本因坊秀哉名人圍棋提高密法

老孫

對于熟知圍棋的人來說，本因坊秀哉名人(一八七四～一九四○)應該不會讓人感到陌生吧!在此，我們簡略介紹一下他的身世。

秀哉本名田村保壽，一開始在村盒愀(十八世本因坊)的方圓社學棋，其后入本因坊秀榮(十七世、十九世)門下學棋。在秀榮去世之后，就本因坊繼承問題在圍棋界一度產生紛爭，其后秀哉成為第二十一世本因坊，以棋界第一人的身分出現，大正三年，秀哉就位名人。其后為大正十三年日本棋院的創(chuàng)立起到了主導作用。在其一生中好局無數，尤以與雁金準一七段進行的院社對抗戰(zhàn)(大正十五年)、與吳清源五段進行的新舊布局對決(昭和八年)、與木谷實七段進行引退棋戰(zhàn)(昭和十三年)等棋局最為著名。秀哉是家元制度產生的最后一個本因坊，在引退之時，將本因坊名號歸屬讓于日本棋院，自此，便有了持續(xù)至今的本因坊戰(zhàn)。

正禮儀、正姿勢

本因坊秀哉名人提供的圍棋提高方法首先強調的便是禮儀和姿勢。

“應完全杜絕粗話和傲慢的語言出現，不進行充分的思考便噼里啪啦地開始落子，直至終局，這些都是不尊重圍棋本身的表現，這對圍棋水平的提高只會有害無益?！?/p>

在下圍棋過程中有一些準則是需要銘記在心，并形成習慣的，在和關系很親密的朋友下棋時也要講求禮儀，平時習慣于喋喋不休的人在棋盤前也要表現得謹言慎行，不要試圖在言語上擊倒對手，一再地以非禮貌言行干擾對方是非常不體面的行為。

但是，在對局中心情不注意地自然流露出來，在自己沒有料到的地方對方下出了好棋，有時會情不自禁地發(fā)出驚嘆，秀哉先生并不過分禁止這類事情的發(fā)生。

“互相之間遵守禮儀，以禮儀為重，切不可抱著一種開玩笑的態(tài)度對待棋局和對手?！?/p>

棋盤棋子的位置和坐姿

現在我們開始進入有關下棋的內容了。

“在此之前，我們還是要從棋盤和棋子的擺放位置開始。”這并不是秀哉先生在故意賣關子，對此，他也不得不多講上幾句。因為這一點有出乎你意料之外的重要性。在電影和電視節(jié)目的情節(jié)中，我們也經常會看到下圍棋的場面，但是，大多數看上去只是在敷衍了事，使人覺得有些灰心喪氣。在這次機會里，我們將向大家介紹正確的棋盤和棋子的擺放位置以及正確的坐姿。

“面向棋盤而坐，膝頭距離棋盤大約保持五寸(15cm)左右的距離保持跪坐姿勢?！?/p>

這當然是指在日本式的房間里，使用座式棋盤時采用的坐姿。

至于裝棋子的盒子的位置，一般置于棋盤邊緣的正中，大約有三分之一左右的盒子邊緣隱于棋盤之下。盒子的蓋則必須置于棋盤的右角也是隱入棋盤之下三分之一，盒蓋應向上放置不要扣置，具體擺放方法有下面的圖例作示范。

在秀哉先生介紹的圍棋提高方法中沒有觸及到雙方坐在椅子上對弈時的坐姿。在坐在椅子上對弈時，棋盒和盒蓋都放在右側比較好。當然，左撇子放在左側亦可。在一些重要的比賽之中已開始大量地使用計時鐘，一般計時鐘放在段位較高的棋手一側或是放在執(zhí)白棋一方的右側。如左圖所示。

“一般的未經訓練的人，總是把棋盒放在棋盤的右側，隨便把棋盒的蓋子放在什么地方，棋盒的位置和盒蓋的位置都是不確定的，怎么看都有一種雜亂無章的感覺，如果習慣性地把這些器具擺放得整整齊齊，那么自然而然地便會體現出對局的嚴肅性了，從中亦可參悟出圣人之道。另外，在坐姿上，兩個膝蓋一定要并齊，并在下腹上著力，挺直上身，務必使上身不要彎曲?！?/p>

哎——太嚴格了，若要走上圣人之路看來一番艱苦磨煉是不可避免的了。

膝蓋平齊即所謂正坐。在秀哉先生的時代正坐是下圍棋的基本常識。但在生活方式已大大改變的今天，盤腿坐作為標準的坐姿已被大家所認可。但是若要讓穿裙子的女棋手盤腿坐還是存在著困難。我們也經?？吹接械钠迨衷谝巫由险蚴潜P腿坐的，也沒有什么過多的不便之處，這種坐姿在參加國際比賽的日本棋手中較為多見。

我們已明白了下棋的禮儀和棋具的擺放位置，是否可以開始進入棋局了呢?慢著，秀哉先生還有個非常好的建議。

事先準備好一塊抹布(大小如手巾即可)，在下棋前把棋盤面擦拭得干干凈凈。什么?連這一條也要列出來?秀哉先生自有他的道理：通過擦拭盤面可以起到調整氣息，集中注意力的作用。擦拭過棋盤的抹布怎么處理呢?不要把它往旁邊隨便一扔便了事，而要把它整整齊齊地折疊起來放在棋子盒的盒蓋下面。好了!這下你的對手應該對你另眼相看了。

在下一期中，我們將進入秀哉先生的圍棋提高法的核心部分了?！?/p>