蕭　征

上海金茂大廈宴會(huì)廳，3650支蠟燭，25位女模特，精美的時(shí)裝秀……在這樣一種綺麗的氛 圍中，張朝陽(yáng)、潘石屹等近40位知名老板身穿特制的晚禮服，參加了名為“企業(yè)家品位與商 業(yè)影響力”的宴會(huì)。

《中國(guó)企業(yè)家》雜志以“尋找中斷的貴族記憶”為題報(bào)道了這次聚會(huì)：燭光晚宴感召著每 一個(gè)人，雖然大廈外面是綿綿細(xì)雨，可談?wù)撈肺?、追求品位是這些中國(guó)最活躍的商業(yè)人物的 真實(shí)心態(tài)。為強(qiáng)調(diào)主題，編者特意提醒人們：當(dāng)上述場(chǎng)景“出現(xiàn)在上海這座亞洲最高大廈二 樓宴會(huì)廳的時(shí)候，你感覺到中國(guó)企業(yè)家們渴望由富到貴的那種萌動(dòng)了嗎?”

春雨迷離之中，一個(gè)重要的信息傳遞了出來，我們的企業(yè)家們已不滿足于以“富”為榮了 ，巨額的財(cái)產(chǎn)，已不能帶給他們想望的尊貴感，他們現(xiàn)在渴望提升“品位”，渴望“由富到 貴”了。

顯然，這是一次精心籌劃的聚會(huì)，也是一臺(tái)資本、技術(shù)與媒體的合唱，幾十名身價(jià)不菲的 老板，用他們統(tǒng)一的裝束和集體演出，宣示了一種郁結(jié)已久的渴念，其象征意義是勿庸置疑 的。考慮到當(dāng)下中國(guó)社會(huì)情狀及可以想見的將來，我以為，假如張朝陽(yáng)、潘石屹們果真提升 了“品位”，并且果真“由富到貴”了，那么無(wú)論對(duì)他們自己，還是對(duì)我們這個(gè)社會(huì)，都是 一件值得慶幸的事情。

也正因此，這次聚會(huì)便有了仔細(xì)辨認(rèn)的必要。我們看到，無(wú)論是晚禮服，女模特，還是時(shí) 裝秀，抑或現(xiàn)場(chǎng)一位“品頭論足”的法國(guó)專家，都洋溢著一種異域氣息，彈奏的是一種來自 西方的情調(diào)，很明顯，晚宴的質(zhì)地、氛圍及光澤都是在刻意巴黎倫敦的富豪聚會(huì)。因此，晚 宴主持人、《中國(guó)企業(yè)家》主編牛文文所說的“尋找中斷100年的貴族記憶”，此“貴族” ，不應(yīng)理解為百年前的滿清貴族。也許，在牛文文言辭的內(nèi)涵中，即使是百年前的滿清貴族 和漢人富商，他們也不過是某種“品位”和“優(yōu)雅生活”的載體或符號(hào)，他們肯定不會(huì)著長(zhǎng) 衫馬褂戴瓜皮小帽，而應(yīng)是西裝革履，他們的禮儀、“講究”，也不應(yīng)是中式的，而應(yīng)是西 化的，這一點(diǎn)，與會(huì)的美通公司首席執(zhí)行官王維嘉一語(yǔ)道破：“今天我們談的所有的品位， 包括餐桌上的禮儀、穿著等，都是西方的品位，有哪一點(diǎn)能從中國(guó)的文化積淀里找到根湖? 沒有。所以我們今天談的是西方的品位，是我們拷貝西方的品位?！?/p>

所以，含糊之辭可以省略，概念應(yīng)該厘清，真實(shí)并據(jù)說還“代表著先進(jìn)文化”的渴望與萌 動(dòng)不必隱晦——在那個(gè)細(xì)雨綿綿的夜晚，在那個(gè)絢麗芬芒的宴會(huì)上，我們的企業(yè)家和富商們 尋找的不是對(duì)滿清貴族的記憶，而是對(duì)西方上流人士聚會(huì)的某種想象，他們的衣著、談吐、 行為舉止，都是在模仿和復(fù)原想象中的西方貴族。

那么，什么是“貴族”?所謂“上流社會(huì)”?“品位”又是指什么?顯然，如果這些問題一 一詳談，本文的篇幅就太長(zhǎng)了，所以這里只談“貴族”。而且，筆者假定張朝陽(yáng)潘石屹們最 想學(xué)習(xí)和模仿的是西方貴族中的最優(yōu)秀者，所以，本文只談?dòng)?guó)貴族。

為什么說英國(guó)貴族是西方國(guó)家貴族中的“最優(yōu)秀者”呢?這是因?yàn)椋?guó)貴族在長(zhǎng)達(dá)七、 八百年的歷史中表現(xiàn)出的品性、素質(zhì)、在與王權(quán)的斗爭(zhēng)中展示的政治素養(yǎng)和智慧、對(duì)社會(huì)進(jìn) 步的有力推動(dòng)以及其建立的多方面的功績(jī)，都是法國(guó)、德車等國(guó)貴族無(wú)法比擬的。讓我們先 來到1215年6月15日，那是一個(gè)星期一，早晨，一伙英國(guó)貴族約請(qǐng)國(guó)王約翰商議要事，經(jīng)過 談判，他們迫使國(guó)王簽署了著名的《大憲章》。在英國(guó)歷史上，《大憲章》首次明胡了“國(guó) 民權(quán)利”：不經(jīng)“合法裁決和本國(guó)法律的審判，不得將任何人逮捕監(jiān)禁、不得剝奪其財(cái)產(chǎn)、 不得處死、不得施加任何折磨”?！洞髴椪隆纷鳛椤暗谝粋€(gè)偉大的議會(huì)文獻(xiàn)”，拉開了英國(guó) 憲政改革的大幕，其中關(guān)于“國(guó)民權(quán)利”和“不可擅自征稅”的條款，成為后世“人權(quán)”和 “無(wú)代表則無(wú)稅”原則的基礎(chǔ)，影響十分深遠(yuǎn)。英國(guó)貴族素以品位”堅(jiān)韌”和“內(nèi)斂”著稱 ，貴族后裔年輕時(shí)在公學(xué)中要經(jīng)過嚴(yán)格的寄宿式管理，每天自行整理內(nèi)務(wù)、冷水畬洗、跑步 練操。除學(xué)習(xí)宗教、拉丁文、希臘文外，學(xué)校還注重培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)及禮儀，讓他們具 備“紳士風(fēng)度”。1688年，一些貴族帶頭發(fā)起“光榮革命”，在沒有發(fā)生大的流血沖突的情 況下，扭轉(zhuǎn)了英國(guó)的歷史方向，確立了議會(huì)制和政黨活動(dòng)合法化。隨著資本積累和制造技術(shù) 趨于成熟，英國(guó)率先開始了工業(yè)革命，也最早進(jìn)入資本主義時(shí)代?！肮鈽s革命”以最小的成 本和社會(huì)犧牲，走出了一條不同于“血流成河”的法國(guó)和俄國(guó)革命的社會(huì)轉(zhuǎn)型之路，至今仍 讓人欽慕不已。19世紀(jì)中葉，貴族主導(dǎo)的英國(guó)政府和議會(huì)迫于工人階級(jí)的壓力，同時(shí)也是為 了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，在政治上作出退讓和妥協(xié)，許多工人和社會(huì)下層人士獲得了普選權(quán)，英 國(guó)漸漸成為現(xiàn)代意義上的民主國(guó)家。

一部英國(guó)貴族史告訴我們，一個(gè)社會(huì)群體之所以“貴”，不在其顯赫的社會(huì)地位或巨額財(cái) 富，更不在其“炫耀財(cái)富”的生活方式，而在其品行端正，操守優(yōu)良；更在其對(duì)社會(huì)進(jìn)步的 推動(dòng)，為其他群體提供了保護(hù)和幫助，以及對(duì)國(guó)家榮譽(yù)的捍衛(wèi)；還要看其是否為民族前途與 正義事業(yè)付出了代價(jià)，是否做出了應(yīng)有的犧牲。只有同時(shí)具備了這些素質(zhì)、功業(yè)和條件，這 個(gè)群體才“貴”得起來，才有資格被人們稱為“貴族”。

以聚會(huì)在金茂大廈宴會(huì)廳的老板們?yōu)榇淼闹袊?guó)企業(yè)家和富人，今天已經(jīng)掌握了大量的社 會(huì)資源，誰(shuí)都不會(huì)否認(rèn)，這些企業(yè)家每日每時(shí)都在為社會(huì)創(chuàng)造著物質(zhì)財(cái)富，每年還上繳國(guó)家 大量稅款，并且為眾多的人提供了就業(yè)機(jī)會(huì)，他們已經(jīng)為社會(huì)做出了可觀的貢獻(xiàn)。正是這些 貢獻(xiàn)，成為他們自豪且渴望“由富到貴”的資本?？蔀槭裁慈藗冇X察不出他們的尊貴呢?

顯然，這是因?yàn)槠髽I(yè)家和富人群體的品性、素質(zhì)、道德水準(zhǔn)及為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，與他們 人備的能量和掌握的社會(huì)資源還不對(duì)稱，與人們心目中的“貴族”標(biāo)準(zhǔn)還差得太遠(yuǎn)?？傮w而 言，作為一個(gè)階層，中國(guó)企業(yè)家和富人群體還處于一種不成熟的狀態(tài)，其品性參差不齊，不 少人文化上欠修養(yǎng)，道德上還沒有通過社會(huì)和人民的檢驗(yàn)，許多人財(cái)富的來源和積累過程缺 乏合法性。雖然他們中間不少人常有捐助“希望小學(xué)”和其他公益事業(yè)的善舉，但這個(gè)群體 的多數(shù)人還沒有學(xué)會(huì)更好地支配財(cái)富。我們經(jīng)?？吹降摹包S金宴”、“888萬(wàn)元豪車”之類 報(bào)道，顯示著這個(gè)階層還處在“炫耀財(cái)富”的虛榮之中。

為中國(guó)長(zhǎng)治久安計(jì)，我們今天還真的需要一支“貴族”了，或者說，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)到了需 要一個(gè)有貴族素質(zhì)和可能擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色的還是企業(yè)家群體。如上所述，中國(guó)企業(yè)家已經(jīng)具備 了相當(dāng)?shù)膶?shí)力和影響力，只是受制于整體素質(zhì)和品性，他們還沒有表現(xiàn)出與自身實(shí)力相稱的 社會(huì)作為。所以，修養(yǎng)和錘煉素質(zhì)，端正自己的品格，是富人們眼下需要做的第一件事情。 他們需要的不是舉辦晚宴來“提升品位”，而是需要有更深厚的人文學(xué)識(shí)，更加敏銳的道德 良知；此外，對(duì)擁有巨額財(cái)產(chǎn)的一種負(fù)疚感，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體更多的同情心，也是必不可少 的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，他們需要有更加寬闊的視野和胸懷，并漸漸懂得應(yīng)通過何種更有效的途 徑及方法，維護(hù)自身的財(cái)產(chǎn)和利益。例如，作為社會(huì)上納稅最多的人群，他們應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注 國(guó)家稅收事情，他們可以提出稅收立法方面的建議，可以對(duì)政府提供的公共服務(wù)和公共產(chǎn)品 質(zhì)量提出疑問。建基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之上的現(xiàn)代政府財(cái)政，只能是公共財(cái)政制度，這種制度只有 在社會(huì)主要集團(tuán)和階層可以協(xié)商和互相監(jiān)督的情況下，才能建立起來。中國(guó)企業(yè)家和富人即 使僅為自身利益考慮，也應(yīng)要求政府稅收程序更加公正和透明，政府提供的公共產(chǎn)品和公共 服務(wù)的數(shù)量及質(zhì)量，應(yīng)與其所征稅款數(shù)額成正比，而非拿著納稅人的錢去建“政績(jī)工程”甚 至“豆腐渣工程”。當(dāng)中國(guó)企業(yè)家群體有朝一日果真端正了品性，對(duì)自身社會(huì)責(zé)任有了更多 的自覺，當(dāng)他們終于知道應(yīng)采用更有效的行為方式和法律手段來維護(hù)自己的利益，當(dāng)他們終 于意識(shí)到屬下員工和社會(huì)弱勢(shì)群體與自己同樣有合理的利益訴求，因此不再拖欠員工工資和 鄙勢(shì)這些人群而是設(shè)法團(tuán)結(jié)，當(dāng)他們終于不再只賺取短期利潤(rùn)，而是懂得照顧和爭(zhēng)取社會(huì)整 體利益的時(shí)候——讓我們懷著真誠(chéng)和善意，期待著那一天的到來——我們能夠看到，企業(yè)家 們?cè)跔?zhēng)取社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的斗爭(zhēng)中，寧愿犧牲自己和家族的利益也在所不惜。那樣，謝天謝地 ，我們就可以自豪地說，我們也有自己的貴族了，我們也終于可以向著企業(yè)家和富人們，送 上尊敬的目光。