山東聊城：魯陽

古人云 ：“知之為知之，不知為不知，是知也。”搞科學(xué)來不得半點(diǎn)虛假，要弄懂一個(gè)科學(xué)問題，務(wù)要經(jīng)過“試驗(yàn)，試驗(yàn)，再試驗(yàn)”。

筆者近幾年對(duì)玉器、翡翠有所愛好，從做小學(xué)生起步，不懂就學(xué)。除拜讀了前代學(xué)者的著作外，還閱讀了《收藏》1993年創(chuàng)刊至今每期上有關(guān)玉器、翡翠方面的文章，如 ：河南葉寅生、西安張羽、紀(jì)溪坪、北京楊伯達(dá)、劉學(xué)賢和天津楊志達(dá)等專家的大作。還求師訪友，同一些經(jīng)驗(yàn)豐富的玉器愛好者、玉器商和小玉商販們交友，并登門請(qǐng)教。

我有個(gè)老習(xí)慣，學(xué)什么必須搞明白為止。所以，最近又認(rèn)真拜讀了上述幾位先生的文章，反復(fù)思考，并參照文章中論點(diǎn)做了實(shí)物試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一些問題，現(xiàn)斗膽提出幾點(diǎn)淺見，供大家指正：

一、關(guān)于葉寅生先生在《收藏》總46期發(fā)表的《翡翠飾品的選購及肉眼鑒別》文章中談到“肉眼鑒別人工處理翡翠的方法”中的點(diǎn)滴法和酸烤法。本人于2000年元月用此兩法進(jìn)行實(shí)物試驗(yàn)，得出的結(jié)果恰恰相反，試驗(yàn)情況如下 ：

1.點(diǎn)滴法。用分析濃鹽酸數(shù)滴，分別滴在千手觀音翡翠件、翠搬指、松鼠翡翠件、清代帽前翡翠件、新翡翠小白菜件等5種翠件上，待5分鐘后，均未見有汗珠現(xiàn)象出現(xiàn)。照葉文中所述 ：有汗珠者為天然翠件，無汗珠者為人工處理品即假品。如循葉說，這5件翡翠品應(yīng)全部為假品。

2.酸烤法。用分析濃鹽酸分別擦在5種翠件背面，然后用燒紅的大頭針蒸烤之，反復(fù)3次，件面上均未見變黃或變焦的斑點(diǎn)痕跡。照葉文所述，無任何斑點(diǎn)痕跡者為天然翡翠，有黃點(diǎn)和焦點(diǎn)痕跡者為人工處理品，即假品。果如是，則5件翠品應(yīng)全部是天然翡翠真品了。同一種翠件同用兩種試驗(yàn)方法試驗(yàn)的結(jié)果，一個(gè)是真，一個(gè)是假。這種測(cè)定方法，不知葉先生根據(jù)什么提出的？是否經(jīng)過親自試驗(yàn)，還是“借鑒”別人的？

還有件奇怪的事，在《收藏》1999年12期（總84期）上看到天津楊志達(dá)《玉石之王——翡翠的收藏》一文，其內(nèi)容論點(diǎn)與葉寅生先生的文章完全相同，尤其是兩文所述的4個(gè)鑒定方法，不僅論點(diǎn)相同，甚至一字不差。不知楊先生又是根據(jù)什么寫出的。

二、張羽和紀(jì)溪坪的文章，也談到翡翠特性和真假品的鑒別意見，可能由于某種原因，文章中某些關(guān)鍵問題未講明，現(xiàn)象講得多，實(shí)據(jù)講得少。若用其言對(duì)照實(shí)物，往往不符。再者兩文的論點(diǎn)還有矛盾之處，對(duì)新玉友的指導(dǎo)價(jià)值似乎欠缺些。楊伯達(dá)先生的文章理論性強(qiáng)，操作性欠缺。其他一些玉器愛好者和小玉商販多是知其然而不知其所以然。

三、求師訪友。不懂不能裝懂，為了弄清問題，本人于1999年10月份，特意去北京登門拜訪劉學(xué)賢先生。最近劉先生寄來信件，又闡述了真假翡翠的特性和鑒別意見，我認(rèn)為較科學(xué)，現(xiàn)摘錄如下 ：

我的體會(huì)是真翡翠在顯微鏡觀察中，其綠色是云霧及云散狀態(tài)，有自然形成的生長(zhǎng)紋理，而且紋理走向有它的規(guī)律。翡翠的內(nèi)部絕不會(huì)產(chǎn)生氣泡，因?yàn)樗男纬膳c寶石生成的條件不一樣。至于人們所稱翠石內(nèi)部的所謂“蒼蠅翅”，只是形容內(nèi)部現(xiàn)象的一句形容詞，實(shí)在不確切。實(shí)際上內(nèi)部分布有片狀結(jié)晶體，這種結(jié)晶體的反光折射度很強(qiáng)，在光透下會(huì)產(chǎn)生五光十色的效果。這是真品特有的主要特征。但是這種特征不是所有翡翠都有的現(xiàn)象，有的質(zhì)地渾濁、雜質(zhì)較多的就很難觀察到，以“翅”作為識(shí)偽的重要手段是不全面的。全面地認(rèn)定翡翠應(yīng)從其比重、折光度、色帶、色質(zhì)、聲音、硬度以及顯微結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行全面的分析確認(rèn)，在沒有儀器測(cè)定的情況下，肉眼直觀辨?zhèn)畏椒ㄒ褵o法進(jìn)行區(qū)別，只有在顯微鏡下進(jìn)行確認(rèn)，也就是說傳統(tǒng)的一套方法已不適用，也已過時(shí)了。

總之，我們討論一個(gè)問題，認(rèn)識(shí)一件事物，要實(shí)事求是，絕不可人云亦云，只講空理，不講實(shí)據(jù)。俗話說“沒有實(shí)踐的理論是空洞的理論”，是經(jīng)不住考驗(yàn)的，只有經(jīng)過試驗(yàn)、試驗(yàn)、再試驗(yàn)，寫出的文章才能經(jīng)得住考驗(yàn)。

責(zé)編瀟 然