林　山

一九九七年俄羅斯作家雜志《我們同時(shí)代人》(《HAIIICOBPEMEНИK》)第十一期發(fā)表了該刊編輯部組織的《圓桌會(huì)議》的材料，題為《持續(xù)了幾十年的革命(紀(jì)念十月革命八十周年)》。參加會(huì)議的七個(gè)人都是當(dāng)今俄羅斯的著名人物，如俄共主席Γ·久加諾夫、A·齊普科(他以“批判”斯大林主義而聞名于世)、俄羅斯科學(xué)院院士И·沙法列維奇等。

蘇聯(lián)解體以來(lái)，俄國(guó)人好像一下子獲得了徹底解脫，開(kāi)始對(duì)一切都從頭和從新看過(guò)，包括對(duì)信奉了七十多年的馬列主義，對(duì)搞了七十多年的社會(huì)主義，當(dāng)然也包括對(duì)一九一七年的十月革命。一九九一年以來(lái)，不特別紀(jì)念每年一度的“十月革命節(jié)”已經(jīng)成了“習(xí)慣”。然而十月革命畢竟是本世紀(jì)一件曾深刻影響過(guò)俄國(guó)和世界歷史命運(yùn)的大事，人們對(duì)它的興趣是不會(huì)因時(shí)光的流逝而衰減的。而今，俄國(guó)人對(duì)他們?cè)谝痪乓黄吣晖瓿傻摹皦雅e”懷著極為矛盾而復(fù)雜的心情，觀點(diǎn)和看法五花八門(mén)，從根本上說(shuō)來(lái)，主要是兩種：徹底否定，或者完全肯定?！段覀兺瑫r(shí)代人》“圓桌會(huì)議”上與會(huì)者就“十月革命”發(fā)表的種種看法是對(duì)此的再次展示。

俄共領(lǐng)導(dǎo)人久加諾夫認(rèn)為：二十世紀(jì)是革命的世紀(jì)，特別是在世紀(jì)之初。革命不是按“訂貨”制作的。十月革命是合規(guī)律發(fā)生的。他指出：“從一九○五年到一九一七年的十二年間，俄羅斯曾經(jīng)歷了三次革命。也就是說(shuō)造成這種社會(huì)沖突的那些客觀原因已經(jīng)成熟了”。

他認(rèn)為，“無(wú)論是一九一七年還是今天，在我國(guó)都有兩個(gè)相互對(duì)立的政黨，一個(gè)是自由買(mǎi)辦性質(zhì)的政黨，另一個(gè)是國(guó)家主義者——愛(ài)國(guó)者的政黨”。在一九一七年，前者是“臨時(shí)政府”時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)的黨，后者是布爾什維克黨；現(xiàn)在，前者是“買(mǎi)辦資本的黨，對(duì)它來(lái)說(shuō)不僅沒(méi)有祖國(guó)，而且準(zhǔn)備賣(mài)掉全部國(guó)家”，后者則是這樣的黨，“對(duì)它來(lái)說(shuō)，俄羅斯是一個(gè)具有獨(dú)特歷史和文化、正義思想的強(qiáng)大國(guó)家”，“這兩黨的角逐將決定俄羅斯命運(yùn)”。針對(duì)K·米雅羅向他提出的問(wèn)題：原蘇共是否應(yīng)對(duì)蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)和其他方面遭到的失敗負(fù)責(zé)；針對(duì)沙法列維奇院士的如下“感慨”：“存在了幾十年的制度頃刻間垮了，但卻沒(méi)有人站出來(lái)捍衛(wèi)它”，久加諾夫說(shuō)：“三個(gè)因素導(dǎo)致了蘇共的垮臺(tái)：對(duì)所有制的壟斷，對(duì)政權(quán)的壟斷，對(duì)真理的壟斷?！薄澳菚r(shí)的黨沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)人和權(quán)力更替的民主機(jī)制。這是它的最大失誤?！?/p>

久加諾夫認(rèn)為“擺脫當(dāng)前危機(jī)狀況的出路在于：把俄羅斯千年的傳統(tǒng)與蘇聯(lián)時(shí)期的優(yōu)秀成果和對(duì)現(xiàn)代外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的把握結(jié)合起來(lái)”。他在發(fā)表于一九九七年十一月六日《蘇維埃俄羅斯報(bào)》上的《十月革命的含義和事業(yè)》一文中說(shuō)：“俄羅斯—蘇聯(lián)有如當(dāng)今那個(gè)具有自己各種各樣問(wèn)題、矛盾和沖突的世界的模型”，“俄羅斯要比世界所有其他國(guó)家都更早和更強(qiáng)烈地感覺(jué)和體驗(yàn)到世界的危機(jī)狀況”，“俄羅斯所要解決的不僅是自己國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，而且要解決全世界文明的問(wèn)題，盡管在這方面它只走了半步，但卻先于世界文明，它指出了道路，或者相反，提醒人們不要步它走錯(cuò)之路的后塵?！?/p>

沙法列維奇和齊普科的看法與久加諾夫的觀點(diǎn)可以說(shuō)針?shù)h相對(duì)。沙院士認(rèn)為：“從八十年的背景看，十月革命意味著俄羅斯在整個(gè)二十世紀(jì)經(jīng)歷的那一深刻危機(jī)的開(kāi)端?！薄斑@一危機(jī)的總的含義是：西方技術(shù)文明對(duì)俄羅斯的擠壓和使俄羅斯從屬于自己需要的企圖?！痹谒磥?lái)，農(nóng)民是俄羅斯的積極因素，是唯一能夠?qū)刮鞣郊夹g(shù)文明、長(zhǎng)久保持自己傳統(tǒng)面目的力量，“而革命則正好是指向于破壞俄羅斯的基本支柱——農(nóng)民”?！岸砹_斯一旦喪失了自己的農(nóng)民基礎(chǔ)，它就只能淪為西方技術(shù)文明的附庸。這個(gè)國(guó)家將具有完全另外一種面貌，在歷史上將站在完全另外一種地位。”他認(rèn)為，蘇聯(lián)時(shí)期的農(nóng)業(yè)集體化和工業(yè)化，“由于把農(nóng)民逐步地變成大企業(yè)的工人而極大地削弱了能夠保證俄羅斯長(zhǎng)久生存下去的基本骨架”?！霸诙韲?guó)，大企業(yè)的建立，與列寧和馬克思的預(yù)料相反，使得私有化變得容易了，而不是使國(guó)有化變得容易了?！庇纱耍f(shuō)：“在我國(guó)不是資本主義為社會(huì)主義準(zhǔn)備了基礎(chǔ)，而是社會(huì)主義為資本主義準(zhǔn)備了基礎(chǔ)?！?/p>

齊普科發(fā)表的觀點(diǎn)更為極端和激烈。他認(rèn)為首先要弄清現(xiàn)在是在什么情況下談?wù)摗笆赂锩焙汀疤K聯(lián)歷史”的。現(xiàn)在是“在俄羅斯國(guó)家體制自我崩潰的極端危險(xiǎn)的條件下，此時(shí)俄羅斯和俄羅斯歷史終結(jié)的可能性要比以往任何時(shí)候都大。完全看不到擺脫目前恐慌狀態(tài)的出路。”他認(rèn)為“當(dāng)前的民族危機(jī)與十月革命及其后果有直接關(guān)系”。而且，“從許多方面看，俄羅斯國(guó)家體制的危機(jī)遠(yuǎn)比一九一七年的危機(jī)要深刻和嚴(yán)重得多。那時(shí)，起碼到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前，俄羅斯之作為一個(gè)國(guó)家、一種文明和一個(gè)由多民族組成的人民得到維系；那時(shí)許多世紀(jì)里形成的俄羅斯生活方式及其思維、信仰和傳統(tǒng)還存在；那時(shí)東正教的傳統(tǒng)還強(qiáng)而有力，俄羅斯和俄羅斯民族的參與感還旺盛；那時(shí)俄羅斯的知識(shí)分子還很活躍，它對(duì)俄羅斯感到痛惜，它擁有巨大的精神和智力資本；那時(shí)還有俄羅斯農(nóng)民、俄羅斯商人、俄羅斯市民階層、俄羅斯工業(yè)家?！薄昂?jiǎn)單地說(shuō)，三十年代初，新經(jīng)濟(jì)政策結(jié)束前，俄羅斯還在。但那以后，斯大林反教會(huì)和反農(nóng)民的斗爭(zhēng)，實(shí)際上已把俄羅斯連根拔掉了”。“俄羅斯民族和俄羅斯國(guó)家的極為深刻和持續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)的危機(jī)是從十月革命開(kāi)始的。而最重要的是：現(xiàn)在的迷惘，現(xiàn)在的反民族和反帝國(guó)的革命”是此前革命的“延續(xù)”和“邏輯后果”?，F(xiàn)在最為迫切的是另外一個(gè)問(wèn)題，即：“在十月革命之后和在俄羅斯土壤經(jīng)過(guò)列寧和斯大林的翻騰之后，俄羅斯之作為一種文化、作為一種社會(huì)共同體是否還存在？”他質(zhì)問(wèn)久加諾夫道：“請(qǐng)問(wèn)：十月革命和蘇聯(lián)制度是否強(qiáng)化了俄羅斯民族的道德和精神健康？是否增強(qiáng)了它的生命力？是否鞏固了俄羅斯國(guó)家的根本基礎(chǔ)？”他說(shuō)，“俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨沒(méi)有前途。共產(chǎn)主義作為一種意識(shí)形態(tài)和作為一種體系早在改革前就已經(jīng)死亡了”?！岸砹_斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨如果在當(dāng)前反對(duì)派所處的意識(shí)形態(tài)危機(jī)和組織危機(jī)的條件下仍然堅(jiān)持認(rèn)為沒(méi)有十月革命我們就喪失了機(jī)會(huì)，唯有通過(guò)自我滅絕才能保護(hù)自己，那么它的末日也就到了”。在評(píng)價(jià)對(duì)“十月革命”的兩種觀點(diǎn)(從現(xiàn)代化技術(shù)至上角度和從文化和文明角度)時(shí)，齊普科贊成后面一種觀點(diǎn)：“每一民族，每一民族文化，其本身都具有價(jià)值。維護(hù)民族的文化代碼和精神獨(dú)特性要比對(duì)農(nóng)村進(jìn)行工業(yè)改造重要千百倍”?！叭绻砹_斯文明是獨(dú)一無(wú)二的和獨(dú)特的，那么它必定是自滿自足的，它必定是有能力自我發(fā)展的”。