陸耀娟

感受，是人對(duì)客觀世界產(chǎn)生的一種情感反應(yīng)與體驗(yàn)。感受是寫作的重要前提，心有所感才能行之于文，寫文章往往是從感受開始的。巴爾扎克就曾說過：“寫作之前，作家應(yīng)該分析過各種性格，體驗(yàn)過全部風(fēng)俗時(shí)尚，跑遍整個(gè)世界，感受過一切激情?！蹦敲次覀?cè)撊绾螌W(xué)會(huì)感受、培養(yǎng)一顆善感的心靈呢？

A、感受生活，開掘?qū)懽髦慈?/p>

“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！边@是蘇東坡中秋對(duì)月的矛盾感受。

“江濱清秋，晨起春竹，煙光、日影、露氣，窗浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意?！边@是鄭板橋晨起看竹時(shí)的創(chuàng)作沖動(dòng)。

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山!”這是杜甫身處破漏茅屋、長(zhǎng)夜難眠之際的天下之憂。

包羅萬象、廣闊深遠(yuǎn)的大自然給予我們無限神奇、無比豐富的感受。

社會(huì)生活中人的夢(mèng)幻、追求、理想、親情、愛情……構(gòu)成了人間萬種風(fēng)情。

藝術(shù)世界的多姿多彩更是撥動(dòng)我們的心弦。

……

生活的廣闊性，引起感受的無限豐富。這種感受，便成為源源而來的“寫作活水”。有了強(qiáng)烈深刻的感受，才會(huì)產(chǎn)生寫作沖動(dòng)，萌生某種立意，急于表達(dá)某種微妙的情緒，感受成為傳情的基點(diǎn)。因而一個(gè)熱愛生活、對(duì)生活充滿熱情的人才能充分感受生活并表達(dá)出這種感受；對(duì)生活厭倦冷淡、漠不關(guān)心的人是寫不出好作品來的。

B、培養(yǎng)細(xì)膩、獨(dú)特、豐富的感受

1.訓(xùn)練五官，培養(yǎng)細(xì)膩的感受

感受以感覺為基礎(chǔ)，而感覺依賴于感官。因此，培養(yǎng)感受能力，就要訓(xùn)練五官敏銳感應(yīng)事物的能力。

對(duì)視覺器官，要訓(xùn)練它對(duì)客觀對(duì)象形體、方位、輪廓、色彩的感受。在王維 “大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的詩(shī)句中，起伏如丘的沙漠，是一個(gè)面。滾滾東流的黃河，自西向東橫穿；裊裊升起的白煙，自下而上豎割，兩者交錯(cuò)有致，這是線；而一輪夕陽(yáng)緩緩下沉，那是畫面里一道柔情的圓弧……

同時(shí)，畫面里還有豐富的色彩：黃的沙，紅的日，白的水與煙……空間之廣闊，層次之豐富，色彩之和諧，那是視覺感官對(duì)空間的廣泛感受，對(duì)色調(diào)的敏銳感受。

對(duì)聽覺器官，要訓(xùn)練它對(duì)聲音高低、繁簡(jiǎn)、響度、音色的感受能力。劉長(zhǎng)卿的“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”，感受的是幾重青山外深遠(yuǎn)的晚鐘聲，淡泊而寧?kù)o；王維的“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”，感受的聲音是悠長(zhǎng)的、清遠(yuǎn)的、明凈的。而魯彥在《聽潮》中感受海水漲至高峰時(shí)，是這樣描述的：

“音響就越大了。戰(zhàn)鼓聲、金鑼聲、吶喊聲、叫號(hào)聲、啼哭聲、馬蹄聲、車輪聲、機(jī)翼聲……”

這里的聲音是混亂、繁復(fù)的，是驚心動(dòng)魄、令人顫栗的。

詩(shī)人們從聲音里感受到的或淡泊、或優(yōu)美、或驚心，都是聽覺器官的作用效果。所以，讓我們靜下心來，聆聽大千世界的奇妙交響和神秘訴說——

雪花飄落的聲音；

母親在深夜唱催眠曲哄孩子入睡的聲音；

清晨教室里孩子們的瑯瑯讀書聲；

體育場(chǎng)里觀看激烈比賽時(shí)此起彼伏的加油吶喊聲；

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你不再充耳不聞，對(duì)一切無動(dòng)于衷，你擁有很多樂趣，擁有許多新奇感受。

蓮“香遠(yuǎn)益清”是周敦頤獨(dú)特的嗅覺感受。

“吹面不寒楊柳風(fēng)，如母親的手撫摸你。”那是朱自清對(duì)春風(fēng)的觸感：溫暖、柔和。

當(dāng)我們調(diào)動(dòng)五官，讓每個(gè)感官都伸出敏銳的“觸角”，我們所感受到的生活便是千姿百態(tài)、有聲有色、有滋有味的。

2．多元思考，培養(yǎng)獨(dú)特的感受

對(duì)客觀事物的感受體驗(yàn)帶有濃重的主觀色彩。獨(dú)特的感受才能深切動(dòng)人，而獨(dú)特往往與深刻相關(guān)聯(lián)。所以感受體驗(yàn)要由表及里，激發(fā)起探究?jī)?nèi)蘊(yùn)的意愿，感受浮泛、淺顯，情就不真，自然不會(huì)有獨(dú)特的體驗(yàn)。

例如，同樣是對(duì)“秋”，各人的感受是不同的：

杜牧的詩(shī)句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！睂?duì)秋天的感受是絢爛、熱烈、奔放；

馬致遠(yuǎn)的詩(shī)句：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”對(duì)秋天的感受是蕭瑟、悲涼、傷感。

何其芳筆下：“放下飽食過稻香的鐮刀，用背簍來裝竹籬間肥碩的瓜果。秋天棲息在農(nóng)家里?！睂?duì)秋天的感受是收獲、喜悅、滿足。

同樣的客觀事物，觀察的角度不同，認(rèn)知不同，感受也不同。因而，對(duì)常規(guī)，我們質(zhì)疑生疑，不人云亦云；對(duì)前人之說，可以否定批判，破舊立新；對(duì)傳統(tǒng)，可以遷移轉(zhuǎn)化，擴(kuò)充延續(xù)。尋人所未尋，感人所未感，用人所未用，多角度、多層面地生發(fā)拓展，體驗(yàn)便獨(dú)特深刻起來。

3．善于聯(lián)想，培養(yǎng)豐富的感受

感受能力有賴于人的情感的豐富性。

培養(yǎng)情感的豐富性，首先是依賴凝神貫注。只有聚精會(huì)神，才能對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行感知、理解，才能捕捉體現(xiàn)事物內(nèi)蘊(yùn)的形象特征，從而觸發(fā)情感萌生，產(chǎn)生聯(lián)想想象，使其和諧、自由地結(jié)合。如果對(duì)人與事、景與物，漫不經(jīng)心，走馬觀花，那就很難調(diào)動(dòng)各種心理功能，情感也難以豐富起來。

朱自清在《背影》中這樣描述父親的背影：“我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難。可是他穿過鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮，他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……”如電影中特寫鏡頭一般。作者描述父親一步步艱難爬月臺(tái)的令人傷感的背影，這一過程，兒子的目光沒有游離過一秒，他凝神貫注地注視著這一切，終于他落下了淚(盡管他起初還有點(diǎn)不以為然)。這是專注的感動(dòng)。

其次，善于聯(lián)想和想象。由感受當(dāng)前事物引起相關(guān)事物的回憶和聯(lián)系，喚起儲(chǔ)存于大腦中的記憶，甚至創(chuàng)造形象，從而調(diào)動(dòng)起豐富的感情。李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，那是觀月引起的思鄉(xiāng)之情；陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來”，那是自然界的風(fēng)雨讓愛國(guó)詩(shī)人聯(lián)想到風(fēng)雨飄搖中的國(guó)家，于是，夢(mèng)中也去戰(zhàn)場(chǎng)上激烈拼殺；蘇東坡“誰道人生無再少?門前流水尚能西”，那是詩(shī)人由西流溪水聯(lián)想到人生可以老當(dāng)益壯。豐富的聯(lián)想引出豐富的感受。如果局限于當(dāng)前所感的事物，不善于展開聯(lián)想和想象，情感就比較單調(diào)。

實(shí)踐中，訓(xùn)練五官、多元思考、善于聯(lián)想是不可分割的，緊密相連，相依互動(dòng)。

責(zé)任編輯/梅香ｍｅｉｘｉａｎｇ２＠１２６．ｃｏｍ