齊煥文

早些年有所謂“名角兒靠捧”之說(shuō)，也就是說(shuō)，明星之“明”常要靠有聲望的名人、輿論的鼓吹，以及小報(bào)俗刊的哄抬。這也是要人為地構(gòu)建起一個(gè)能消納此明星的“文化場(chǎng)”而激起“場(chǎng)效應(yīng)”。日聞名人為書(shū)題序，多有扶掖嘆賞之意，也難免會(huì)有增其價(jià)值以廣招徠之圖。所以，我們?cè)诳疾炷骋弧拔幕贰钡摹拔幕瘍r(jià)值”之先，就不能不考察其“文化場(chǎng)”的建構(gòu)了。如果說(shuō)，當(dāng)今的假冒偽劣商品之所以猖獗一時(shí)，端賴(lài)其擁有一條綠燈暢行的流通渠道的話；那么，由于種種社會(huì)歷史原因而人為虛假構(gòu)筑的“文化場(chǎng)”，則能滋生樹(shù)立起“偽文化品”的虛假的“文化價(jià)值”。其價(jià)值的增減，則視此“文化場(chǎng)”的興衰漲落而定。反過(guò)來(lái)說(shuō)，某一具有真價(jià)值、高價(jià)值的“文化品”或稀世珍品，由于未被識(shí)別而不容于世，則只得藏諸深山、湮沒(méi)于煙塵，或待來(lái)世如此“文化場(chǎng)”成熟以后乃被確認(rèn)、而或名震百世。這樣的例子，在中外歷史上俯拾即是。和氏之被刖雙足，仲尼之厄于陳蔡；一部《石頭記》之軻明滅，終掀起“紅學(xué)”巨流，若曹氏再生當(dāng)何其惶然？！

作為特殊的“文化品”之“文化人”，即：含有一定質(zhì)量的“文化因子”的所謂的知識(shí)分子或所謂的“人才”，其“價(jià)值”則不僅包含有由一定必要?jiǎng)趧?dòng)量和供求關(guān)系所決定的商品價(jià)值，尤其包含有獨(dú)特的“文化價(jià)值”。此等“人”的“文化價(jià)值”，殊又不同于一部書(shū)、一件出土的文物的“物”的文化價(jià)值，而常又被人所自覺(jué)而視為自我之“人格價(jià)值”。此等“人格”之“文化價(jià)值”或由一定的“文化價(jià)值”所融鑄的“人格”，則非一般“物價(jià)”或商品價(jià)格所能標(biāo)定，其價(jià)值之被確認(rèn)與否，則常被其自我意識(shí)為“尊卑，榮辱”。在中國(guó)知識(shí)分子心理中，又常有“知遇”或“不遇”之論。“遇”，則肝腦涂地；“不遇”，則桀驁不馴或退隱山林。然而，像范仲淹先生所說(shuō)的那種“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”都一樣地憂國(guó)憂民，則是中國(guó)知識(shí)分子迂腐的光榮傳統(tǒng)。由于“人”是能動(dòng)的，是活的，當(dāng)其“人格價(jià)值”不被確認(rèn)時(shí)，他就必須會(huì)流走，由楚而秦、而鄭、而齊，其所尋覓的無(wú)非是一個(gè)能適應(yīng)其存在并確認(rèn)其“價(jià)值”的“文化場(chǎng)”。有所謂“墻外開(kāi)花墻內(nèi)香”之說(shuō)，原也是要到“墻外”去找得一個(gè)“文化場(chǎng)”來(lái)確認(rèn)其價(jià)值，而“墻內(nèi)”的“文化場(chǎng)”則相形見(jiàn)絀而已。

更為復(fù)雜的還是，所謂的“文化價(jià)值”雖固有其內(nèi)在恒常的方面，其浮面則常隨時(shí)代歷史的遷移而變動(dòng)不居；同時(shí)，所謂的“文化場(chǎng)”也不是什么絕對(duì)孤立的系統(tǒng)，它必然地要受整個(gè)社會(huì)大文化的運(yùn)動(dòng)機(jī)制所規(guī)約。因之，一定的“文化價(jià)值”，則又取決于一時(shí)代社會(huì)總體的“價(jià)值”取向和“價(jià)值”觀。當(dāng)社會(huì)處于急劇震蕩變動(dòng)之時(shí)，其“價(jià)值”觀難免顛倒混亂，此時(shí)一定的“文化價(jià)值”令人懷疑，也是情理中事。即若“文化場(chǎng)”本身，也還有一個(gè)極為復(fù)雜的構(gòu)成，其社會(huì)組織的健全合理與否，也必然影響到其“文化場(chǎng)”的構(gòu)成健全與否。當(dāng)代文化所普遍面對(duì)的一個(gè)重要的問(wèn)題，就是如何區(qū)分這“文化價(jià)值”與“商品價(jià)值”的問(wèn)題。當(dāng)我們的“文化場(chǎng)”尚未健全成熟的時(shí)候，硬要將一切“文化品”都置入“市場(chǎng)”而任憑“市場(chǎng)調(diào)節(jié)”，則“文化”就只有隨著流俗跑了。目前電影、電視乃至出版業(yè)所面對(duì)的“不知所云”的局面，概由于在“文化價(jià)值”與“商品價(jià)值”之間徘徊而無(wú)所適從。而“文化”的最基礎(chǔ)的層面則是教育。先驅(qū)們?cè)缇鸵?jiàn)出“教育”的重要，當(dāng)年魯迅之所以棄醫(yī)就文，就在于他痛識(shí)到我民族之自救乃在于拔除愚昧。

當(dāng)然，“文化”并不是什么世間可有可無(wú)的、全然消極被動(dòng)的東西。只要人類(lèi)存在，“文化”總要作為人類(lèi)自我的表達(dá)，和對(duì)自我與世間的關(guān)注而站出來(lái)說(shuō)話?！拔幕币惨妥陨淼臓顩r加以反思和探問(wèn)。最終，一時(shí)代社會(huì)總體的“價(jià)值”觀，也還要靠“文化”的建設(shè)與調(diào)節(jié)。所謂“仁者愛(ài)人”，所謂“唯我”還是“利他”，以及所謂“人、物”關(guān)系，“人、人”關(guān)系，乃至“人”與“天”的關(guān)系等等，這些問(wèn)題，世代都懸在人們的腦門(mén)心上。人們對(duì)“天意”和自我“命運(yùn)”的敬畏和猜疑，也終歸要詢(xún)問(wèn)個(gè)究竟。高的則有哲學(xué)、宗教以及藝術(shù)來(lái)解說(shuō)和表述；低的則在街談巷尾來(lái)議論和到馬路邊上去求卜。

一個(gè)開(kāi)明進(jìn)步的社會(huì)或國(guó)家，當(dāng)其傾全力來(lái)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)解決民生問(wèn)題的時(shí)候，就不能不顧及“文化”，就不能不花大氣力來(lái)樹(shù)立其社會(huì)總體的理性的“價(jià)值”觀。所以，我們?cè)诎l(fā)展“物質(zhì)文明”的同時(shí)，也還要發(fā)展“精神文明”。而確立合理的“文化價(jià)值”體系和構(gòu)筑健全的“文化場(chǎng)”就是關(guān)鍵。如同發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要有合理的商品價(jià)格系統(tǒng)和健全成熟的“商品市場(chǎng)”一樣。“商品價(jià)值”聯(lián)系著“商品市場(chǎng)”；“文化價(jià)值”聯(lián)系著“文化場(chǎng)”。當(dāng)“文化品”進(jìn)入到供求關(guān)系的時(shí)候，事實(shí)上是受著這兩個(gè)“場(chǎng)”的同時(shí)制約的，不知社會(huì)學(xué)家們是否注意到這一點(diǎn)。近日讀費(fèi)孝通先生《孔林片思》一文(見(jiàn)《讀書(shū)》今年第九期)，意大思深，堪為博通之論，然筆者不揣卑陋也還有所進(jìn)言。竊以為：一社會(huì)的發(fā)展，不但要關(guān)注于自然的、物質(zhì)化的“生態(tài)”和精神化的“心態(tài)”，也還要關(guān)注于社會(huì)化、人文化的“文化態(tài)”。當(dāng)世不但要呼喚和培育“孔子”式的人物的產(chǎn)生，更要依靠理性科學(xué)的力量，依靠開(kāi)明的政治，調(diào)動(dòng)全社會(huì)組織來(lái)培育合理的“文化價(jià)值”系統(tǒng)和建構(gòu)相應(yīng)的“文化場(chǎng)”。(它涉及“文化”本體的發(fā)育和內(nèi)外部聯(lián)系；“文化”的物質(zhì)載體和機(jī)構(gòu)的設(shè)置；出版和媒體的傳播；評(píng)賞鑒識(shí)和理論、評(píng)論；以及觀者、讀者群的培養(yǎng)發(fā)展等等。)當(dāng)然，政治對(duì)于“文化”的褒揚(yáng)和貶抑的作用則尤為顯著，其實(shí)政治又何嘗不是一種文化的體現(xiàn)而受到文化的強(qiáng)大的制約和影響?！吧鐣?huì)學(xué)”在首先著眼于社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和民生狀態(tài)的同時(shí)，是否還應(yīng)該關(guān)注“社會(huì)文化”的布局和構(gòu)筑。我想，“文化社會(huì)學(xué)”則理當(dāng)是“社會(huì)學(xué)”的一大支系。孔子的偉大建樹(shù)即在于他通過(guò)教育發(fā)展了我國(guó)“文化”，確立了系統(tǒng)的“仁禮”價(jià)值概念，其所以得到倡揚(yáng)實(shí)在于漢、唐“文化場(chǎng)”的隆推，這怕是我們應(yīng)該深以為鑒的史實(shí)。

我想，知識(shí)分子們也完全不必為其“市場(chǎng)價(jià)格”之低而喪氣，當(dāng)其“文化價(jià)值”尚未得到應(yīng)有的確認(rèn)之時(shí)，任憑“價(jià)格系統(tǒng)”如何調(diào)節(jié)，其價(jià)值也是不會(huì)得到相應(yīng)的體現(xiàn)的。知識(shí)分子們不應(yīng)該在低首于“市場(chǎng)價(jià)格”之時(shí)，而忘卻了如何不斷增進(jìn)自身的“文化價(jià)值”。