中國(guó)新詩向何處去？

由西南師范大學(xué)中國(guó)詩學(xué)研究中心和中國(guó)新詩研究所主辦的首屆“華文詩學(xué)名家國(guó)際論壇”日前在西南師范大學(xué)拉下帷幕。來自亞洲、歐洲、美洲、澳洲等十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的１３０余位華文詩學(xué)名家出席了本次論壇。會(huì)議圍繞“倡導(dǎo)中國(guó)新詩二次革命，推動(dòng)中國(guó)新詩的再次復(fù)興”和“華文詩歌在全世界整合與繁榮問題”的主題進(jìn)行討論。

呂進(jìn)提出了《三大重建：新詩，二次革命與復(fù)興》，他認(rèn)為新詩面臨著：實(shí)現(xiàn)“精神大解放”后的詩歌精神重建，實(shí)現(xiàn)“詩體大解放”后的詩體重建和現(xiàn)代科技條件下詩歌傳播方式的重建。這是近年來，一次對(duì)詩歌宏觀的梳理與思考，不論其論斷是否可以實(shí)現(xiàn)，但其今天探討的意義不容置疑。

全球國(guó)際漢語詩歌研討會(huì)在美召開

２００４年１０月８日至１０日在美國(guó)波士頓的西蒙斯學(xué)院召開了國(guó)際漢語詩歌研討會(huì)，這是在美國(guó)舉行的規(guī)模最大的一次漢語現(xiàn)代詩歌學(xué)術(shù)研討會(huì)，應(yīng)邀出席大會(huì)的代表來自中國(guó)內(nèi)地、香港和臺(tái)灣以及美國(guó)本土，他們是：鄭愁予、余光中、哈金、李力楊、陳美玲、王屏、奚密、貝嶺、雪迪、王小妮、邵薇、北塔、孟浪、于堅(jiān)等。詩人與批評(píng)家就５個(gè)詩學(xué)專題先后進(jìn)行熱烈討論，這五個(gè)專題是： “現(xiàn)代詩的傳統(tǒng)與影響”、“現(xiàn)代詩的翻譯”、“女性現(xiàn)代詩歌”、“現(xiàn)代詩的出版與交流”以及“尋找現(xiàn)代詩的詩韻”。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的詩歌倫理

張清華在２００４年１２月１日《上海詩人》報(bào)撰文指出：進(jìn)入新世紀(jì)前后詩歌界發(fā)生的兩個(gè)最重要的事件，就是網(wǎng)絡(luò)詩歌的大量出現(xiàn)和“７０后詩人”成功的集體登臺(tái)亮相。

網(wǎng)絡(luò)新媒體成了７０后詩歌的有力平臺(tái)，而網(wǎng)絡(luò)寫作與具有比較典型的“網(wǎng)絡(luò)美學(xué)“傾向的作品，也大都出自７０后詩人。由于這個(gè)原因，詩歌界的格局比之９０年代出現(xiàn)了根本性的變化。

顯然，網(wǎng)絡(luò)新媒體不僅意味著一種新的載體，而且還意味著一種新的詩歌倫理與詩歌美學(xué)。希圖用一種傳統(tǒng)或者主流意義上的道德尺度來規(guī)定它是徒勞的。

網(wǎng)絡(luò)世界的誕生也同樣在虛擬的意義上“放寬”了原來的道德，這也是一個(gè)鐵錚錚的事實(shí)?！跋掳肷韺懽鳌钡恼Q生就與此有著緊密的關(guān)系。這是長(zhǎng)期以來我們?cè)谥R(shí)等級(jí)與虛偽的“代言者”的體制內(nèi)寫作所導(dǎo)致的，主流化的、占據(jù)道德優(yōu)勢(shì)、代表意識(shí)形態(tài)、象征知識(shí)等級(jí)權(quán)威的寫作與獨(dú)立的人文寫作之間，從未劃清過界限，所以對(duì)這種寫作的不滿也就無法不變得含混與夸大其辭。

如此，人們應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的語境下來理解和解釋“下半身美學(xué)”——如果它也可以作為一個(gè)“戲擬性概念”的話，這個(gè)概念和“下半身”的主線并不是一個(gè)意識(shí)。它指的是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的寫作倫理出現(xiàn)的一個(gè)必須而合理的“下調(diào)”。

如果簡(jiǎn)單概括這個(gè)“下調(diào)”，可有如下幾點(diǎn)：

一是以日常化的場(chǎng)景與事物為寫作對(duì)象，降低寫作難度，減少甚至“消滅”形而上的想象、追問、知性、思考，但保留對(duì)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)的所指與影射力量，張大形而下的細(xì)節(jié)、場(chǎng)景、事件、遭遇、直感、欲望等等內(nèi)容。

二是性意識(shí)與潛意識(shí)的混合式“暴露”，這構(gòu)成了詩歌基本的經(jīng)驗(yàn)／意識(shí)內(nèi)容，以及僅存的深度模式。

三是詞語的暴力性。

四是“敘事因素”的大量增加。

網(wǎng)絡(luò)寫作和更新一代青年所作的一個(gè)最大、也可能影響最為深遠(yuǎn)的合謀可能是：他們將消滅尚殘存的“職業(yè)抒情者”的心態(tài)，廢除通過詩歌寫作建立功勛進(jìn)入權(quán)力（或精神）廟堂的傳統(tǒng)的“心理制度”。不管這是不是合理的“心理制度”。不管這是不是合理的“進(jìn)步”的，這樣的寫作方式和心理，以及他們的類似于“小生產(chǎn)者的每日每時(shí)的”日?；瘜懽?，作為一種“汪洋大海”般的存在，將是任何反對(duì)者所感到無奈和絕望的。

讀詩會(huì)，多一點(diǎn)時(shí)間和空間

針對(duì)時(shí)下漢語詩歌所處的尷尬境地，面對(duì)讀者對(duì)漢語詩歌的誤解，為提高詩歌的鑒賞力，培養(yǎng)純正的詩歌口味，《詩刊》、《揚(yáng)子江》詩刊共同開設(shè)“讀詩會(huì)”專欄。她們提供了一個(gè)探討的空間，把個(gè)人修養(yǎng)變成大家商榷詩歌藝術(shù)、交流心得的平臺(tái)，受到廣大讀眾的歡迎。