龔文庠

標(biāo)語，是出現(xiàn)在公開場合的一段簡短、醒目的文字，帶有明確的說服目的。按照這樣的定義，標(biāo)語應(yīng)當(dāng)是古已有之。

《史記》記載，秦始皇一統(tǒng)天下后，登泰山，立三丈高的石碑“刻石頌秦德”。始皇帝很喜歡這樣的“石頭標(biāo)語”，又在他巡視的之罘、瑯邪、碣石、會(huì)稽等地樹立石碑以“頌秦德，明得意”。當(dāng)時(shí)有“造反派”在東郡立了一塊石頭“反標(biāo)”曰：“始皇帝死而地分”。始皇下令將石頭近旁的居民殺光，把這塊石頭標(biāo)語焚毀。秦以后的歷代君王仿效始皇樹碑立言者不可勝數(shù)。這類碑文的篇幅長于現(xiàn)代的標(biāo)語，內(nèi)容除歌功頌德外，主要是宣傳他們的政治主張，似可看作政治標(biāo)語的雛形。

孔子說“君子之德”是風(fēng)，“小人之德”是草，草隨風(fēng)倒。孟子說，“上有好者，下必有甚焉者矣?！边@種自上而下的傳播是我們文化中的一個(gè)根深蒂固的模式。這大概是中國流行“始皇樹碑”式標(biāo)語文化的一個(gè)重要因緣。

此外，中國文化所特有的漢字體積小而容量大，在同樣的單位空間內(nèi)，漢字傳達(dá)的信息往往是拼音文字無法相比的。漢字呈方塊，像集裝箱一樣容易“打包”，豎寫橫寫兩相宜。漢字還具有象形文字獨(dú)有的視覺沖擊力。所以，漢字是制作標(biāo)語的最佳材料?？梢韵胂?，梁山聚義廳前高高飄揚(yáng)的“替天行道”大旗是多么醒目、簡捷、威風(fēng)！

“頌秦德”石碑和“替天行道”大旗是中國標(biāo)語史上“兩條路線的斗爭”，這傳統(tǒng)一直延續(xù)到封建王朝結(jié)束之后。革命家總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)是：一個(gè)筆桿子，一個(gè)槍桿子，革命就靠這兩桿子。筆桿子有時(shí)比槍桿子還重要。毛澤東說，“紅軍的宣傳工作是紅軍的第一個(gè)重大的工作”，因?yàn)椤叭罕娭懒苏胬?，有了共同的目的，就?huì)齊心來做”——標(biāo)語是發(fā)動(dòng)群眾的一個(gè)十分簡便、直接、有效的手段。在革命戰(zhàn)爭年代，常常是“兵馬未動(dòng)，標(biāo)語先行”。

建國后的標(biāo)語史大致可分為“政治運(yùn)動(dòng)時(shí)期”(1949～1978)和“改革開放時(shí)期”(1978至今)。在前一時(shí)期，標(biāo)語口號總是以某一政治運(yùn)動(dòng)為中心，類似戰(zhàn)爭時(shí)期打一場戰(zhàn)役，統(tǒng)一號令，統(tǒng)一行動(dòng)。特點(diǎn)是突出政治，內(nèi)容單一，自由度小。

“文革”是一個(gè)特殊時(shí)期。那時(shí)的標(biāo)語分紅、白兩類。紅色標(biāo)語是正面宣傳，如“誓死捍衛(wèi)毛主席革命路線”、“橫掃一切牛鬼蛇神”。紅色標(biāo)語鋪天蓋地，被稱作“紅海洋”。白色標(biāo)語類似大字報(bào)，通常是批斗“階級敵人”的戰(zhàn)書。常見的有“舍得一身剮，敢把×××拉下馬”、“×××不投降就叫他滅亡”、“砸爛×××的狗頭”。

“走資派”的姓名要用紅筆打叉，或?qū)⑿彰箤?，讓“走資派”頭朝下等等，花樣繁多。那時(shí)“天下大亂”，群眾組織可以隨意制作、張貼大標(biāo)語。由于標(biāo)語多而墻有限，貼出不久就可能被覆蓋，因此有的標(biāo)語末尾寫著：“不許覆蓋，否則砸爛狗頭！”“文革”標(biāo)語的特點(diǎn)是：語言的暴力化、幼稚化、粗俗化達(dá)到了極致。

改革開放后的標(biāo)語一方面依然以國家的政治“主旋律”為中心，另一方面則呈現(xiàn)多元化的趨勢，對社會(huì)生活的關(guān)注范圍更廣，題材更多樣化、地方化、個(gè)性化，風(fēng)格更加雜彩紛呈。