史條件下，依據(jù)實際生活的豐富知識去批判它們，從而超出它們，就不可能真正懂得馬克思主義在人類思想史上所實現(xiàn)的革命變革的偉大意義。我們有時候碰到一些很好學的青年同志，他們很自信地認為馬克思主義中有許多東西是不正確的?？墒蔷烤故裁词钦_的呢？交談中，常常發(fā)現(xiàn)他們把文藝復興時期的一些思想和口號，或法國啟蒙主義者的一些思想和口號，當作正確的東西加以引用。其實，這些東西怎么能和馬克思主義相比呢？這些東西甚至連馬克思主義的來源都夠不上，不過是馬克思主義的來源的來源而已。如果這些青年同志多少懂得一點馬克思主義產(chǎn)生的歷史，本來是可以避免這些想法的。這是說的整個馬克思主義的歷史地位的問題，馬克思主義的各項基本原理，情況也是這樣。如果不了解這些基本原理和前人學說的具體聯(lián)系，包括肯定的聯(lián)系和否定的聯(lián)系，而僅就這些原理的現(xiàn)成的形式去直觀地理解它們，那就很難準確而深刻地把握它們的。例如，如果不了解空想社會主義的根本缺陷，即沒有估計到階級斗爭、工人階級奪取政權、推翻剝削者的階級統(tǒng)治這些根本問題，而幻想用社會主義和平地改造資本主義社會，那也就不可能真正懂得科學社會主義何以如此強調(diào)無產(chǎn)階級階級斗爭、暴力奪取政權和無產(chǎn)階級專政的意義。最后，如果不在對比中深刻把握馬克思主義某些原理同前人的類似的原理之間的本質區(qū)別，我們在理論上，特別是在實踐上，往往難于劃清界限。例如，許多空想社會主義者都有“按需分配”的思想，而且論證也都大同小異。莫爾就曾經(jīng)這樣論證按需分配何以是可能的：“第一，一切都是足夠豐富的：第二，也無須顧慮任何人會不按照自己的需要而多去申領。一個人既然相信任何時候他都不會缺乏什么東西，那為什么他偏要申領多余的東西呢？”初看起來，這與科學社會主義關于“按需分配”的原理很相似。但實際上這是根本不同的。因為莫爾所說的“足夠豐富”和“按照需要”，是從他那時物質資料極度貧乏的狀況出發(fā)的，其標準低得可憐。例如，按照他的規(guī)定，每個人只給一件衣服，通常要穿兩年，而且款式一律，四季不變。而科學社會主義所說的“按需分配”，其物質資料豐富的條件是完全不同的。了解了這一點，對于我們學習和掌握科學社會主義理論是十分重要的。

關于馬克思主義來源的研究范圍，《叢刊》發(fā)刊詞說，舉凡法國復辟時期的歷史學，達爾文的進化論，以摩爾根集大成的對原始社會的研究成果，等等，皆可作為馬克思主義來源加以研究，而不只限于三個來源，這是很必要的。列寧就曾說過，凡是人類社會所創(chuàng)造的一切，馬克思都用批判的態(tài)度加以審查，任何一點也未忽略過去。當然，對列寧的這句話應該有條件地加以理解，正如對他所說的“三個來源”應該有條件地加以理解一樣。三個來源是就馬克思主義的主要的直接的來源而言的，并不是說，除此而外，馬克思再也沒有吸收過其他學說的成果。而所謂對人類所創(chuàng)造的“一切”都批判地審查過，這個“一切”當然也只能是在創(chuàng)立馬克思主義所必須和可能的范圍之內(nèi)。

《論叢》第一期的內(nèi)容是充實的，但比例上不大協(xié)調(diào)，哲學方面少了一些。這是一個研究馬克思主義來源的綜合性的叢刊，哲學、經(jīng)濟學、社會主義各種專業(yè)的同志都有興趣，內(nèi)容上應考慮大致平衡為好。此外，希望以后各輯，不僅有論文，還要有資料、研究動態(tài)。論文以專題性的為主，綜合性的少一些，這樣便于深入。專題論文不僅要有直接研究古典作家學說的論文，還要有研究馬克思主義創(chuàng)始人如何對這些學說加以批判地審查的論文。這后一種研究，對于我們學習馬克思主義創(chuàng)始人對待文化遺產(chǎn)的方法論，將是很有意義的。

《論叢》出版后，出版社開了個座談會，大家發(fā)表了很多意見。上述云云，有的是我的看法，也有的是會上其他同志的看法(我所同意的)，書此以供好讀書的同志參考。

(《馬克思主義來源研究叢刊》(第一輯)，高崧、駱靜蘭、胡企林編，商務印書館一九八一年十一月第一版，1.20元)