控制論與經(jīng)濟學

華　飛

對于我國大多數(shù)經(jīng)濟工作者來說，運用數(shù)學的方法來進行計劃管理，還是一個生疏的新事物，需要有所借鑒和學習。新近出版的波蘭著名經(jīng)濟學家奧斯卡·蘭格的一部名著——《經(jīng)濟控制論導論》，將打開我們的眼界，為我們提供學習數(shù)量經(jīng)濟學理論的極好的藍本。

經(jīng)濟計劃與管理的數(shù)學化為廣大的經(jīng)濟工作者提供了一套進行計劃和管理的有效的科學的現(xiàn)代工具，而經(jīng)濟控制論則是將這種數(shù)學形式的基礎理論結構——系統(tǒng)理論、廣義的控制理論、伺服機制和自動化理論、信息理論、決策論、最優(yōu)化理論等等廣泛的領域，從特定的角度——經(jīng)濟學角度——特別是計劃經(jīng)濟學的角度將其結合在一起，使之成為一門新的學科。

蘭格的這本書，成功地將控制論原理運用到經(jīng)濟學的理論與實踐中，由于這一創(chuàng)造性的應用，使經(jīng)濟學開始從元素之間的關系和經(jīng)濟系統(tǒng)的功能考慮問題，從整個社會經(jīng)濟形態(tài)和它的局部分析問題。蘭格對經(jīng)濟控制論下了一個比較狹窄的定義：經(jīng)濟控制論是控制論在經(jīng)濟學中的應用，它被看成是耦合系統(tǒng)的控制和調節(jié)的行為科學。

控制論使經(jīng)濟學獲得了新的啟發(fā)，它作為一種科學的數(shù)學化的方法使經(jīng)濟學從傳統(tǒng)的經(jīng)營統(tǒng)計方法轉向準確的、可以以適當?shù)臄?shù)學公式和解來從事現(xiàn)代化生產的計劃、管理和統(tǒng)計。

蘭格認為，由于資本主義社會經(jīng)濟過程的組織是分散的，是以所謂“自我調節(jié)系統(tǒng)”作為“自由放任”的政治與經(jīng)濟的根據(jù)，因此視各種自覺的調節(jié)手段為異端；而科學社會主義的理論則證明所謂的“自我調節(jié)”的自動機制只是經(jīng)濟發(fā)展辯證過程的一個環(huán)節(jié)，而這種發(fā)展最終將導致資本主義內部矛盾的加劇，以至引起社會主義計劃經(jīng)濟的建立。后來，從凱恩斯開始，資產階級的經(jīng)濟學也開始放棄了自由放任的理論，采取了在一定范圍內實行國家干預的政策。但作者進一步認為，即使資本主義經(jīng)濟能夠自我調節(jié)，這種調節(jié)也不能達到社會所需要的結果。所以，控制論主要是對社會主義計劃經(jīng)濟有重大意義，因為社會主義最先把自覺管理社會過程作為它的基本歷史任務，計劃經(jīng)濟就是這種管理的工具，而控制論作為一種計劃與管理的基本科學工具，在社會主義經(jīng)濟中必然具有巨大的潛力。

我國是社會主義國家，實行以計劃調節(jié)為主、市場調節(jié)為輔的經(jīng)濟方針，如何使我國目前的計劃管理統(tǒng)計方法逐步走向科學化、數(shù)學化，仍然是一個亟待解決的重要課題，從這個意義上講，本書是值得一讀的。

蘭格指出，學習經(jīng)濟控制論的理論，入門并不難，精通也是辦得到的。追溯它的基本原理，早已為政治經(jīng)濟學的經(jīng)典作家們所揭示，如亞當·斯密所講到的所謂“看不見的手”，馬克思分析的資本主義商品生產的調節(jié)器問題，實質講的都是對經(jīng)濟實行控制的問題，只不過沒有使用“控制論”這個專有概念罷了。

蘭格在這本書中還闡述了一個獨到的觀點，即運用控制論的原理說明了馬克思再生產公式、凱恩斯乘數(shù)和列昂惕夫矩陣在數(shù)學上的相同之處。他認為把控制論的增長理論統(tǒng)一起來的基礎是他的反饋理論，而該理論又內在地構成了馬克思的或列昂惕夫的或凱恩斯的再生產系統(tǒng)的基礎。蘭格的這一發(fā)現(xiàn)，其貢獻是顯而易見的，也為我們學習馬克思再生產理論提供了一個新的線索。

(《經(jīng)濟控制論導論》，〔波〕奧斯卡·蘭格著，楊小凱等譯，中國社會科學出版社一九八一年九月第一版，0.75元)