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      喚醒歷史的銅鼓

      2001-12-01 08:50:40
      中國民族 2001年5期
      關(guān)鍵詞:麻江西盟鼓面

      山 溪

      銅鼓是一種古老而珍貴的民族文物。它集冶煉、鑄造、雕刻、繪畫、裝飾、音樂、舞蹈、宗教于一身,是中國南方古代少數(shù)民族創(chuàng)造的獨具特色的青銅藝術(shù)瑰寶。留存至今的各類銅鼓,鑄造年代上溯春秋戰(zhàn)國,下迄明清時代,不僅可以看作是一部民族文化的百科全書,而且是一部生動的民族科技史文獻(xiàn)。也是研究中國民族史、民族學(xué)、民族科技、民族藝術(shù)以及民族風(fēng)俗、文化等的重要文物。

      銅鼓的起源

      關(guān)于銅鼓的起源地,學(xué)術(shù)界中較一致的看法是起源于中國南方。馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中就指出銅鼓起源于云南西南部地區(qū)。19世紀(jì)末,荷蘭學(xué)者提出銅鼓起源于廣東南蠻,而后傳入廣西、貴州、云南、湖南等地。到19世紀(jì)60年代,日學(xué)者提出銅鼓起源于滇池附近。從現(xiàn)在的考古發(fā)掘材料看,云南萬家壩出士的銅鼓年代最古老,屬距今2700多年的春秋早期,據(jù)研究其礦料也來源于滇池一帶。說明銅鼓確實起源于滇西至滇中的滇池一帶。

      銅鼓起源于何物,學(xué)術(shù)界向未有不同觀點,概括而言主要有三種:

      其一,起源于鐓于說。理由是銅鼓和鐓于有若干相同之處,如通身皆銅、一頭有面、中空無底、都流行于西南少數(shù)民族地區(qū)。

      其二,起源于革鼓或木鼓說。魏時的《橋南瑣記》提出銅鼓起源于木鼓的看法,認(rèn)為因南方潮濕,皮鼓易于受潮,便改皮鼓為銅鼓,銅鼓面和胸部象扁形皮鼓。

      其三起源于銅釜說。自20世紀(jì)80年代以來,考古工作者先后在云南祥云、楚雄等地出土一種銅鼓,整個形狀與其同時出土的銅釜有驚人的相似之處。楚雄萬家壩出土的早期銅鼓,也多有煙炱痕跡。中國的大多數(shù)學(xué)者贊同銅鼓起源于銅釜說。

      銅鼓的類型及其特征

      根據(jù)流傳銅鼓的形制、紋飾、鑄造年代等因素,學(xué)術(shù)界根據(jù)出土的標(biāo)準(zhǔn)器,把銅鼓大體分為七種類型,即萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、北流型、靈山型。麻江型和西盟型。各種類型的銅鼓均有其自身的年代和外形特征。

      萬家壩型銅鼓以云南楚雄萬家壩出土的銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器。的產(chǎn)牛于春秋早期,延續(xù)到我國早期,前后的400年。其特征是面徑小,鼓胸突出,鼓足短而足徑特別大,鼓身矮而成扁平形。胸腰間附有兩對小扁耳,其花紋簡單粗糙。

      石寨山型銅鼓以云南石寨山古墓群出土銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器。其年代是從戰(zhàn)國時期至東漢初期,前后延續(xù)了約500多年。這類銅鼓的特征是面徑大于腰,胸部突出,其主體紋飾是羽人紋、劃船等圖樣,腰部界格飾以民俗圖樣,如砍牛祭鬼圖、羽人舞、牛圖、馬圖等等。在暈內(nèi)常常鑄滿二角齒紋、同心圓紋、勾連紋等等。

      冷水沖型銅鼓以廣西藤縣出土的冷水沖型銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器。年代為東漢至唐宋時期,延續(xù)了約1300余年。其特征是體型高大,鼓面寬闊,鼓胞不甚突出,鼓腰粗而略直,腰最小徑在中部,鼓足高,胸腰間鑄有寬扁大耳兩對,耳上鑄辭紋。圖案化的舞人紋和細(xì)方格紋,足部有圓垂葉紋。

      北流型銅鼓以廣西北流縣出土的銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器。年代為西漢末年至隋代。其形體特征是體型碩大厚重。鼓面大于鼓胸頓之外,邊緣有垂檐。胸壁斜直外突,最大徑偏下,胸腰際收縮,曲變不大,以一道凹槽作為腰胸分界。

      靈山型銅鼓以廣西靈山縣出土的銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器。年代上限在東漢,下限在唐代。靈山型銅鼓的特征是鼓面平展,略等于或等于鼓身,邊緣突出不下折。胸壁微凸,最大徑店中,胸以下逐收縮成腰,以細(xì)線為胸腰的分界。

      麻江型銅鼓以貴州省麻江縣古墓中出土的銅鼓為標(biāo)準(zhǔn)器物。年代從北宋到清末,前后有800多年。麻江型銅鼓的特征是鼓身低矮、鼓而小于鼓胸而略出于預(yù)外。胸、腰、足之間無分界線,曲弧緩和,腰中部有凸校一道,將鼓分成上下兩節(jié)。胸部有大跨度鼓耳兩對。鼓面太陽紋以十二芒為主,芒間飾有翎眼紋。主暈飾游旗紋為主,還有十二生肖紋、乳釘墳、雷紋、同心紋、魯形云紋、S形勾頭紋、酉字紋、櫛紋、人物紋、動物紋等。有的還有銘文,如“大吉”?!叭f代進(jìn)寶”等。有的背自有人物、莊園、孔明巡行圖等。

      西盟型銅鼓以云南西盟佤族地區(qū)為主要分布而得名。其年代早期為唐代,中期約在元明時期,晚期一直延續(xù)到清代。西盟型銅鼓的特征是體型瘦高而輕薄,上大下小,鼓面寬大,向外伸出鼓胸,胸壁直而大于腰和足,胸腰際彎曲緩和,鼓身呈直筒形。胸、腰、足無分界線,有兩對三角叉形扁耳。鼓面太陽紋為8芒或12芒,鼓面邊沿有四足蛙4只。暈圈密而窄,飾有團(tuán)花紋、羽紋、翎眼紋。

      銅鼓的族屬及其社會功能

      根據(jù)銅鼓的分別地區(qū)和跨越年代等因素推斷論證,可得出不同類型的銅鼓屬于不同的族屬。較一致的看法如下:

      萬家壩銅鼓為我國西南古代民族濮人所鑄造。石寨山型銅鼓主要是濮人和駱越人所鑄造。冷水沖型銅鼓是駱越人和后來的僚人所鑄造。北流型和靈山型銅鼓是俚人所鑄造。麻江型銅鼓最多的地區(qū)是貴州和廣西交界的山區(qū),可能鑄造這種銅鼓的古代遺址就分布在這個區(qū)域,只不過目前尚未找到罷了。居住在這里的壯、瑤、苗、水、布依、彝等少數(shù)民族民間仍在珍藏和使用麻江型銅鼓。據(jù)考古研究普遍認(rèn)為,西盟型銅鼓最早為壯族先民所鑄造。

      根據(jù)考古發(fā)掘和民族學(xué)調(diào)查材料分析,得出銅鼓的社會功能大致有娛樂、傳訊、喪葬、祭掃以及象征權(quán)力和財富等。

      銅鼓在明清以后,普遍成為南方民族娛樂活動的樂器。凡婚姻嫁娶、宴會、斗牛、節(jié)日等都喜擊銅鼓以自娛。明代史籍有仲家人“俗尚銅鼓,時時擊以為樂”,“苗人撾銅鼓,斗牛于野”的記載?,F(xiàn)代壯、瑤、苗、水、布依、彝等民族民間逢年過節(jié)都要敲擊銅鼓,盡情歡樂。

      銅鼓的早期作用主要是傳遞信號。史載魏晉南北朝的僚人“嗚此鼓集眾,到者如云”的情形。明代史籍有南方民族首領(lǐng)“擊鼓山巔,群蠻畢集。”的記載?,F(xiàn)在許多擁有銅鼓的少數(shù)民族“遇事則擊銅鼓”。桂西瑤族婚姻嫁娶,喪葬祭祖、節(jié)日集會等都以銅鼓為傳訊工具。

      銅鼓用于喪葬,主要是充當(dāng)葬儀和葬具,如白褲瑤人死后,要到死者家中敲擊銅鼓,出殯前要舉行隆重的擊銅鼓砍牛儀式,以示吊唁。古代南方少數(shù)民族還有以銅鼓為葬具的遺俗。

      在古代民族祭掃場面的圖象中,多有敲擊銅鼓的形象。唐代史籍中說:“銅鼓賽神來,滿庭幡益徘徊”?,F(xiàn)在有的少數(shù)民族在宗教活動中仍然使用銅鼓,如苗族的“吃牯臟”等。

      由于古代戰(zhàn)爭和祭祀等都由部落、氏族首領(lǐng)主持,銅鼓逐漸由一般的生活用品上升為禮器,成了占有者身份和地位的化身。如《明史·劉易傳》所說:“得鼓二三,便可僭號稱王”。因此,擁有銅鼓就意味著擁有財富和權(quán)力。財富和權(quán)力的象征成為了銅鼓的一種特殊社會功能。

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