黃京堯
一位作家說過這樣的話:當(dāng)愛情叩響你心靈的大門時(shí),你要象年長的老媽媽那樣,先在門里問一聲:
“誰呀?”然后再拉開一道門縫,仔細(xì)地瞧一瞧,問一問,不要一下把門打開,讓陌生人闖進(jìn)來。
是的,戀愛、婚姻,乃人生大事,我們怎么能采取隨便馬虎的態(tài)度呢?愛情的種子要結(jié)出家庭幸福之果,需要時(shí)間的栽培和澆灌。
年輕人,感情充沛,愛的琴弦很容易撥動(dòng),正因如此,就更需要審慎地對待愛情。有的青年傾心于“一見鐘情”,雖然在文藝作品中確有“一見鐘情”而結(jié)成美滿婚姻的,象《西廂記》中的張生和鶯鶯,《魂斷藍(lán)橋》中的克勞寧上尉和女演員瑪拉,但現(xiàn)實(shí)生活中由“一見鐘情”結(jié)成百年伉儷的,畢竟很少。許多家庭悲劇往往由“一見鐘情”開始。大家熟知的俄羅斯著名詩人普希金,在一次舞會(huì)上與莫斯科第一美人娜塔麗亞邂逅相遇,兩人一見鐘情,甚至沒有經(jīng)過“閃電戀”,就決定了婚姻關(guān)系。婚后,娜塔麗亞醉心于社交尋歡,成天向普希金要這要那,并且不時(shí)地要普希金陪她出去作客。天才詩人的才華被一見鐘情的婚姻漸漸窒息,最后他的肉體也毀于因娜塔麗亞而引起的野蠻決斗之下。
愛情越是經(jīng)過歲月的磨煉,越是顯出純潔的本色,也就越能持久地沁人心脾。你知道英國詩人勃朗寧和伊麗莎白的愛情故事嗎?伊麗莎白·巴蕾特十五歲時(shí),從馬上摔下跌壞了椎骨,臥床不起。伊麗莎白飽含激情的詩作,扣動(dòng)了她表兄的朋友、年輕詩人勃朗寧的心扉。他給伊麗莎白寫了一封熱情洋溢的信,從此兩人建立了親密的友誼。1848年,伊麗莎白二十九歲,比她小六歲的勃朗寧慎重地向她提出結(jié)婚的要求,卻遭到她的拒絕。在伊麗莎白看來,這不過是勃朗寧一時(shí)的狂熱,至多是出于對她的同情和憐憫!然而,伊麗莎白錯(cuò)怪了他。勃朗寧愿把自己真實(shí)的愛情獻(xiàn)給志同道合的人,因此,盡管遭到了伊麗莎白的拒絕,他仍然用行動(dòng)繼續(xù)表白自己磊落的心跡。后來,伊麗莎白終于看清了勃朗寧的為人,到他第三次求愛時(shí),她欣然打開了心靈的大門。這種經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)的愛情,不僅給了伊麗莎白巨大的力量,使她通過鍛煉,竟然奇跡般地?cái)[脫了二十多年須臾不離的病床,能夠徒步下地行走;而且也如源源不絕的噴泉,賦予她的詩作新的生命。在以后同勃朗寧朝夕相處的十五年中,伊麗莎白才思橫溢,她那獻(xiàn)給勃朗寧的《十四行詩集》,既是愛情的獻(xiàn)禮,也是幸福的奏鳴,多少年來眾口交譽(yù),一直為人們爭相傳頌。
愛情的價(jià)值在于經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),因而它的先天的對立面就是“將就湊合”。俄國作曲家柴可夫斯基的愛情生活,遠(yuǎn)不如他的作品那么膾炙人口,相反倒使他痛苦了一生,根源就在這“將就湊合”四個(gè)字。當(dāng)時(shí),一個(gè)叫安東尼娜的姑娘,傾慕于柴可夫斯基的聲譽(yù),不斷地給他寫來熱烈的求愛信,并且“義無反顧”地表示,如果作曲家拒絕她的愛,她將慘然死于他的腳下。心慈的柴可夫斯基憐憫了,于是,姑娘來到了作曲家的身邊。可是,她感興趣的是名譽(yù)、地位,而不是音樂。不久,無休止的糾纏竟使作曲家只能躲開她,才能進(jìn)入音樂的天國。而安東尼娜不知廉恥的生活,更成為柴可夫斯基一生蒙羞的根源。從這點(diǎn)來說,柴可夫斯基遠(yuǎn)不及簡·愛。在影片《簡·愛》中,當(dāng)簡·愛的表哥、牧師圣約翰向她求愛的時(shí)候,盡管牧師曾經(jīng)救過她的命,而這時(shí)孤單的簡·愛也確實(shí)需要傍依,但她還是斷然拒絕了圣約翰的愛,因?yàn)樗逍训囟脨矍椴荒軠惡?,而恩惠是?yīng)該并可以用別的形式給以報(bào)答。她說:“我答應(yīng)作你的傳教伴侶和你同去,但不能作為妻子,我不能嫁你?!边@在當(dāng)時(shí)使兩人都很痛苦,但如果勉強(qiáng)湊合,兩人痛苦勢必更大。
生活中可以湊合的事情很多,衣、食、住、行,都可以;但愛情不行。當(dāng)你選了幾個(gè)朋友都不如意,再選唯恐引起輿論壓力時(shí);當(dāng)你曾受過人家的恩惠想以身相許來報(bào)答,或同情對方的不幸遭遇想以愛情來慰藉對方時(shí);當(dāng)你抵擋不住對方的甜言蜜語和百般乞求,或有短處抓在對方手里唯恐丑事外揚(yáng)時(shí);特別是當(dāng)你的親朋父母出來保媒,而你確實(shí)不滿意對方時(shí);你要切記:“將就湊合”的選擇,雖能使你擺脫眼前的痛苦,但同時(shí)又極可能把你牽進(jìn)更大更長的痛苦之中。父母的“規(guī)勸”,尤其是當(dāng)它同對方的苦求交織在一起的時(shí)候,壓力是夠大的。但你應(yīng)該知道,天下父母總為自己子女好,只要你懇詞相陳,言之成理,相信他們遲早會(huì)支持你的選擇。如果他們的意見果真正確,經(jīng)過“辯論”,你心悅誠服地接受了,愛情的小舟不就可以駛進(jìn)婚姻的坦途?自然,也有個(gè)別父母另有打算,對你橫施壓力,這時(shí),你要相信戀愛自主,切莫茍且屈從,以免造成日后無窮的痛苦。
我并不是說戀愛場上無限制的選擇是正確的。盡善盡美的人,過去沒有,今后也不會(huì)出現(xiàn),因此,任何選擇都是相對的。志同道合是愛情的主要基礎(chǔ)。有共同的追求,再加上性格、愛好、習(xí)慣等方面的契合、包容,就能喚來甜美的愛情。如果真以這兩條為擇偶的標(biāo)準(zhǔn),而不苛求于對方的容貌、條件甚至身高、體重,那么,選擇成功的幾率還是很大的。
“考驗(yàn)”同“選擇”相伴。戀愛一次成功,固然使人陶然;時(shí)間的歲月漸漸擴(kuò)大了雙方的罅隙,這也并非一定是不幸。人們習(xí)慣于把愛情與戀愛看作同義詞,其實(shí),兩者是有區(qū)別的。愛情是戀愛的結(jié)果,愛情的最終標(biāo)志是兩性的結(jié)合,按照恩格斯的論述,性愛在其本性上是排他的,要求人們對愛情專一;但戀愛卻不同。自由戀愛是人們自由選擇愛情的一種方式。愛情婚姻所以在各類婚姻中是唯一合乎道德的婚姻,就因?yàn)樗宰杂蛇x擇配偶為基礎(chǔ),它同任何形式的強(qiáng)權(quán)、包辦、契約婚姻都不相容。既然是自由戀愛,當(dāng)然有兩種可能:或成功地向性愛的高級(jí)階段發(fā)展,或不歡而散,另覓新人。因此,當(dāng)我們在談?wù)搼賽蹠r(shí),其本身就以選擇為前提。否則,愛情婚姻也就不復(fù)存在了。
問題是對于自由戀愛必須有正確的理解。
所謂愛情上的嚴(yán)肅態(tài)度,就是要理智地審度自己感情的性質(zhì):不是愛情不要冒充愛情;是愛情,就要對自己也對對方負(fù)責(zé)。當(dāng)出現(xiàn)下列情況時(shí),這種態(tài)度尤其必需。
第一,當(dāng)你被多人追求時(shí)。你就面臨著這樣的選擇:在這多人追求中,你需要謹(jǐn)慎地但又不拖延地確定你的愛。很可能你拿不定主意,那么在你拿定主意之前,你應(yīng)同所有的對方都無一例外地保持同志關(guān)系,既不能因?yàn)橄矚g你的人多而飄飄然,也不能因?yàn)闊蓝S便選擇一個(gè)算了。一旦“選中”以后,則應(yīng)盡快向“落選者”表明你的鮮明態(tài)度。模棱兩可是要不得的,這樣既延誤了別人另找對象的時(shí)間,也勢必使你的戀愛生活復(fù)雜化,甚至帶來不堪設(shè)想的后果。
第二,當(dāng)被你追求的人已有人追求時(shí)。如果你知道對方已同她或他確定了愛情關(guān)系,那你理應(yīng)激流勇退,不應(yīng)成為不光彩的“第三者”。如果對方同她或他,也只是同你一樣,并未確定愛情關(guān)系,那你自然可以向?qū)Ψ奖硎灸愕膼勰街?。但是,?yīng)該落落大方。對第三方采取嫉妒乃至誹謗的態(tài)度,顯然是不道德的。一旦對方在選擇中篩掉了你,你就應(yīng)該愉快地同對方說聲“再見”。遷怒于人或者蓄意報(bào)復(fù),都會(huì)既害人又害己。
第三,當(dāng)你同時(shí)對幾個(gè)異性有好感時(shí)。你應(yīng)該按照自己的擇偶標(biāo)準(zhǔn),度量哪一個(gè)更適合成為你的終生伴侶,從而有意識(shí)地把你的好感上升到受理智支配的愛慕之情。同時(shí),也就需要嚴(yán)格地把你同其他人的關(guān)系限制在同志關(guān)系的范圍內(nèi)?!澳_踏西皮瓜,滑到哪里算哪里”,或者用暖昧的態(tài)度,同時(shí)發(fā)展對幾個(gè)異性的戀愛關(guān)系,無疑是不道德的。對自己,對別人,都沒有好處,到頭來只能造成彼此痛苦。
愛情使人心曠神怡,卻又馬虎不得。它不象商店里買商品,選錯(cuò)了,可以換一個(gè),至多是重買一個(gè)??村e(cuò)了戀人,選錯(cuò)了配偶,雖然可以用離婚來加以補(bǔ)救,但那時(shí)已給雙方尤其是子女造成不可彌合的創(chuàng)傷。所以,在戀愛婚姻問題上,切忌草率從事。誰不愿意領(lǐng)略幸福愛情的甜蜜?誰不希望在愛的百花園中采擷到芬芳的花朵?那么,有一點(diǎn)務(wù)請注意:在你得到愛的鑰匙之前,請不要輕易啟開你心靈大門;一旦鑰匙在手,那就熱烈地愛你所愛的人吧。(曉明推薦)
(摘自廣東人民出版社《幸福家庭的奧秘》)