中國(guó)公民在行動(dòng)

人們并不只是關(guān)注自己口袋里錢多錢少，人們也會(huì)關(guān)心自己身處的自然秩序和社會(huì)秩序。公民就是從這里誕生的。

公民行動(dòng)使得中國(guó)人找到了張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利的生存方式：人們以主動(dòng)制止惡法惡行的手段來(lái)抗惡

納稅人、市民、農(nóng)民工、移民、公民，這些概念可說(shuō)是上世紀(jì)90年代以來(lái)中國(guó)社會(huì)極為流行的概念。這些概念左沖右突，都是想有所突破國(guó)家和個(gè)體的生存桎梏，轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，并相輔相成地在中國(guó)社會(huì)匯成一種真正的歷史巨流。這個(gè)歷史巨流就是要把中國(guó)建設(shè)成為融入世界文明主流的公民國(guó)家。

盡管“公民國(guó)家”的內(nèi)涵外延尚是一個(gè)空白，在國(guó)內(nèi)，上述概念也未獲得國(guó)家政治層面的成人品質(zhì)；但是在社會(huì)層面，中國(guó)人的進(jìn)步是顯而易見(jiàn)的?！肮瘛币辉~已經(jīng)不是一個(gè)抽象的概念，而是活的中國(guó)，是進(jìn)步的契機(jī)，是最有意味的當(dāng)代人格，是連接歷史和未來(lái)的個(gè)體生存狀態(tài)。

志愿者的出現(xiàn)、非政府機(jī)構(gòu)和非營(yíng)利性機(jī)構(gòu)的活動(dòng)，使“發(fā)財(cái)致富”的時(shí)代沖動(dòng)得到了良性的補(bǔ)充，它們的存在及示范，有力地表明，人為財(cái)死，人是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物，人以成本算計(jì)自己的存在等一度流行的世俗哲學(xué)并不放之每個(gè)人心中而皆準(zhǔn)。志愿者利人也利己的生活方式，表明社會(huì)個(gè)體對(duì)流行的活法兒并不買賬，人們對(duì)時(shí)尚生活或集體意識(shí)并不畢恭畢敬或亦步亦趨。

人們并不只是關(guān)注自己口袋里錢多錢少，人們也會(huì)關(guān)心自己身處的自然秩序和社會(huì)秩序。公民就是從這里誕生的。正是對(duì)這種生存秩序的關(guān)注，中國(guó)人開(kāi)始關(guān)心自然、環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展，開(kāi)始關(guān)心婦女、兒童權(quán)益，關(guān)心工人、農(nóng)民的國(guó)民待遇，關(guān)心自己的居住環(huán)境，關(guān)心市民的利益。從上世紀(jì)年代開(kāi)始，無(wú)數(shù)的中國(guó)公民在行動(dòng)，無(wú)數(shù)的中國(guó)公民行動(dòng)參與了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

中國(guó)人向來(lái)以“一盤散沙”飲譽(yù)全球。以往人們回避公共生活，無(wú)視生存秩序。在外人以為絕不適合人類居住的環(huán)境里，中國(guó)人世世代代習(xí)以為常，六朝的貴族手捧黃金珠玉餓死，宋明的書(shū)生清談性理避世，只能在最后一刻以死報(bào)君王，無(wú)數(shù)的蟻民只是以血肉之軀構(gòu)筑讓人觀賞的“長(zhǎng)城”?！读x勇軍進(jìn)行曲》在面對(duì)國(guó)人的反抗特性時(shí)，極為精準(zhǔn)地說(shuō)到，反抗是被迫的，吼聲是最后的。也許正是這種被迫發(fā)出最后的吼聲，才使得歷史上演一幕幕以暴抗暴進(jìn)而易暴的悲喜劇。

但是，在當(dāng)代中國(guó)，這種情況有了改變，公民行動(dòng)使得中國(guó)人找到了張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利的生存方式：人們以主動(dòng)制止惡法惡行的手段來(lái)抗惡。公民行動(dòng)是一種社會(huì)層面上有效的抗惡方式，它可以示范，它可以普遍展開(kāi)，它激發(fā)的是生命的善意：理性、良知、權(quán)利和責(zé)任。正是公民行動(dòng)使得渺小卑微的個(gè)人不再孤立無(wú)援。

以生命至善抗惡在中國(guó)一直有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，那種百里捐軀、千里顧命、萬(wàn)里擔(dān)大義的立身處世之道在中國(guó)世代不乏其人，在今天其人物事跡更是不可勝數(shù)。我們上千年的文明交流史，也使我們中國(guó)人從佛教文明中采信了無(wú)緣大慈異體同悲的觀念，每個(gè)人都跟他人息息相關(guān)。

同時(shí)，一百多年來(lái)的現(xiàn)代化史，讓我們明白，對(duì)于歷史、社會(huì)和生命之惡，應(yīng)該主動(dòng)抗擊、制止。

西方文明讓我們熟知鄧恩的詩(shī)句，“沒(méi)有人是座孤島，獨(dú)自一人，每個(gè)人都是一座大陸的一片，是大地的一部分。如果一小塊泥土被海卷走，歐洲就少了一點(diǎn)，如同一座海岬少一些一樣；任何人的死亡都是對(duì)我的縮小，因?yàn)槲沂翘幱谌祟愔校灰虼瞬槐厝ブ绬淑姙檎l(shuí)而鳴，它就是為你而鳴?！?/p>

一位德國(guó)牧師的生存經(jīng)驗(yàn)讓我們驚悚于心，“起初，他們抓共產(chǎn)黨員，我不說(shuō)話，因?yàn)槲也皇枪?huì)會(huì)員；后來(lái)，他們抓猶太人，我不說(shuō)話，因?yàn)槲沂莵喞踩恕：髞?lái)他們抓天主教徒，我不說(shuō)話，因?yàn)槲沂切陆掏健詈笏麄儊?lái)抓我，已經(jīng)沒(méi)人能為我說(shuō)話了?！?/p>

在市場(chǎng)化、世俗化的今天，我們的新聞媒體不懈地報(bào)道真相，揭示社會(huì)的黑暗和罪惡；我們的知識(shí)分子一代代傳承著批判精神并不斷深化批判的深度；我們的大學(xué)生和社會(huì)青年在志愿活動(dòng)中把自己的青春歲月獻(xiàn)給了邊緣弱勢(shì)群體，服務(wù)于后者，以提高他們的生活水準(zhǔn)；我們無(wú)數(shù)的城市居民聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗物業(yè)、房地產(chǎn)商的不公正。顯然，這些中國(guó)公民行動(dòng)不僅僅是一種普遍的抗惡形式，而且是一種正當(dāng)有意義的生活方式。

希望這一歷史巨流最終匯入現(xiàn)代文明世界的汪洋大海。