墓碑上的取款機(jī)等

陸春祥

美國最近出現(xiàn)了一種新的提款機(jī)，它不是安裝在銀行里，而是安裝在死人的墓碑上，從此，墳?zāi)共辉倮浔谷藚挓?，而是成了能夠取到錢的好地方。

據(jù)說，第一個安裝墓碑提款機(jī)的人是美國蒙大拿州牧場主古德斯，這個千萬富翁在他預(yù)定好的墓地里立起墓碑，在墓碑上安裝了內(nèi)置提款機(jī)，并立上遺囑，聲明只有其兒孫們才能到他的墓前提取留給他們的錢。古德斯的創(chuàng)意還在于，他規(guī)定每周兒孫們每人只能來此取一次錢，每次取錢的數(shù)目不能超過３００美元，過期不取，此周錢款作廢。

這個辦法在社會上引起了很大的反響，如今在許多美國老年富翁中，預(yù)定墓碑提款機(jī)者已經(jīng)開始排隊(duì)了。

有輿論分析認(rèn)為，這些人無法忍受兒孫們的寡情，才會有如此對策。的確，缺少家庭溫情的現(xiàn)實(shí)，使老人們不能忍受晚年物質(zhì)生活的富裕而精神生活的貧乏，硬要遭此凄慘晚景，在那些富人看來，實(shí)在是不甘心，于是古氏就想到了要兒孫們到他的墓碑前來取款這個辦法。這個辦法我們不妨把它看作是一種制度。制度制定的目的，無非是為了更好地使一項(xiàng)措施得到有效的落實(shí)，古氏制定這項(xiàng)措施比別的措施高明的地方在于，他不僅有制約力：你要用我的錢，必須乖乖地到墓地來看我；也更有吸引力：我不能多給你，一點(diǎn)一點(diǎn)地給，你就會一次一次地來看我。這就是我們常說的激勵機(jī)制，有了這種機(jī)制，他的兒孫們就會不厭其煩地、風(fēng)雨無阻地來看他。盡管他們是來取錢的，盡管他們在取錢的時候可能會從心里罵這個老頭想出這么個缺德的辦法，但作為長眠在地下的取款機(jī)設(shè)置人來說，只要他們能來就足夠了。人死如燈滅，你還能有更高的指望嗎﹖

德國喪葬習(xí)俗悄然改變

最近幾年，德國人在喪葬習(xí)俗方面的一些固有觀念開始改變，越來越多的公民開始反叛傳統(tǒng)模式，根據(jù)已故親友生前的生活方式和喜好，選擇樹葬、草坪葬、花葬等，集體匿名葬也已成為一種新的潮流。

目前樹葬和草坪葬以其節(jié)儉、文明、環(huán)保的形象日益被德國民眾所接受。專門經(jīng)營樹葬服務(wù)公司的經(jīng)理巴赫先生向記者介紹：樹葬就是把骨灰埋葬在樹下，不形成墳頭?，F(xiàn)在很多德國人喜歡樹葬，因?yàn)闃湓釠]有那種沉重而排列規(guī)則的墓碑，肅穆而不悲涼。特別是樹木是大自然的象征，把自己的骨灰埋在樹根下，能使人有真正回歸大自然的感覺。另一方面，樹葬比墓葬更有人情味，不少人覺得自己的生命透過一棵樹能延續(xù)下來，甚至在世時就選中樹林中的某棵大樹作為自己的歸宿。

生態(tài)葬也是目前德國一種受歡迎的喪葬形式，死者遺體火化和不火化都可以。尸骨被深深埋在幾米的地下，地面上不留墳頭，可種植莊稼或草坪，也可植樹造林。生態(tài)葬有節(jié)約土地資源、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保的特點(diǎn)，同時還能使人感到回歸自然。

德國另一種較為流行的喪葬形式是無名葬或稱匿名葬，既沒墳頭，也沒墓碑，而且大多是集體葬在一起。在這片墓地中可以建一個象征性標(biāo)志，比如一個女神石雕像。墳地上種滿各種不同的鮮花，每一小片花種代表著一個死者長眠在這里。在德國漢堡等北部城市，要求無名葬的公民越來越多，有的城市高達(dá)２５％到５０％。不少人在遺囑中就寫明“Ｏ．Ｆ”，意思是不要葬禮和告別儀式。

這種匿名葬也是現(xiàn)代人對基督教傳統(tǒng)的反抗。按照基督教義，在整個喪葬過程中，生者與死者是要進(jìn)行對話的，表現(xiàn)出兩者之間的精神聯(lián)系，但目前流行的無名葬無形中切斷了這種聯(lián)系。另外，德國社會無子女家庭很多，家庭成員與其他親屬關(guān)系十分疏遠(yuǎn)，他們覺得如果死后沒有人給自己清掃墓地，還不如選擇無名葬。有人問：如果葬后沒有墓碑，沒有排位，后人怎么祭奠？德國人回答說：只要有心，朝天也能傳情，若人無意，墓碑造得再大也沒有人來看望。

可以說，在德國，墓地作為緬懷故人的地方已經(jīng)開始失去意義。越來越多的人開始在英特網(wǎng)上寄托對死者的哀思，在網(wǎng)上為親友建立“公墓”，網(wǎng)上不僅有逝者的照片、生平，還能看到親友的祭文。