〔蘇〕蘇霍姆林斯基

女性美的概念內(nèi)涵是外形美與心靈美的統(tǒng)一。由于道德、審美、歷史等多種因素的影響，女性美體現(xiàn)了人類美的最具魅力的全部特征。女性美是人類的一切優(yōu)秀品質(zhì)在婦女身上的集中表現(xiàn)。

婦女精神生活的道德、智力、審美和意志因素極其鮮明地凝聚在女性美之中。女性美是人類的一切優(yōu)秀品質(zhì)在婦女身上的集中表現(xiàn)。

社會道德進(jìn)步提高了人的自尊感以及對個人在社會道德進(jìn)步中的作用的知識，并對各種壓制感情和志向的行為持不調(diào)和的態(tài)度，心靈美的這些特征給婦女的外形美增添了新的魅力和崇高精神?，F(xiàn)在心靈美日益被看作是促進(jìn)全面發(fā)展的積極的精神力量，被看作是一種創(chuàng)造。男女青年更加懂得，心愛的人的美所引起的審美快感，不應(yīng)是一種無意義的單純欣賞；愛，意味著兩人有著共同的精神生活，決心為實(shí)現(xiàn)崇高理想而共同斗爭。

社會革命使婦女的最美好、最細(xì)膩的感情獲得真正解放，這更增添了婦女的外形美。婦女應(yīng)當(dāng)首先把自己的美看作是一種道德品質(zhì)，是同男人進(jìn)行心理交往的極重要因素。許多外貌并不誘人的婦女卻充滿魅力，這個秘密就在于她們具有精神魅力和高度的女性美。

婦女要善于突出自己的美德，要讓這些美德以自然形態(tài)，即非做作的形態(tài)重新體現(xiàn)在外形美上?？梢哉f，女性美是婦女的內(nèi)在品質(zhì)和外在品質(zhì)的一種融合物。

個人的智力財富和審美情趣對增強(qiáng)女性美具有特別重大意義。思想的高尚、感情的豐富，能以新的方式顯示出女性美，使她的面龐、眼睛、聲音充滿崇高精神，而對周圍世界，首先對別人的美，能鮮明地，直接地表示自己的態(tài)度，這更給每個婦女增添了魅力。

對外形美的看法也反映一個人的審美觀是否高尚。一個人的極中意的軀體美，尚不是真美。內(nèi)心空虛或品行不端而外貌極美的所謂“人種”代表，人們不會承認(rèn)他們體現(xiàn)了真正的美。一個人自己越是把這種外形美與真正美混為一談，那么就越會引起人們對這種外形美的厭惡。精神高尚的人對自己的外表并不格外講究，只求儀容端莊而已。他們把全部注意力放在賴以構(gòu)成一個人的本質(zhì)問題上。愛打扮的人，應(yīng)引起人們的警惕；對婦女來說，更應(yīng)加倍警惕。

我們認(rèn)為，人的外形美與高尚的精神要求和道德理想是離不開的。人們的精神交往不是建立在一個人的外貌所留給的表面印象上，而是建立在對他內(nèi)心世界的了解上。心靈美，首先是一種社會的、道德因素，因此它能使外貌顯示出某種高尚的色彩。一個人在舉止和服裝方面樸實(shí)無華、自然大方，在作風(fēng)上的虛懷若谷，嚴(yán)于律己，總是令人喜愛的。年輕人應(yīng)盡量不要穿奇裝異服、招搖過市，破壞心靈美與外形美的和諧一致。心靈美與外形美的一致，才表明一個人在身體和精神方面全是健康的。

心靈美與外形美的統(tǒng)一，這是一個人的思想與情感的統(tǒng)一，它通過個人的情感和情趣洋溢的豐富生活表現(xiàn)出來。

一個人對道德審美要求越高，就越能敏銳地發(fā)現(xiàn)別人的內(nèi)心世界與外部形象之間的不相稱和夸耀自己外貌作用的現(xiàn)象。德育和美育一項極重要的任務(wù)就是培養(yǎng)男女青年感知一個人的外形美與心靈美的統(tǒng)一和對道德審美本質(zhì)的敏感性。

(王蓉推薦，摘自工人出版社《論愛情》)

(插圖:崔友利)