書蟲私塾

[作者簡介]

西格蒙德?弗洛伊德是精神分析學(xué)和現(xiàn)代精神病理學(xué)的創(chuàng)始人。他的理論對20世紀思想產(chǎn)生了深遠的影響。當代生活和文化幾乎沒有一個方面沒受到弗洛伊德對大腦潛意識領(lǐng)域探討的影響。他的其他著作還有《釋夢》、《精神分析學(xué)引論》等。

[內(nèi)容梗概]

弗洛伊德晚年將興趣放在把精神分析原則運用到分析社會問題方面。其結(jié)果之一是他的《文明及其不滿》，探索和分析了現(xiàn)代文明及其所患的病癥。

弗洛伊德認為，人的本能具有無限度的侵犯性和自私自利性。但文明是建立在對自然沖動的抑制之上的。人從孩童時就被訓(xùn)練成一名互助互利的社團成員，被禁止去傷害擋住他道路或奸淫他中意的女人的男人。因此，在每一個文明個體中，有一個通常稱之為“良心”的力量，弗洛伊德稱其為“超我”，用來檢查每一個行為和每一種欲望，沒有這一機制，就不會有文明。

他認為，個體對本能滿足的克制在人類內(nèi)部形成了巨大的敵意和沖突，因此產(chǎn)生了現(xiàn)代文明的混亂局面。

弗洛伊德宣稱，人與人之間的相互敵視，對社會崩潰造成永久性威脅。

弗洛伊德在這本書中長篇論述了道德良心。兒童的行為較為單純，通常表現(xiàn)為害怕失去父母之愛。成年人中，這種現(xiàn)象變得更為復(fù)雜，以“超我”和“自我”之間的緊張沖突為標志，“自我”具有負罪感，弗洛伊德十分強調(diào)這一因素的基本意義。導(dǎo)致對文明條件不滿的負罪感增加了我們對集體的責(zé)任感，從負罪中不但產(chǎn)生出不幸，也有進步。

最后，弗洛伊德以其敏銳的觀察結(jié)束了他的論點：

1.我們所理解的文明只有通過人類本能的英雄式犧牲才有可能發(fā)生。

2.負罪感代表文化進化中最為重要的問題，確信文明進步的代價是用提高負罪感而喪失幸福來支付的。

3.文明的進步可被簡單描述為人類為之生存的斗爭。