“該”的哲學(xué)

余　人

何謂“該”？我以為“該”就是無(wú)所謂什么原因或道理都會(huì)發(fā)生的事物，無(wú)論人們喜不喜歡，愿不愿意，都是別無(wú)選擇要接受的現(xiàn)實(shí)。老北京就有句不太中聽(tīng)的俗話(huà)，即“該的！”我猜測(cè)它的本意有“該得”的意思，正因?yàn)槭堑昧恕霸摰谩钡臇|西，所以也就成了“該的”了。

當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了足夠的困惑之后，自然就會(huì)理解什么叫無(wú)奈；遇上了一次又一次意外之后，冥冥地會(huì)以為這是定數(shù)；一再逃避之后，但愿不如所料的事偏偏正如所料起來(lái)……為什么？別人都好好的幸免了，就你那么倒霉？為什么他們都賺了錢(qián)，就你賠了？為什么違反交通法規(guī)的人都沒(méi)事，而他這么中規(guī)中矩地走路還偏偏被車(chē)撞死？一句話(huà)：該的！沒(méi)有任何一個(gè)不該死的人會(huì)死掉，也沒(méi)有任何一個(gè)該死的人能活著。

對(duì)不起！這么解釋很不好聽(tīng)，我絕不是非把它當(dāng)作良藥逼著誰(shuí)喝下去。但我要說(shuō)這卻是大道理，一個(gè)很不好聽(tīng)，卻又很好懂的大道理。既然是“該的”，就沒(méi)有什么道理可講，更不必再加以假設(shè)或推理，“該”就是“該”道理。那個(gè)人不遲一分鐘，也不慢十秒鐘，非得不遲不早的那一刻趕到那兒，這不是去趕死嗎？反之，大難不死和九死一生的人就是不該死的，至少當(dāng)時(shí)是不該死的。道理也很簡(jiǎn)單，即他們?cè)谌藗円詾楸厮罒o(wú)疑的時(shí)候，偏偏活了下來(lái)。于是，人們有理由說(shuō)：此人大難不死，必有后福！

其實(shí)，只要被認(rèn)為是該的，就沒(méi)必要感到意外；只要“該的”一經(jīng)發(fā)生，成了既定的事實(shí)，那么就別無(wú)怨言地接受吧！對(duì)，就是不理解也最好接受。

所以當(dāng)我與女友抵達(dá)十年馬拉松戀愛(ài)終點(diǎn)時(shí)，我絕不是負(fù)氣或逞強(qiáng)地如此解釋“我絕不后悔”——你想，她是我至今還認(rèn)為最好的女人，我和她不僅在該認(rèn)識(shí)的時(shí)候認(rèn)識(shí)，在該戀愛(ài)時(shí)戀愛(ài)，還在該一起生活時(shí)一起生活，而且還一直持續(xù)了十年；試問(wèn)，有幾個(gè)人能和自己最欣賞的異性認(rèn)識(shí)（有的人一輩子的夢(mèng)中情人也許竟是個(gè)畫(huà)中人），戀愛(ài)，還同居生活？相比之下，我無(wú)疑是幸運(yùn)的。

而更使我慶幸的是，我們是在該分手時(shí)一點(diǎn)沒(méi)拖拉地分開(kāi)了。具體到分手時(shí)的我倆，彼此熟悉得相互看一眼就可以明白對(duì)方在想點(diǎn)什么，彼此透明到這境地，都認(rèn)為沒(méi)有重燃熱情和激情的可能和必要。既然如此，如果還非勉強(qiáng)繼續(xù)走下去，就等于恭候一座活火山不期地噴發(fā)一樣的危險(xiǎn)。與其那樣，為什么不趁早撤離，非得等釀成更不堪的后果呢？正因?yàn)槲覀冇诹昵霸摲质謺r(shí)分了手，所以我們還能一直如親兄妹般的相處，而且我仍然由衷地認(rèn)為她是最好的女人之一。人真的應(yīng)該學(xué)會(huì)知足，怎么能看見(jiàn)好看的花朵就非得把她摘來(lái)插在自家的花瓶里，怎么能要求自己一定要和自己喜歡的異性過(guò)一輩子呢？正因?yàn)槲覀冊(cè)谠摲质謺r(shí)分手，因此我永遠(yuǎn)不會(huì)為此后悔！

“該”的道理，是大得似乎不需要任何道理為前提依托而存在的大哲學(xué)，它仿佛無(wú)處不在地為人們所熟知，卻又毫無(wú)規(guī)律可循地超乎邏輯之外而神秘地存在著?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，“該”的事情在發(fā)生之前，往往真的就那么玄乎。好在，“該”的事情一旦發(fā)生之后，其“該”的原因也一下被漂白得很清楚。如果真有深究的必要，同樣可以找出很多“該”的必然因素。只是尋找“該”的原因是否真的很有意義呢？我以為在結(jié)果出來(lái)之后再放馬后炮，或找些令自己遺憾和后悔的理由也不是什么明知之舉。

我之所以妄自把“該”提升到哲學(xué)的高度來(lái)論述，是因?yàn)椴幌Ｍ尅霸摗钡氖虑槁淙胂麡O宿命的范疇，更為了區(qū)別于阿Q似的精神勝利法。我想，“該”不僅是種哲學(xué)，還應(yīng)該是門(mén)藝術(shù)。該與不該有時(shí)近得就只一墻之隔，就如真理和謬誤往往一步之遙一樣。所以，鑒定該與否，更在于把握一種火候，或者說(shuō)只一個(gè)“度”字。無(wú)論太好或太壞，都不是標(biāo)準(zhǔn)的最好。

真正最好的是不是僅次于“太好”的剛剛好呢？這個(gè)剛剛好的“度”在每個(gè)人心里都是桿無(wú)形的秤，各有各的刻度標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)判時(shí)，大家都會(huì)以各自心中無(wú)形的秤來(lái)準(zhǔn)確地度量出自己的答案；而這個(gè)度量的過(guò)程，我以為就是判斷“該”與“不該”的邏輯。

總之，“該不該”是我們值得思考的問(wèn)題，這主要取決于每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)。我們做出“該或不該”的判斷時(shí)，才會(huì)在該忍時(shí)才忍，而絕不是一味無(wú)原則地忍；在該糊涂時(shí)才糊涂，絕不要認(rèn)為難得糊涂就是什么高超的境界。而一旦面對(duì)“該”的結(jié)果時(shí)，即便再糟糕，也請(qǐng)?zhí)谷幻鎸?duì)。假如我頭頂?shù)倪@片天突然塌下來(lái)了，我之所以不選擇逃避，而是以微笑來(lái)迎接它，是因?yàn)槲遗袛嘧约喝绾我才懿坏?，況且生命本來(lái)就會(huì)有死亡的時(shí)候，我還不如以笑面來(lái)迎接我該得的結(jié)果。

（本專(zhuān)欄作者先后就職于新華社深圳特區(qū)支社、《中國(guó)攝影家》雜志社、文化部文化藝術(shù)人才中心等單位，1996年參與創(chuàng)辦《中國(guó)演員報(bào)》，任常務(wù)副總編。自詡為不安于現(xiàn)狀，不安分守己的玩主。近年來(lái)，靜心從事文學(xué)創(chuàng)作。）