郭　風(fēng)

一如我國(guó)的《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《荀子》、《孟子》以至《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》等書(shū)具有極高的文學(xué)價(jià)值一樣，古希臘、羅馬的許多有關(guān)哲學(xué)、歷史、法律、天文、地理等的著作，也都具有極高的文學(xué)價(jià)值。言必希臘、羅馬，固非必要；但正如我們不能不涉獵《論語(yǔ)》、《莊子》，我們也不可不多少涉獵古希臘·羅馬的著作，它們代表人類(lèi)文化(包括文學(xué))在一定歷史時(shí)期的高度，而且至今“仍未失去他們的重要?dú)v史地位，他們的作品繼續(xù)給后人以莫大的藝術(shù)享受?！焙先嗣癯霭嫔缱罱霭娴摹渡⑽淖g叢》，第一輯十冊(cè)中包括了羅念生先生編譯的《希臘羅馬散文選》一書(shū)。我禁不住要說(shuō)，編譯和出版這類(lèi)書(shū)真是功德無(wú)量。我們從事散文創(chuàng)作的作家們中間，通曉拉丁文者可能為數(shù)不多。羅先生是我國(guó)翻譯界的老前輩和專(zhuān)家，他精通這種古老文字，所以他責(zé)無(wú)旁貸地編譯了這本書(shū)，使我們得以沐浴于古希臘文化的光天麗日之中，這的確是莫大的藝術(shù)享受。

古希臘羅馬的散文中，歷史、地理、傳記的著述，哲學(xué)的著述和演說(shuō)辭為其三個(gè)主要種類(lèi)，以后文體逐漸發(fā)展，日益繁多。機(jī)智、善辯、博學(xué)、端莊，說(shuō)來(lái)娓娓動(dòng)聽(tīng)而又從容不迫，我所讀到的古希臘羅馬散文幾乎都具有此等特點(diǎn)，而又各具特色。大約在四十年代，我在閩北一個(gè)四面生長(zhǎng)蒼郁的杉木林的山村里就讀(當(dāng)時(shí)，一些高等學(xué)校遷至偏僻山區(qū)辦學(xué))。我至今記得學(xué)校門(mén)前有一座浮橋，我常在橋上乘涼并讀《西塞羅文錄》(梁實(shí)秋譯)。其中《論老年》有一段話(我至今記得)：

少年老成是我所贊許的，但是老年而有少年氣象亦是我所贊許的。凡是老年而有青年氣象的人，身體雖老，精神不會(huì)老的。

我當(dāng)時(shí)才二十多歲。奇怪的是，我當(dāng)時(shí)竟以這些話來(lái)觀察我周?chē)哪贻p友人，觀察年老的師長(zhǎng)。《西塞羅文錄》可能是我最初認(rèn)識(shí)羅馬文學(xué)的一條通徑?！段魅_文錄》中除《論老年》外，尚有《論友誼》，也是博學(xué)善辯、通曉人情的一篇令人讀了感到愉悅的散文。

《希臘羅馬散文選》中也選譯了《論老年》和西塞羅的《第一篇控告卡提利那辭》，此外還有柏拉圖等其他七位哲人、演說(shuō)家的散文作品十多篇。尤其是柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》(嚴(yán)群譯)，真是妙極了。小普林尼的作品頗為接近現(xiàn)代的抒情散文。象他描繪一次維蘇威火山爆發(fā)的情景：

……那塊云是從那座山升起來(lái)的，遠(yuǎn)處觀看的人分辨不清楚，——它是從維蘇威山升起的，那是后來(lái)才知道的，——論形狀，與松樹(shù)的樹(shù)冠最相象。它象是被一株無(wú)比高大的樹(shù)干舉向天空，無(wú)數(shù)的枝條向四方伸展，我想那是因?yàn)樗恍戮奂臍饬魍衅?，在空氣力乏之后無(wú)所依賴(lài)，或者甚至因?yàn)楸蛔陨淼闹亓克品?，因而向四面消散，有時(shí)呈白色，有時(shí)烏黑混濁，好象是把泥土和塵埃一起裹挾而上。

——王煥生譯《致塔西陀》

這樣的美文，在四十年代，我也從《陀螺》(周作人譯)中讀到過(guò)。

“文化大革命”以后，我忽然懷念《西塞羅文錄》、《陀螺》。托人在福建師范大學(xué)圖書(shū)館各復(fù)印一冊(cè)。現(xiàn)在手頭又有了一冊(cè)《希臘羅馬散文選》，興到時(shí)，可以隨意披閱了，真乃一大幸事。

(《希臘羅馬散文選》，羅念生編譯，湖南人民出版社一九八五年七月第一版。