薛軍禮

五丈原依然神秘——古原如舊，廟宇森立。有所變化的是多出了一條盤山公路，幾道拾步路階，以及些許水泥抹面的廣場(chǎng)。現(xiàn)代化的建筑無可挑剔的灑脫，然而，游人的心境似乎并不為這個(gè)，而在于落葉秋風(fēng)中感受一種環(huán)境，尋找一種精神。

三國時(shí)期最富有悲劇色彩的一幕——五丈原諸葛禳星，便在這里上演。牽強(qiáng)附會(huì)的枝蔓顯然是文學(xué)家羅貫中的夸大。但54歲的諸葛亮被司馬懿拖死此地，卻是不爭的事實(shí)。蜀不及魏，亦不及吳，無可否認(rèn)?？芍T葛孔明乃至劉備、關(guān)羽、張飛明知不可為，卻躬身為之，崇尚一個(gè)忠字，追求一個(gè)義字，似乎才是后人尊崇他們的原因。

在中國歷史上，為失敗者建廟立祠并不是時(shí)尚。單單一個(gè)蜀漢小國，人口不過百萬，且偏處西南一隅，卻有劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛亮諸廟興建民間。這其中惟諸葛孔明名氣最大，被神化成智慧的集大成者。如此等等，除民族文化推崇的“忠、孝、節(jié)、義”的成分外，怕還是諸葛一干人的“忠誠”被歷代皇帝看中。從西晉開始，歷代皇帝都熱衷于給諸葛亮的名氣注水——唐封武靈王，宋賜英惠廟，元追封“威烈忠武顯靈仁濟(jì)王”，朱元璋加以帝王之禮，欽定“帝王廟”。到了清代，諸葛亮更是身價(jià)倍增，其廟一修再修，春秋祭祀成規(guī)?？滴趸实壑笔阈亟螅骸爸T葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者，惟諸葛亮能如此耳！”

毋庸置疑，諸葛亮一生力行一個(gè)“誠”字。劉備托孤時(shí)，他表示要“竭肱股之力，效忠貞之節(jié)，繼之一死”。日后輔佐劉禪，果然是“惟知嗣君之當(dāng)輔，而不復(fù)知有其躬，鞠躬盡瘁，死而后已”。何等耿耿忠懷！——阿斗雖庸弱，并不感到來自強(qiáng)相的威脅。而劉、關(guān)、張、趙，更強(qiáng)調(diào)一個(gè)“義”字。趙云雖未能趕上“桃園結(jié)義”，但他千里迢迢投奔劉備，同樣情同手足。蜀漢的五位開國元老，盡管性格各異，但他們的精神信念，幾乎涵蓋了正統(tǒng)道德觀的全部。這些忠、孝、節(jié)、義的思想品德，自然是封建皇帝最需要的。不以勝敗論英雄，而以“忠、義”授尊稱，恐怕也只有蜀漢的五位元?jiǎng)紫泶耸鈽s。而此后的千百年里，“忠、義”不僅維護(hù)了皇權(quán)的統(tǒng)治，也深刻影響了數(shù)以萬計(jì)的黎民百姓。

然而，一切事物的發(fā)展倘若超越極限，就會(huì)走向反面。劉備正是過分地牽掛了那個(gè)高傲自大的二弟關(guān)羽，連蜀漢的安危也不管了，發(fā)兵討吳。結(jié)果，被東吳的新生代陸遜打了個(gè)一佛出世，二佛升天，連老命也丟在白帝城。張飛亦然，屠夫本性不改，下場(chǎng)更為悲慘。正由于這樣的故端，才給一個(gè)“義”字做了大大的注腳。諸葛亮比劉、關(guān)、張高明一些，可六出祁山，均無功而返，還錯(cuò)用了一個(gè)馬謖，冤殺了一個(gè)魏延。但諸葛亮的忠誠把一切瑕疵都掩蓋了。要說英雄，曹操才是三國時(shí)期的英雄，劉備等輩均為其手下敗將。曹操還是文學(xué)家，開慷慨蒼涼一代詩風(fēng)。但曹操動(dòng)不動(dòng)拿獻(xiàn)帝開涮，后來的皇帝怎能看得順眼？更不用說為他立廟建祠了。

答案大概得從“忠、義”說開去。關(guān)羽被后世尊為“武圣”，但他是打了敗仗逃跑時(shí)，被對(duì)手擒拿斬首的。張飛被手下兵士要了小命，至少是治軍無方。劉備只會(huì)哭，看不出有什么經(jīng)國治世之方。但他們卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)“義”，這怕是后人為其立廟祭祀的因由吧！而諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”，更是他一生的忠實(shí)寫照。因此，歷代皇帝為其加冕，當(dāng)屬情理之中的事情。

諸葛亮忠于劉備，為完成劉備未竟的事業(yè)，明知不可為而為之，在那個(gè)時(shí)代，仍有其合理性，所以，受到后人的尊崇。即使到了今天，他那種為事業(yè)而獻(xiàn)身的精神，仍然被人們敬仰。這恐怕是五丈原游人如織的緣故吧！

佇立于威儀、森然的諸葛亮廟前，俯瞰五丈原下的萬家燈火，有一種心曠神怡的感覺。諸葛武侯當(dāng)年鋪架于渭河之上的浮橋，早被堅(jiān)固的鋼筋混凝土大橋代替。而魏蜀兩軍昔日搏殺的黃土小道，也被西寶高速公路掩蓋。高速公路上飛駛的形狀不同的汽車，是開向祁山大寨，還是駛?cè)胧窀啥?，諸葛武侯當(dāng)年雖有制造木牛流馬之聰明，可否想到？