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      短訊

      1985-07-15 05:54洛一清
      讀書 1985年4期
      關(guān)鍵詞:新著婦女日記

      洛一清

      蘇聯(lián)“青年近衛(wèi)軍”出版社多年來出版一套叢書,名叫“我找到啦”(Эв-рика)。這個名稱出自古希臘語:當(dāng)阿基米德在浴室中發(fā)現(xiàn)浮體定律時,高興得上街狂叫:“我找到啦!”此后這即成為說明人類發(fā)明創(chuàng)造的用語?!拔艺业嚼?!”叢書題目新穎大膽,絕大多數(shù)介紹世界上的科學(xué)技術(shù)新進(jìn)展,尤其注重邊緣學(xué)科。叢書供青年人閱讀,所以一般寫得比較生動,容易引人入勝。作者往往是有關(guān)方面的著名行家。這套叢書最近出版的一本是《我們的同事——機(jī)器人》(Haшколлега—робот),作者是一個年輕學(xué)者布斯連科(ВладимирБусленко)。書中描繪了到二○○一年使用機(jī)器人可能的情況,指出機(jī)器人從一種控制論的玩物發(fā)展成人們的助手的經(jīng)過。作者預(yù)見,由于使用機(jī)器人和電腦,到二十世紀(jì)末住戶和學(xué)校生活都會發(fā)生急劇的變化,以致以后的歷史學(xué)家會把我們現(xiàn)在這十來年稱為整個社會進(jìn)化的轉(zhuǎn)折點。機(jī)器人和電腦在我們今天對文明的作用,猶之于過去識字對文明的作用。因此,不了解機(jī)器人,也正同你要在一個國家生活而不懂那里的語言和習(xí)俗一樣。(洛)

      人們?nèi)绾魏湍老嗵??人與人之間的關(guān)系是不是一定要隨時代或條件的變化而變化?如果人們的關(guān)系因一件事情破裂,是否能在另一件事情上重新建立關(guān)系?這是美國教育學(xué)家劉·巴斯凱利亞(LeoBuscalia)在新著《互愛》(LovingEachOther)中提出的問題。他鼓吹人們從根本上樹立“互愛”的觀念,認(rèn)為打架、爭斗、嫉妒、傲慢都因為缺少互愛精神而起。作者說,愛、柔情、照顧、分享這些象征人類文明行為的詞,在西方社會越來越少見,甚至在很多家庭里,在夫妻之間消失了,這就是盡管有些人很健康富有,有才華也有好工作,但精神空虛,酗酒吸毒的原因。如何補(bǔ)救這些呢?作者列舉了幾條,首先是利用現(xiàn)代化的通訊工具,多傳達(dá)思想,交流感情;還要誠實,寬容;要在娛樂中建立感情;尋求有益的建議。作者認(rèn)為互愛的前提是了解,這需要每個人既做科學(xué)家又做藝術(shù)家,象科學(xué)家那樣把人們關(guān)系的各個環(huán)節(jié)分解開逐個研究,找出它們的關(guān)系,象藝術(shù)家那樣用滿腔激情和最大勇氣,正視現(xiàn)實,迎接現(xiàn)實給人們關(guān)系帶來的挑戰(zhàn)。這本書在美國銷行甚廣,反映了在西方社會日益增多的社會問題,以及有人所提供的解決辦法。

      意大利女教育家阿達(dá)·德拉·托列(AdadellaTorre)寫了一本饒有趣味的書:《父母的錯誤》,蘇聯(lián)進(jìn)步出版社最近出版了俄譯本。書中認(rèn)為,一般的父母幾乎天天都犯錯誤,例如懶惰,擅權(quán),自我標(biāo)榜,不能始終一貫,等等。托列詳盡地分析了這些錯誤,有許多精辟的意見。例如她講到:“有一次,托諾和阿貝托都還小的時候,一位女士來找我洽事。這一對雙生子很快鬧翻了天,把椅子在地板上拖,把馬鈴薯當(dāng)作槍彈擲到放雞蛋的紙箱上,把水潑到我和這位女士的身上。我大發(fā)脾氣。事后我才懂得,孩子們是無辜的。他們不會用客套隱瞞自己的不滿情緒:因為這位客人也實在嗓門太大,還總是不肯告辭?!蓖辛信坑纱苏J(rèn)為,父母在教育子女時必須有自我批評精神,不能夸大自己在孩子心目中的威望。(一清)

      聾啞人的語言是“手勢語言”,經(jīng)常被排斥在語言學(xué)之外。為了提醒語、言學(xué)家的注意,美國心理學(xué)家萊恩(HarlanLane)寫了一本書《當(dāng)意識聽到的時候》(WhentheMindHears:AHistoryoftheDeaf)。書中回顧了聾啞人的教育史,首先是十八世紀(jì)末法國人創(chuàng)建的聾人學(xué)校,這使社會正式承認(rèn)了“手勢語言”并開始對此研究。然后是在美國,學(xué)者們進(jìn)一步發(fā)展此項研究,并糾正當(dāng)時社會上很多人把全部聾啞人都當(dāng)成與白癡一樣不可教育的殘廢人的看法。最后,作者還比較系統(tǒng)地闡述了亞歷山大、比爾等十九世紀(jì)初期的學(xué)者的觀點,介紹他們?nèi)绾卧诮菇淌诿@人說話的時候教聾人口語。

      美國作家莫里卡(LeeMorical)的新著《何處是快樂的終點》(WheresHappyEnding)和謝費茲(M.H.Sha-evitz)的新著《女強(qiáng)人的綜合癥》(TheSuperwomanSyndrome)探討當(dāng)今發(fā)達(dá)國家中一部分婦女所遇到的社會問題。在資本主義國家中很多就業(yè)婦女所遇到的不滿意的事比滿意的事情要多,在長工資、改善工作條件等各方面比男人得到的機(jī)遇少得多,比如,雙職工的子女總是抱怨母親對他們關(guān)心太少。這對抱有婦女解放思想的婦女來說無疑是一種打擊。作者對這些婦女提出勸告,建議她們不照搬別人的模式,創(chuàng)造自己的新生活,以使自己在社會、家庭中建立同男人一樣的地位。兩本書都提出,每個人都應(yīng)認(rèn)識到:滿足婦女的需要是社會的需要,這有助于幫助每個人正確地認(rèn)識自己與別人的關(guān)系和工作與娛樂的關(guān)系。

      “當(dāng)我在橫格紙上傾訴忠言時,我到底是在對誰說話呢?”弗吉尼亞·伍爾夫在她的日記里這樣問。其實這樣的問題好象每個寫日記的人都會遇到。美國人湯姆斯·麥倫(ThomasMallon)的新著《一個人自己的書:人們與他們的日記》(ABookofOnes,Own:PeopleandTheirDiaries)就是試著回答這個問題?;卮鸬姆绞绞鞘紫扔^察各種日記的作者:前線的戰(zhàn)士,幕間休息的演員,政治家,家庭主婦,兒童,旅行家,情人。然后摘錄一些人的日記,其中有伊麗莎白女皇的,也有尼克松的,作家卡夫卡的,卷首與卷尾是本書作者自己的日記。全書對記日記并沒有任何理論性的解釋,也不想披露什么名人軼事,然而帶著弗吉尼亞的問題來讀這本書,就會覺得,每個人的日記都帶有自己的個性,對同一件事的不同反映,表面是記錄自己的所為,其實是記載了歷史,使大千世界盡收于一小本中。對日記文學(xué)的這種研究,顯然是有益的。

      人對服裝、發(fā)型、化妝品、書籍、電影等的選擇,并不是僅僅反映某個人的愛好,這一點在法國人布爾蒂(PierreBourdien)的新著《個性:對欣賞鑒別的社會批評》(Distinction:ASocialCritiqueoftheJudge-mentofTaste)中作了說明。他從分析法國中產(chǎn)階級的習(xí)俗入手,他認(rèn)為人們的一招一式都變得那么簡單,但越簡單越反映了這每招每式所小心地追求的個性表現(xiàn)。社會上層人士與小資產(chǎn)階級不同,表現(xiàn)在家俱擺設(shè)上、讀物上,當(dāng)然還有各自喜愛的發(fā)型、歌星、食品和運動項目。正是這些組成了社會,確定了每個人的社會地位。而且離開這種各異的風(fēng)格,社會將不成為社會了。

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