朱延慶 王 干
陳從周宣稱“造園與作詩文無異,從詩中可悟造林法”,“中國園林與中國文學(xué),盤根錯(cuò)節(jié),難分難離”。當(dāng)讀完了他的散文集《書帶集》、《春苔集》之后,我們倒仿佛剛從深具民族氣韻雅健的明軒里游覽出來,豁然明朗的興致,拙中藏巧的睿智,寓顯于潛的情趣,清新自然的雅意,一一地涌來,耐人咀嚼、品嘗、回味。
陳從周是建筑學(xué)的教授,并不是專門從事文學(xué)創(chuàng)作的散文家,因而其文章反而更具有散文的某些特質(zhì),大都有感而發(fā),隨情而出,真摯自然,而沒有某些職業(yè)寫家的做作和匠氣。他抑或縱論中國園林藝術(shù),抑或記游祖國名山大川,抑或回憶故鄉(xiāng)兒時(shí)趣事,抑或懷念已故師友同事,抑或拾掇舊聞逸事,抑或漫談歷史掌故,海闊天空,紛紜斑斕,看似信手拈來,但無一不凝聚于感情的焦點(diǎn),從而輻射出巨大的藝術(shù)能量,這種情感的凝聚點(diǎn)是一種整體情緒的結(jié)晶。支撐陳從周散文的情緒主體應(yīng)當(dāng)是對中華民族文化的自豪,近乎執(zhí)拗的摯愛。他看到傳統(tǒng)文化遭到蹂躪而痛心疾首,他提倡“文化旅游線”,他再三呼吁“珍惜自己祖國的文化”“發(fā)揚(yáng)祖國的文化”,不僅形式而且內(nèi)容。近年來“文化熱”成為一個(gè)非常突出的現(xiàn)象,而陳從周早在一九七九年就率先提出“文化”的問題,他不厭其煩地反復(fù)強(qiáng)調(diào)景觀、建筑的民族風(fēng)格、民族情調(diào)、民族特色,如缺乏民族的個(gè)性,“這建筑是沒有靈魂的”,“一國的名勝古跡,代表著一國的文化和文明”。這種尋找“靈魂”、挖掘民族文化的自覺意識,與一九八五年的“尋根”文學(xué)思潮其旨向相契合,體現(xiàn)為振興中華民族文化使之走向世界的愿望。
《書帶集》《春苔集》里面很多篇什是通過記述游覽山川、古跡、園林的感受來闡述自己的景觀美學(xué),尤其《說園》等篇都是非常精彩和系統(tǒng)的景觀美學(xué)論文。作為景觀美學(xué)的探索,陳從周教授自成一家,他在融化中國古典美學(xué)的精髓的基礎(chǔ)上提出了以“美,貴于自然”為中心的景觀美學(xué)思想,“質(zhì)感存真,色感存?zhèn)巍?,“白本無色,而色最多”,他認(rèn)為“自然”“空靈”“含蓄”正是中國美學(xué)的內(nèi)質(zhì),亦是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之一。這種把景觀放于中國文化的大背景之中進(jìn)行考察的思維方法,顯得視野開闊,觀點(diǎn)扎實(shí)而富有民族性,與簡單地套用外來文化既有的程式與方法截然不同。
陳從周的文章并不是那種非常規(guī)范、工整、秩序井然的所謂散文,而是有的象游記,有的似雜感隨筆,有的象回憶錄,有的則是學(xué)術(shù)論文,但是都寫得情景交融、自由瀟灑,他的文章格局極似江南園林,精巧雅致,往往在有限的文字、有限的人事、有限的景致中去尋覓詩意與理趣,構(gòu)造內(nèi)涵豐厚的廣闊空間。讀他的散文,仿佛跟隨一位知識廣博的智者在游覽山水園林,世間萬物,都被他巧妙地引入佳境之中。陳從周總是精心選擇、鑄煉文章的題目,象園林的對聯(lián)和匾額一樣,要起到“眼”的作用,能夠貫穿全篇的意趣和情緒,起到畫龍點(diǎn)睛,一以當(dāng)十的功能,以引起讀者的共鳴、聯(lián)想,象《蜀道連云別夢長》、《往事迷風(fēng)絮》、《鐘韻移情》、《蒼潤高逸秀出東南》等題富有詩意,成為全文情感與理趣的結(jié)穴點(diǎn),與雅健秀美的整體藝術(shù)風(fēng)格極為和諧。
(《書帶集》,陳從周著,花城出版社一九八二年十月第一版,0.64元;《春苔集》,花城出版社一九八五年四月第一版0.72元)