ang Gao(高尚) and Yu-Guang Yang(楊宇光)Faculty of Information Technology,Beijing University of Technology,Beijing 100124,ChinaKeywords: quantum algorithm,Toeplitz matrix-vector multiplication,circulant matrix1.IntroductionQuantum compu

在白俄羅斯留學(xué)的高尚怎么也沒(méi)有想到，他竟成了這句真理的踐行者，并成功拿下了那個(gè)讓他一見(jiàn)鐘情的“白雪公主”……一眼萬(wàn)年，十秒邂逅迎來(lái)今生摯愛(ài)2011年，在白俄羅斯求學(xué)的高尚正在校內(nèi)社交軟件上尋找一個(gè)女孩。他不知道這個(gè)女孩的名字，只知道她就讀于白俄羅斯國(guó)立大學(xué)。在此之前，他僅僅只見(jiàn)過(guò)這個(gè)女孩一面。然而，他一連瀏覽了好幾天校內(nèi)交友網(wǎng)頁(yè)，卻始終沒(méi)有看到那個(gè)女孩的倩影。就在他絕望之際，一個(gè)名叫維卡的好友申請(qǐng)出現(xiàn)在他的列表里，他打開(kāi)一看，竟是他心心念念的女神！高尚欣喜

一位共產(chǎn)黨人真摯高尚的情懷，不失為提升共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的一本詩(shī)性文本。關(guān)鍵詞：林伯渠 《林伯渠同志詩(shī)選》 初心 詩(shī)情 高尚林伯渠不僅是一位功勛卓著的革命家，同時(shí)也是一名熱情洋溢的詩(shī)人，他以詩(shī)言志，留有200余首詩(shī)歌佳作，是革命文學(xué)的一筆寶貴遺產(chǎn)。陳毅讀完林伯渠的詩(shī)作，提出：“林老詩(shī)情高韻美，可以傳世?！盵1]128而其中的“情高”二字的涵義，結(jié)合閱讀《林伯渠同志詩(shī)選》和了解他革命一生的光輝事跡，筆者具體理解為忠貞的革命豪情、唯實(shí)的革命真情、崇高的工作熱情、

個(gè)關(guān)鍵詞，就是“高尚”（nobility）。經(jīng)典意義上的悲劇是個(gè)悖論（paradox）。一方面，人對(duì)生存的悲觀滲透悲??；另一方面，這又是有力量的悲觀，充盈的生命力從悲劇中源源不絕溢出，帶來(lái)一種獨(dú)特的愉悅。在希臘悲劇中，人類(lèi)面對(duì)宇宙生命力（常以諸神為象征）做種種傾訴、告白、訴訟、抗?fàn)?，不是說(shuō)出來(lái)而是唱出來(lái)，詠唱謳歌，一行一行，震蕩心靈。悲劇做此悖論解，可回答那個(gè)經(jīng)典問(wèn)題：Why does tragedy please？《悲劇的誕生》講的就是這個(gè)悖論。不過(guò)，對(duì)

改革研究會(huì)原會(huì)長(zhǎng)高尚全在北京協(xié)和醫(yī)院逝世，享年92歲。高尚全被稱(chēng)為“改革老人”。他曾說(shuō)，“改革是無(wú)止境的，是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，改革永遠(yuǎn)在路上”。從1982年起，高尚全在國(guó)家經(jīng)濟(jì)體制改革委員會(huì)從事經(jīng)濟(jì)體制改革的研究、設(shè)計(jì)和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)工作。他逝世后，黨和國(guó)家有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志、80余位省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)通過(guò)不同形式對(duì)其離世表示哀悼。人物素描1 改革是一生的追求1956年12月6日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《企業(yè)要有一定的自治權(quán)》一文，旁邊還配發(fā)了一幅名為《“必要”的手續(xù)》的漫畫(huà)，這便是

ang Gao(高尚)Zhong-Bo Liu(劉中波) and Qing-Tian Meng(孟慶田)1School of Science,Shandong Jiaotong University,Jinan 250357,China2School of Physics and Electronics,Shandong Normal University,Jinan 250358,ChinaKeywords: state-to-state,time-de

性;解讀;貪婪;高尚;弱小《農(nóng)場(chǎng)疑案》是法國(guó)作家索菲·迪奧埃德的作品，曾獲“法國(guó)青少年偵探小說(shuō)獎(jiǎng)”，在中國(guó)被列入了“國(guó)際大獎(jiǎng)小說(shuō)”書(shū)系，經(jīng)常出現(xiàn)在中小學(xué)生的書(shū)單上。 “小說(shuō)的主題選擇通常具有時(shí)代的特征，它來(lái)源于作者自身的經(jīng)歷感悟，來(lái)源于作者們各自不同的人生體驗(yàn)及感悟，與作者的處境以及該處境引發(fā)的無(wú)止境的思考等息息相關(guān)，換言之，這是對(duì)自己的生活經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的評(píng)論?！盵1] “作者透過(guò)一只狗的眼睛，為我們講述了一個(gè)充滿(mǎn)懸念又扣人心弦的故事，平和的筆調(diào)中籠罩

步探討。關(guān)鍵詞：高尚;社區(qū)文化;建設(shè)“社區(qū)”這個(gè)詞匯，最初是由德國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德·滕尼斯提出來(lái)的，后來(lái)全球廣泛使用。隨著我國(guó)城市化建設(shè)的推進(jìn)，社區(qū)建設(shè)也面臨空前的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何培育優(yōu)質(zhì)的社區(qū)文化，增強(qiáng)居民的社區(qū)歸屬和 認(rèn)同，不光是加強(qiáng)社會(huì)治理的主要舉措，更是實(shí)現(xiàn)和落實(shí)“全民學(xué)習(xí)”建設(shè)學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)的工作之需。為什么要大力倡導(dǎo)和提升社區(qū)文化建設(shè)？ 黨的十八大以來(lái)，隨著學(xué)習(xí)型社會(huì)的構(gòu)建，人們逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)不但是人們生存、發(fā)展的要求，更成了我們?nèi)粘Ｉ罘绞健！?/div>

時(shí)代人物 2020年25期2020-12-07

著力打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿(mǎn)活力的教師隊(duì)伍?！娟P(guān)鍵詞】學(xué)校 教育 教師 高尚 精湛 活力百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，教師為本?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面深化教師隊(duì)伍建設(shè)的意見(jiàn)》和《小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》都強(qiáng)調(diào)教師隊(duì)伍發(fā)展的極端重要性。在此背景下，我校以陶為師，發(fā)現(xiàn)教師之美，著力打造一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、充滿(mǎn)活力的教師隊(duì)伍。一、我們是誰(shuí)——教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀（一）我們的認(rèn)知沒(méi)有教師的發(fā)展，就沒(méi)有學(xué)生和學(xué)校的發(fā)展。教師的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)貴在自我內(nèi)在覺(jué)醒。名師成就名校，名

北島曾有詩(shī)云：“高尚是高尚者的通行證，卑鄙是卑鄙者的墓志銘?！睂?duì)于高尚的人而言，擁有崇高的品德往往是他們終生的追求和最高的榮譽(yù)。高尚是什么？其實(shí)高尚的內(nèi)涵很多。默默奉獻(xiàn)是一種高尚，無(wú)私助人是一種高尚，追求獨(dú)立、不依賴(lài)他人是一種高尚，在內(nèi)心經(jīng)歷苦楚時(shí)還能微笑著為他人服務(wù)是一種高尚，愛(ài)崗敬業(yè)、見(jiàn)義勇為、主動(dòng)讓座、愛(ài)護(hù)環(huán)境……這些美好的品質(zhì)都可稱(chēng)為“高尚”。胸前掛著“勿需讓座”電子牌，被人們稱(chēng)為“硬核爺爺”的大連老人很高尚。當(dāng)然，給老人、小孩和孕婦讓座是一種美德

育;良知;價(jià)值;高尚中圖分類(lèi)號(hào)：G451.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-11-10 文章編號(hào)：1674-120X（2020）01-0008-02一、教師必須是引人追夢(mèng)的筑夢(mèng)者、學(xué)富五車(chē)的博學(xué)者西南聯(lián)合大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“聯(lián)大”）是中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的一座真正意義上的高峰。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、風(fēng)雨飄搖的年代，梅貽琦、張伯苓、陳寅恪、吳大猷、聞一多、周培源等學(xué)術(shù)泰斗隨學(xué)校幾度遷移，在土坯房里，頭頂日軍飛機(jī)轟炸，以舍我其誰(shuí)的家國(guó)情懷，傾其所有舍家助學(xué)、潛心教學(xué)。教授

場(chǎng)面莊嚴(yán)”“情致高尚”“用典自如”三個(gè)方面?！皥?chǎng)面莊嚴(yán)”多體現(xiàn)于應(yīng)制詩(shī)中，它跟詩(shī)人“雅正”的創(chuàng)作觀念分不開(kāi);“情致高尚”體現(xiàn)在作者超越功利的處世態(tài)度和表達(dá)上的節(jié)制;“用典自如”是寫(xiě)作技巧上的特點(diǎn)，在王維的七言歌行及各體裁詩(shī)歌中都有體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：典雅之美;莊嚴(yán);高尚;用典中圖分類(lèi)號(hào)：I222文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001?7836（2019）10?0101?03王維被唐代宗譽(yù)為“天下文宗”，其詩(shī)題材豐富，風(fēng)格多樣。細(xì)品之下，王維的大部分的詩(shī)作中都透出一種獨(dú)

人”等等關(guān)鍵詞：高尚；價(jià)值；奉獻(xiàn)；共鳴；愛(ài)心中華民族有著尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)今社會(huì)更甚。人們從不吝嗇對(duì)教師的贊美之詞，比如：“園丁”、“人類(lèi)靈魂的工程師”、“陽(yáng)光下最神圣的職業(yè)”，“燃燒了自己，照亮了別人”等等。對(duì)教師們是一種極大的鼓舞和激勵(lì)，同時(shí)又讓教師們感到了身上責(zé)任的重大和使命的崇高。教師職業(yè)之所以受到全社會(huì)的尊重，是因?yàn)榻處熑烁竦?span id="j5i0abt0b" class="hl">高尚，更因?yàn)榻處煹姆瞰I(xiàn)精神感動(dòng)了全社會(huì)。那什么是奉獻(xiàn)呢？奉獻(xiàn)是羅隱的“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”；奉獻(xiàn)是李商隱的

noble （高尚的） jobs such as doctor， lawyer， firefighter and so on. By the way， I was six at that time. Finally， after many years of research， I found that engineers were cool.By the time I was eight， I had already planned my profess

就清明盛世，如此高尚靈魂，直叫人欣然向往。高尚的靈魂是人的立身之本，它不在觥籌交錯(cuò)的虛浮里茍延殘喘，亦不于拜金浪潮中茍得偷生。高尚的靈魂要去明凈之心中尋找。明凈之心，如水亦如山，如水之清澈靈動(dòng)，包容萬(wàn)物;如山之穩(wěn)固巍峨，立身天地。因而有明凈之心的人必定柔軟又堅(jiān)硬，既有憐愛(ài)眾生的慈悲，又有頂天立地的風(fēng)骨，于是方能成就高尚的靈魂。他們用心感知萬(wàn)物，思接千載，視通萬(wàn)里;他們于吟誦之間，吐納珠玉之聲，在眉睫之間，卷舒風(fēng)云之色。然而世人大多眼孔淺顯，只見(jiàn)皮相，未見(jiàn)骨

士般的一言一行、高尚的舉止談吐、勇士一般的壯舉，獲得了人們的尊重。關(guān)鍵詞：《綠皮書(shū)》;高尚;勇氣1 高尚是自由的通行證第一批到達(dá)美洲大陸的非洲人民不是為了追求美國(guó)夢(mèng)心甘情愿抵達(dá)的，他們大多是被誘哄、欺瞞、買(mǎi)賣(mài)甚至是暴力強(qiáng)迫而登上號(hào)稱(chēng)“天賦人權(quán)”這一國(guó)土的，他們大多數(shù)是沒(méi)有文化的文盲或者是所知少之甚少的半文盲，被白人認(rèn)為是野蠻的民族，所以他們不被看作平等的人類(lèi)，不配與文明為伍，更不與高尚沾邊。在電影《綠皮書(shū)》中，黑人音樂(lè)家的形象已不再是主流文化中黑人為奴的身

obility（高尚）.There is a beautiful positive cycle that is created by living a life of honorable actions.Honorable thoughts lead to honorable actions.Honorable actions lead us to a happier existence.And it's easy to think and act hon

旅行”，更是在和高尚的人對(duì)話(huà)；閱讀經(jīng)典，其目的不僅是記住一些名篇佳作，更重要的是能夠開(kāi)啟智慧人生。關(guān)鍵詞：閱讀經(jīng)典；智慧人生；快樂(lè)讀書(shū)；高尚作為一個(gè)思想的載體，經(jīng)典是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界、改變世界的過(guò)程中積累起來(lái)的豐厚智慧沉淀。智慧不同于知識(shí)，一般來(lái)說(shuō)知識(shí)是對(duì)某個(gè)具體領(lǐng)域的一種把握，而智慧往往超越了知識(shí)所具有的限度。今天我們所學(xué)的自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)每一個(gè)領(lǐng)域都有它自身的限度，但智慧提供了對(duì)人、宇宙和人生的一種整體理解。如果我們單純著眼

俄羅斯當(dāng)代油畫(huà)家高尚的藝術(shù)創(chuàng)作思想、嚴(yán)謹(jǐn)而真誠(chéng)的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度以及質(zhì)樸的創(chuàng)作手法。正是因?yàn)閾碛羞@些難能可貴的藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)，俄羅斯當(dāng)代油畫(huà)家才創(chuàng)作出了鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)作品。本文旨在通過(guò)對(duì)俄羅斯當(dāng)代油畫(huà)家的藝術(shù)創(chuàng)作心態(tài)的闡述，來(lái)探究俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)的特色與優(yōu)越之處。關(guān)鍵詞：俄羅斯油畫(huà)家;高尚;嚴(yán)謹(jǐn);真誠(chéng);質(zhì)樸俄羅斯油畫(huà)藝術(shù)是世界最優(yōu)秀、最具有代表性的藝術(shù)。俄羅斯當(dāng)代的油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)達(dá)到了一種新的藝術(shù)境界，是目前世界上最注重藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)，創(chuàng)作形式極為豐富，

精湛的教學(xué)藝術(shù)，高尚的品德覺(jué)悟。除此之外，教學(xué)中還要重視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)問(wèn)難，營(yíng)造民主輕松的課堂氣氛，注重學(xué)法指導(dǎo)。教師只有做到以下幾點(diǎn)，才能正確協(xié)調(diào)教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位。關(guān)鍵詞：精湛；高尚；豐富；激發(fā)；激勵(lì)；營(yíng)造；注重?cái)?shù)學(xué)教學(xué)是教與學(xué)的雙邊活動(dòng)過(guò)程，是教師指導(dǎo)作用下的學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，即要有教師的主導(dǎo)作用，又要有學(xué)生的主體地位。教與學(xué)相互依存，充分發(fā)揮師生的積極性，把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)。教師的主導(dǎo)

古ɡǔ時(shí)shí候hou，某mǒu個(gè)ɡè王wánɡ國(guó)ɡuó的de國(guó)ɡuó王wánɡ張zhānɡ榜bǎnɡ求qiú賢xián，要yào選xuǎn一yí個(gè)ɡè高ɡāo尚shànɡ的de人rén為wèi他tā收shōu稅shuì。應(yīng)yìnɡ征zhēnɡ者zhě很hěn多duō，初chū次cì見(jiàn)jiàn面miàn，怎zěn么me能nénɡ知zhī道dào誰(shuí)shuí是shì高ɡāo尚shànɡ的de呢ne？一yí個(gè)ɡè謀móu士shì對(duì)duì國(guó)ɡuó王wánɡ說(shuō)shu

﹑針對(duì)痛苦和追求高尚的目的品質(zhì)。但是，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的道德品質(zhì)下降，人們?cè)诿鎸?duì)危險(xiǎn)的時(shí)候越來(lái)越缺乏勇氣，所以很有必要重新對(duì)勇敢進(jìn)行培養(yǎng)。在這過(guò)程中我們要注重培養(yǎng)人們具有善的品質(zhì)的情感，訓(xùn)練人的理性判斷能力，同時(shí)還要突出勇敢品質(zhì)內(nèi)在包含的整體觀念和集體意識(shí)，培養(yǎng)與社會(huì)進(jìn)步相協(xié)調(diào)、與集體利益需要相聯(lián)系的高尚而又理性的勇敢觀。關(guān)鍵詞：勇敢；中間性；自愿選擇；痛苦；高尚中圖分類(lèi)號(hào)：B82 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：一、勇敢的定義關(guān)于勇敢，古希臘哲學(xué)家柏拉

6)?道德教育的高尚性辯思羅明星a, 羅 迪b(廣州大學(xué) a.政治與公民教育學(xué)院 b.宣傳部， 廣東 廣州 510006)高尚性是道德教育的基本價(jià)值屬性，擁有符合歷史邏輯的教育依據(jù)與倫理依據(jù)。當(dāng)前，道德教育高尚性的誤區(qū)在于：高尚對(duì)生命和生活的僭越，無(wú)條件預(yù)設(shè)的道德高尚對(duì)生命的神圣性構(gòu)成傷害，沒(méi)有成本考量的道德高尚則對(duì)生活的合理性造成影響。道德教育高尚性的歸位應(yīng)該恪守“人是目的”的絕對(duì)性，以“道德的人”而不是“人的道德”、以“真實(shí)的人”而不是“虛無(wú)的人”為目

文學(xué)；自然人性；高尚；時(shí)代；思想；生活中圖分類(lèi)號(hào)：I06 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）01-0218-01文學(xué)的本性沉穩(wěn)而持重，它的寬容使得它禁得起顛簸而又耐得住寂寞。與文學(xué)本身的命運(yùn)相仿，許多文學(xué)家的地位也是歷經(jīng)了歲月沉淀后終于確定下來(lái)的，而沈從文，便是其中最具有傳奇色彩的一位。他曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟……是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性。”沈從文原名沈岳煥

詞：道德；品行；高尚；價(jià)值班主任工作中的首要任務(wù)就是把學(xué)生培養(yǎng)成為正常的人、道德高尚的人、有愛(ài)心的人，也就是要把德育工作做好。一、榜樣的作用學(xué)高為師，身正為范。要想把學(xué)生教育成為一個(gè)好人、一個(gè)道德高尚的人，教師首先應(yīng)是一個(gè)好人，一個(gè)道德高尚的人，否則你的德育將無(wú)從談起。如果教師沒(méi)有如此的榜樣作用，那么你的學(xué)生從你那學(xué)來(lái)的也不會(huì)是讓他們受益的行為習(xí)慣。一名優(yōu)秀的教師，必須具有良好的師德，對(duì)人要有熱心、愛(ài)心，對(duì)事要公平公正，對(duì)工作要有職業(yè)道德。從教時(shí)一定要掌握

詞：教師 師德 高尚中圖分類(lèi)號(hào)：G635 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2015）03（a）-0226-01經(jīng)常有人說(shuō)：“老師是人類(lèi)靈魂的工程師，他會(huì)雕刻出各種精美的靈魂”。其實(shí)，在雕刻別人的時(shí)候，老師自己也得到了提升，常常就是自己重新煥發(fā)不一樣的光彩的時(shí)候。就如古語(yǔ)云：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”。在一次次給予學(xué)生愛(ài)護(hù)，關(guān)心，精心引導(dǎo)，鼓勵(lì)他成長(zhǎng)進(jìn)步的時(shí)候，老師也提升了自己的品格和素養(yǎng)，對(duì)自己的靈魂也是一次次沖擊，更新觀念，思想順暢而清新。所以

作家純樸的生活、高尚的境界，會(huì)給我們教育工作者帶來(lái)欣慰。讀讀它，有深思、有啟迪，或許可以降低職業(yè)倦怠，提高幸福指數(shù)。關(guān)鍵詞：純樸 高尚 熱愛(ài) 哲理 幸福對(duì)人們心理健康問(wèn)題增多的原因進(jìn)行分析，人們的困擾、壓力更多地源自個(gè)體本身的需求與欲望，這些需求與欲望有的來(lái)自自身需要，有的則來(lái)自社會(huì)環(huán)境的影響，當(dāng)人們都急功近利，處于其中的個(gè)體便很難潔身自好了。所以，今年慶陽(yáng)市開(kāi)展讀書(shū)沙龍活動(dòng)，推薦一些與教育無(wú)關(guān)但能影響教師一生的書(shū)籍，倡導(dǎo)教師去讀，目的是調(diào)節(jié)教師的心境，降

師文化建設(shè)注重“高尚與和諧”；教育教學(xué)文化注重“愛(ài)心與責(zé)任”；班級(jí)文化建設(shè)注重“傳統(tǒng)與習(xí)慣”；管理文化注重“自主與人文”；特色文化建設(shè)注重“科技與書(shū)寫(xiě)”。關(guān)鍵詞：校園文化；高尚；愛(ài)心；自主中圖分類(lèi)號(hào)：G420文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2014）20-018-1校園文化是師生精神風(fēng)貌、思維方式、價(jià)值取向和行為規(guī)范的綜合體現(xiàn)，是在教育教學(xué)和管理實(shí)踐中逐漸創(chuàng)造生成的，不僅彰顯著一個(gè)學(xué)校發(fā)展的理念，更彰顯著一個(gè)學(xué)校的發(fā)展方向，可以說(shuō)校園文化是一

要真正在培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、塑造學(xué)生美好心靈方面下功夫。一個(gè)教師只有對(duì)自己的學(xué)生充滿(mǎn)執(zhí)著的愛(ài)，才能激發(fā)出做好這一工作的高度責(zé)任感，才能堅(jiān)定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)校的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，教師的形象直接關(guān)系著學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。在學(xué)校，教師是學(xué)生的表率，其言行舉止，甚至興趣愛(ài)好等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。“學(xué)高為師，德高為范。”師德是教師最重要的素質(zhì)，教師只有具備了高尚的師德，才能為人師表，才能更好地教育和影響學(xué)生。關(guān)鍵詞：教師；高

◎王安林高尚的墮落◎王安林高尚姓高。這肯定是一句廢話(huà)。但如果從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這句話(huà)還是能夠說(shuō)明一些問(wèn)題的，比如這句話(huà)起碼讓你知道高尚是一個(gè)人，或者說(shuō)有一個(gè)人的名字叫高尚。這樣子說(shuō)了，你就會(huì)將你平時(shí)所認(rèn)為的高尚與高尚這個(gè)人區(qū)別開(kāi)來(lái)。但認(rèn)識(shí)高尚的人認(rèn)為這之間并沒(méi)有什么區(qū)別。他們都認(rèn)為高尚與他所具有的名字是一致的，也就是說(shuō)高尚是名副其實(shí)的。每個(gè)人對(duì)高尚的理解都會(huì)不盡相同，特別是在高尚時(shí)下所居住的城市里，如果有人對(duì)你說(shuō)“你這個(gè)人也太高尚了”，那你得小心這話(huà)中所具

459000)“高尚”地消費(fèi) ——低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)消費(fèi)主體的道德訴求王長(zhǎng)坤(河南濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院社科部，河南濟(jì)源 459000)低碳經(jīng)濟(jì)的“破繭而出”，既是人類(lèi)發(fā)展過(guò)程中的自我“反省”，也是自然界對(duì)人類(lèi)社會(huì)的客觀要求，因而低碳經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地包含著自然界對(duì)人類(lèi)的道德訴求。這種道德訴求具體體現(xiàn)為低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)性消費(fèi)主體、公共消費(fèi)主體和生活消費(fèi)主體的道德訴求。各類(lèi)消費(fèi)主體把低碳消費(fèi)看做是社會(huì)責(zé)任和道德義務(wù)，持續(xù)地滿(mǎn)足低碳經(jīng)濟(jì)的道德訴求，是遏制人類(lèi)生存環(huán)境不斷惡化、減緩資源

。吳菊萍的行為是高尚的，但她在救妞妞那一瞬間是否有高尚的念頭筆者不敢肯定。其實(shí)，只要是人，在情急之下都會(huì)出于生存本能做出下意識(shí)之“高尚”反應(yīng)。曾在一本《讀者》上看到個(gè)感人的故事——“火車(chē)在崇山峻嶺中飛馳，一個(gè)年輕的扒手被乘警追趕著逃往餐廳，餐車(chē)?yán)镏挥幸粋€(gè)蓬頭垢面的小男孩鉆在桌底下?lián)炀破?。過(guò)了餐車(chē)就是臥鋪車(chē)廂，一旦進(jìn)入臥鋪車(chē)廂便成了甕中之鱉。他想跳車(chē)又怕摔得粉身碎骨，命歸黃泉。正在這時(shí)，天賜良機(jī)，火車(chē)突然緊急剎車(chē)，扒手飛身一躍騎上了敞開(kāi)的車(chē)窗。與此同時(shí)，餐桌

。吳菊萍的行為是高尚的，但她在救妞妞那一瞬間是否有高尚的念頭筆者不敢肯定。其實(shí)，只要是人，在情急之下都會(huì)出于生存本能做出下意識(shí)之“高尚”反應(yīng)。曾在一本《讀者》上看到個(gè)感人的故事——“火車(chē)在崇山峻嶺中飛馳，一個(gè)年輕的扒手被乘警追趕著逃往餐廳，餐車(chē)?yán)镏挥幸粋€(gè)蓬頭垢面的小男孩鉆在桌底下?lián)炀破俊＿^(guò)了餐車(chē)就是臥鋪車(chē)廂，一旦進(jìn)入臥鋪車(chē)廂便成了甕中之鱉。他想跳車(chē)又怕摔得粉身碎骨，命歸黃泉。正在這時(shí)，天賜良機(jī)，火車(chē)突然緊急剎車(chē)，扒手飛身一躍騎上了敞開(kāi)的車(chē)窗。與此同時(shí)，餐桌

現(xiàn)實(shí)對(duì)青少年進(jìn)行高尚、遠(yuǎn)大的理想教育,為孩子的成長(zhǎng)指明方向,增添動(dòng)力。關(guān)鍵詞:高尚 遠(yuǎn)大理想教育 健康人格一、樹(shù)立高尚、遠(yuǎn)大理想是青少年成才的關(guān)鍵理想是人生奮斗的前進(jìn)動(dòng)力與燈塔。人沒(méi)有理想、沒(méi)有追求就會(huì)渾渾噩噩、得過(guò)且過(guò),到頭來(lái)就會(huì)一事無(wú)成。對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想教育是教師和家長(zhǎng)義不容辭的責(zé)任。但現(xiàn)實(shí)中許多家長(zhǎng)和老師對(duì)青少年的理想教育存在誤區(qū):有的以升學(xué)為內(nèi)容,有的以升官發(fā)財(cái)為內(nèi)容,有的以出國(guó)鍍金為內(nèi)容,還有的甚至認(rèn)為理想教育無(wú)關(guān)大局,只要孩子考上大學(xué)就是教育的目

恩；愛(ài)情；精靈；高尚中圖分類(lèi)號(hào)：I207.419文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002－3712(2009)02－0049－05情是文學(xué)作品的靈魂，《聊齋志異》是一部重情之作，借花妖狐魅描繪人生、摹寫(xiě)世情。一部《聊齋志異》展示了無(wú)比豐富的情感世界，其中有親情、友情、愛(ài)情、離情、怨情……當(dāng)然，更少不了最凝重的恩情!《聊齋志異》里寫(xiě)了很多感恩的故事。感恩之情是人性的折射，是良心的反映。古代文學(xué)中早已有無(wú)數(shù)作品歌頌它：“欲報(bào)之德，吳天罔極!”(《詩(shī)經(jīng)·小雅·小曼之什·

較量，實(shí)是人品的高尚與卑鄙的較量。巴爾扎克的筆，穿透的不只是金錢(qián)社會(huì)的罪惡，還包括人性的丑陋。關(guān)鍵詞：巴爾扎克；《夏倍上?！?；高尚；卑鄙；較量巴爾扎克是十九世紀(jì)法國(guó)文壇的批判現(xiàn)實(shí)主義大師。他以他那如椽巨筆，將史學(xué)家的忠實(shí)記錄、哲學(xué)家的深刻思考與文學(xué)家的形象描繪融為一體。為歐洲文學(xué)史構(gòu)筑了一座宏偉壯麗的文學(xué)大廈——包括91部小說(shuō)和2400多個(gè)人物的《人間喜劇》，恩格斯稱(chēng)它“提供了一部十九世紀(jì)法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。巴爾扎克具有自覺(jué)

正、民主、法治、高尚。強(qiáng)大強(qiáng)大是個(gè)百年中國(guó)夢(mèng)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，代代仁人志士都在做這個(gè)中國(guó)夢(mèng)、絕大多數(shù)普通中國(guó)人也為這個(gè)中國(guó)夢(mèng)而激動(dòng)，努力工作，甚至奮斗犧牲?？墒?，一百多年過(guò)去了，中國(guó)強(qiáng)大了嗎?1949年，新中國(guó)成立，中國(guó)獨(dú)立了，但遼不強(qiáng)大。1978年，中國(guó)建立了一個(gè)現(xiàn)代科技和工業(yè)體系，中國(guó)初步強(qiáng)大，但還不富裕。2008年，中國(guó)初步富裕，但失去了一個(gè)自主的現(xiàn)代科技和工業(yè)體系。當(dāng)今世界，強(qiáng)國(guó)擁有摧毀世界的軍事能力，制定政治和經(jīng)濟(jì)的游戲規(guī)則，壟斷現(xiàn)代科技和工業(yè)體系

是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘讀了上面兩句詩(shī)，你有何感想或思考呢？請(qǐng)聯(lián)系自身體驗(yàn)或社會(huì)生活寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文，題目自擬，立意自定?！緦?xiě)作導(dǎo)引】這道材料作文的審題難度頗大，關(guān)鍵是詩(shī)句內(nèi)蘊(yùn)深厚，不易讀懂而難于把握。理解時(shí)首先應(yīng)從“為什么”的角度來(lái)思考，來(lái)探究這兩句詩(shī)得以成立的理由：卑鄙者因?yàn)槠浔氨蓹M行無(wú)忌、所向披靡，在普通人面前，卑鄙是一種殺傷力；高尚者因?yàn)槠?span id="j5i0abt0b" class="hl">高尚無(wú)甲無(wú)械，拳頭也不輕易出，在這個(gè)世界，他因高尚而送命。在此基礎(chǔ)上，可進(jìn)一步

拾遺比拾金不昧更高尚》?！叭ト?”老總將題目交給了記者小明，“你去完成這個(gè)題目的報(bào)道，快點(diǎn)兒，明天一早見(jiàn)報(bào)!”【選自2007年2月6日《西安新聞網(wǎng)》本刊有改動(dòng)】題圖／佚名吃甘蔗謝湘南那些女孩子總愛(ài)站在那里用一塊錢(qián)買(mǎi)一根一尺長(zhǎng)的甘蔗她們看著賣(mài)甘蔗的人將甘蔗皮削掉(那動(dòng)作麻利得很)她們將一枚鎳幣或兩張皺巴巴的伍毛遞過(guò)去她們接過(guò)甘蔗嚼起來(lái)她們就站在那里說(shuō)起閑話(huà)將嚼過(guò)的甘蔗渣吐在身邊她們說(shuō)燕子昨天辭工了“她爸給她找了個(gè)對(duì)象，叫她回呢?！薄安挪皇?，燕于說(shuō)她在一家發(fā)廊