《花會(huì)》：城市欲望的傳奇敘事

李俊國

在為數(shù)眾多的描寫武漢的小說作品中，錢鵬喜的長篇小說《花會(huì)》，顯出它的特殊性：都市題材的特殊性與作家切入都市的文學(xué)視點(diǎn)的特殊性。

花會(huì)，據(jù)鵬喜先生的小說描寫，是曾經(jīng)廣傳于武漢三鎮(zhèn)的賭博方式?；〞?huì)“最先盛行于港澳一帶水上人家。港風(fēng)西漸熝爻そ傳至下江吳越，再至江漢平原”?！盎〞?huì)傳播到漢口時(shí)，正值辛亥革命前夕，事隔二三十年又死灰復(fù)燃”①。

長篇小說《花會(huì)》，描寫的是抗戰(zhàn)前后武漢花會(huì)的流行興盛，風(fēng)云變幻的歷史。以花會(huì)興衰寫武漢歷史，是《花會(huì)》對武漢書寫的鮮明特色。

花會(huì)，作為一種特殊的賭博組織與賭博方式，構(gòu)成了舊武漢隱性的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。與賭館、跑馬場、交易所等舊上海盛行的賭博方式不同，花會(huì)帶有很強(qiáng)的民間儀式感與文字雅趣和智力游戲性。

花會(huì)投注低廉方便，能吸引一般市民的參與；開場儀式的怪異神圣，如廟會(huì)趕集，迎合著市民的聚合性與好奇心；海底猜迷的文字雅趣，相當(dāng)程度地滿足了“小姐、夫人、姨太太和青樓妓女，也有一些街道閭巷來的婆婆媽媽”等城市女性的閑娛心態(tài)②。從花會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)看，它幾乎網(wǎng)絡(luò)著城市社會(huì)的每處空間；游走于街頭巷尾的“劃子”們，設(shè)在各處雜貨店的代銷點(diǎn)，刊登在武漢報(bào)紙傳媒上的花會(huì)題紙，花會(huì)的信息傳播、題材發(fā)行，構(gòu)成了一種隱性的城市網(wǎng)絡(luò)。再從花會(huì)的社會(huì)組織形式看，花會(huì)由上海富商吳海笙與本埠賭場高手，南館南生）張宗榜聯(lián)盟，背后依靠武漢青洪兩幫大亨楊青山，由此結(jié)成黨政軍警甚至洋奴買辦和帝國主義在華勢力的城市網(wǎng)絡(luò)。實(shí)質(zhì)上，舊武漢除了區(qū)劃行政性城市網(wǎng)絡(luò)，除了農(nóng)工士商系統(tǒng)性行業(yè)網(wǎng)絡(luò)組織之外，花會(huì)，以及由花會(huì)利益同盟所結(jié)成的權(quán)力結(jié)構(gòu)，是另一種牽一發(fā)而動(dòng)全局的民間性的城市隱性網(wǎng)絡(luò)。

值得注意的，花會(huì)這種民間性的隱性城市網(wǎng)絡(luò)，直接與城市欲望關(guān)聯(lián)?；蛘哒f，它的形成基礎(chǔ)與驅(qū)動(dòng)力不是別的，只是城市欲望，以金錢投注方式以博取更大利潤的賭博欲望?？梢哉f，花會(huì)是由金錢欲望織成的一張城市欲望之網(wǎng)。與城市交通網(wǎng)絡(luò)，城市行政區(qū)劃網(wǎng)絡(luò)，城市市民生態(tài)網(wǎng)絡(luò)比較，城市欲望之網(wǎng)，是隱性的，是看不見摸不著的，但又是動(dòng)力無窮魔法無邊的城市驅(qū)動(dòng)器。因?yàn)?，欲望是城市的本原或本質(zhì)。巴黎、東京、紐約這些世界大都市往往被人稱為“欲望之都”，形象地顯示出都市文明與人類欲望的軌跡與規(guī)律：“人類欲望像條紅線貫穿了城市的起源和發(fā)展的各個(gè)階段。……因?yàn)?，欲望是?chuàng)造文明的唯一動(dòng)力?！雹?/p>

在已往的都市書寫方式中，文學(xué)家或全方位地描寫都市，如茅盾的《子夜》，彭建新的《孕城》）；或取一街一巷式的市民生活，傳達(dá)都市的文化生態(tài)，如老舍的《四世同堂》，池莉的《生活秀》）；或以一人命運(yùn)沉浮再現(xiàn)都市興衰，如王安憶《長恨歌》）；或取一家一戶市民生活碎片透視都市人性風(fēng)景，如張愛玲、方方小說）……而鵬喜的《花會(huì)》，另辟路徑，由花會(huì)這種民間性的隱形城市網(wǎng)絡(luò)，描寫２０世紀(jì)３０—４０年代的武漢歷史。由花會(huì)寫武漢，最終直逼城市欲望。《花會(huì)》，在中國都市文學(xué)的城市書寫方式中，開創(chuàng)了一條新鮮而有效的城市描寫方式。

當(dāng)作家鵬喜經(jīng)由花會(huì)進(jìn)入武漢歷史書寫時(shí)，他已經(jīng)將花會(huì)人事的描寫，直逼到人性的欲望層面。面對赤裸裸的，亢奮而膨脹的，熾熱而燃燒著的金錢欲望，《花會(huì)》人物全都顯示出反常態(tài)、極端型的人性狀態(tài)：陰險(xiǎn)、歹毒、暴戾、兇殘；人，無論男女，圍繞花會(huì)的爭斗，聚焦于物欲的搶奪，各各上演著殘酷而慘烈的人生戲劇。

小說《花會(huì)》的敘事主線是武漢花會(huì)的發(fā)生史，更確切地說是花會(huì)盟主地位的爭斗史。因?yàn)?，誰擁座于花會(huì)盟主座位，誰便擁有了無盡的錢財(cái)與利潤，所以，圍繞著盟主座位的爭斗，小說用盡筆力，敘寫著吳海笙、張宗榜、蔚居卿、植木櫻子、紫鵑的傳奇人生；經(jīng)由這一系列人物的傳奇故事，立體地再現(xiàn)出武漢花會(huì)的風(fēng)云變幻與武漢歷史的波起云涌。

上海富商吳海笙與“九頭鳥”張宗榜聯(lián)手設(shè)計(jì)賭局，誘使?jié)h口地產(chǎn)大王劉歆生之孫劉公子輸光漢口京官祠堂的地產(chǎn)；吳海笙占據(jù)京官祠堂開花會(huì)，做盟主。此后，身為副盟主的張宗榜不惜以妻子紫燕作誘餌，使吳海笙玩弄紫燕后丟失盟主地位。１９３８年，日軍占領(lǐng)漢口，身為租界買辦，花會(huì)副盟主的蔚居卿趁張宗榜回黃陂鄉(xiāng)下避戰(zhàn)亂之機(jī)，篡位盟主重開花會(huì)。其后，張宗榜與紫鵑為重奪花會(huì)，與蔚居卿和直木櫻子展開長達(dá)數(shù)年的明爭暗斗。

花會(huì)盟主爭斗，顯示出武漢歷史的多重勢力的分合衍變。上海富商吳海笙占居京官祠堂開花會(huì)，暗示著海派勢力對內(nèi)陸城市的勢力滲透，張宗榜加害吳海笙，篡位盟主，是武漢本埠勢力“九頭鳥”性格對海派勢力的火拼與征服。此后，張宗榜和紫鵑，與蔚居卿和直木櫻子那“黑白牡丹”的龍爭虎斗，則衍變?yōu)楸就僚c域外勢力集團(tuán)的矛盾沖突。小說《花會(huì)》高明之處在于，通過武漢花會(huì)的權(quán)力更迭，寫出上海與漢口，漢口與日本帝國主義勢力的相互勾結(jié)與滲透，沖突與排斥、聯(lián)盟與分裂的復(fù)雜過程，從而，《花會(huì)》從民間賭博組織的隱性結(jié)構(gòu)折射出武漢歷史的生動(dòng)性與復(fù)雜性。

《花會(huì)》的人物性格及人生命運(yùn)，都具有反常態(tài)、極端型的傳奇性。上海富商吳海笙憑借陰險(xiǎn)手段，計(jì)害漢口劉公子，占據(jù)漢口京官祠堂。但螳螂捕蟬，黃雀在后，吳海笙最終敗在他“最得力的助手”張宗榜手上。一場“美人計(jì)”讓吳丟掉了盟主座位。同樣地，張宗榜篡奪盟主地位后，蔚居卿用其人之道，還治其人之身，趁機(jī)取代了狡猾多端的張宗榜。

小說最具傳奇性的人物，無疑是張宗榜。張宗榜由黃陂鄉(xiāng)下到漢口花會(huì)盟主的傳奇人生，其中經(jīng)歷過漢正街小老板的風(fēng)雨飄零，南館南生的尷尬生涯，有過飄流上海寄人籬下的孤寂；有霸占妻妹、預(yù)設(shè)美人計(jì)的歹毒；也有過日據(jù)期間勞工囚禁的屈辱與艱辛……在張宗榜人生軌跡中，溶合著屈辱與輝煌，陰險(xiǎn)與歹毒，得志與失意的多重人生內(nèi)容和大跨度的升降沉浮的生命特征。在他這大跨度的生命時(shí)空間，隱含或折射出多樣性的時(shí)代風(fēng)云。

《花會(huì)》中的“白牡丹”植木櫻子也極具傳奇人生。２０年代，櫻子隨丈夫植木在漢口開設(shè)藥堂，“推銷日本成藥，發(fā)售醫(yī)療器械”，繼而走私販毒大發(fā)橫財(cái)?！捌摺て摺碧J溝橋事變，櫻子與買辦蔚居卿勾搭成奸。為占據(jù)漢口花會(huì)，櫻子與蔚居卿結(jié)婚，搖身一變?yōu)榛〞?huì)新盟主“白牡丹”。櫻子從一個(gè)人生側(cè)面，反映出日本帝國主義在華勢力的沉浮消長，頗具歷史性。

紫燕，作為《花會(huì)》的另一傳奇人物，顯出別樣的人生意義。紫燕的存在，形成了與《花會(huì)》欲望人生相悖的人生張力與意義空間。紫燕因父親豪賭而自賣青樓，以還父親賭債。結(jié)識張宗榜而適張的發(fā)妻病故，“她名正言順做了張?zhí)?；但人生好景不長，丈夫設(shè)計(jì)霸占妹妹紫鵑，并誘使自己遭吳海笙奸淫玩弄。身心俱焚的紫燕，矢志皈依佛門。由歸元寺、長春觀、龍神廟、寶通寺、蓮溪寺一路飄零逃離塵囂，遠(yuǎn)避刀光血影的花會(huì)。一介弱女子，在亂世年月，最終修成“嚴(yán)華大學(xué)女弟子”。紫燕的傳奇人生，與張宗榜、吳海笙、蔚居卿們與妹妹紫鵑、植木櫻子們的欲望人生，形成鮮明的對照與反差。前者的生命，從世俗欲望中超拔飛揚(yáng)；后者的人性，在欲望驅(qū)使中沉淪墜落。因?yàn)橛辛俗涎嗟纳嬖谛问?，使得小說《花會(huì)》拓展了欲望描寫的意義空間，同時(shí)，又使《花會(huì)》對武漢的城市書寫，延展到佛門凈土的文化世界，從而客觀上展示了與世俗人生對立的武漢宗教人性空間。

鵬喜先生為人為文，常給人以樸實(shí)而耿直的性情。小說《花會(huì)》，卻展示了作家少為人知的浪漫張揚(yáng)的傳奇?zhèn)€性。據(jù)作家自述，“《花會(huì)》的題材，有一段史實(shí)，隨著無痕歲月消失得無影無蹤。”④僅憑一段被湮滅的史實(shí)，創(chuàng)作出２２萬言的長篇小說。作家放棄了他慣用的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)手法，而借用“想象力”和“虛構(gòu)”手法⑤，連綴故事，狀寫人物，鋪展成篇。結(jié)果，《花會(huì)》風(fēng)格形態(tài)多了些浪漫張揚(yáng)的個(gè)性，多了些想象虛構(gòu)成分，也自然多了些傳奇韻味。

正因?yàn)榛〞?huì)史實(shí)大部分無案可稽，所以，作家創(chuàng)作時(shí)自然少了些“歷史”的限制。于是，寫《花會(huì)》的鵬喜獲得了他此前意想不到的創(chuàng)作“自由”。于是，他將花會(huì)的盟主爭斗，寫得刀光血影，險(xiǎn)象環(huán)生；把花會(huì)主要人物性情寫得大起大落，反常極端；將花會(huì)故事與武漢局勢，抗戰(zhàn)）穿插縫合，寫得汪洋恣肆，波瀾起伏，意蘊(yùn)叢生。于是，作家也可以大量穿插花會(huì)題材的游戲性詩句，既顯才逞能，又賦予小說文辭儒雅的意味。所有這些特征，在一向以謹(jǐn)嚴(yán)樸實(shí)的風(fēng)格特征的鵬喜創(chuàng)作中，是一種新的風(fēng)格形態(tài)。這種新的風(fēng)格形態(tài)，既顯露鵬喜的浪漫豪情，又為武漢的城市書寫，新添了一種詩意傳奇的書寫風(fēng)格，或城市風(fēng)騷與文化詩性。在日漸寫實(shí)日漸密匝細(xì)碎的武漢敘事文學(xué)中，《花會(huì)》式的欲望傳奇風(fēng)格，倒顯出它別樣的風(fēng)情與風(fēng)韻。

作為武漢城市敘事的欲望傳奇，略感不足的是某些敘事關(guān)節(jié)的處理和安排。一是敘事“節(jié)點(diǎn)”的氣力沒有用足。如蔚居卿與張宗榜的明爭暗斗的描寫，遠(yuǎn)不及張宗榜與吳海笙爭斗的驚心動(dòng)魄。二是某些人物行動(dòng)線索的描寫，不夠清晰與明快，如對劃子過太婆，對斗方名士邰先生、趙直言老師的行狀命運(yùn)的鋪敘穿插不夠明快。再如對張祖頤、植木櫻子、張宗榜等人的大跨度、高涵含量的人生經(jīng)歷，都用一般敘述方式道出，而缺乏必要的直接描寫。這勢必?fù)p耗了他，她）們應(yīng)有的性格沖擊力與人生表演性。

注釋：

①②鵬喜著《花會(huì)》，作家出版社２０００年１１月出版

③趙鑫珊、周玉明著《人腦·人欲·都市》，上海人民出版社２０００年１月版

④⑤鵬喜《花會(huì)·自序》，作家出版社２０００年１１月版

責(zé)任編輯易山