實(shí)行新課標(biāo)以來，對(duì)于以往采用的目標(biāo)教學(xué)法是否過時(shí)頗有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為新課標(biāo)提倡開放性教學(xué)，不應(yīng)該有什么具體的目標(biāo)；有人認(rèn)為課堂教學(xué)應(yīng)該追求教學(xué)過程中的及時(shí)生成，不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)目標(biāo)的預(yù)定，而應(yīng)該提倡非預(yù)設(shè)性教學(xué)；有人把新課標(biāo)的“知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”三維目標(biāo)和每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容一一對(duì)應(yīng)；也有人認(rèn)為沒有目標(biāo)的教學(xué)是雜亂無序的，還是“目標(biāo)教學(xué)”最好；還有人覺得，最有效果最容易把握的還是“一課一得”。真是仁者見仁、智者見智。那么在新課改形式下，目標(biāo)教學(xué)是否真的不適用了呢？是否就真的過時(shí)了呢？我的看法是：目標(biāo)教學(xué)自推行以來，改變了原先的那種漫無目的的、隨心所欲的、收效甚微的教學(xué)狀況，取得了較好的教學(xué)效果。在新的課改形式下，目標(biāo)教學(xué)仍不失為一種好的教學(xué)方法，不過需靈活運(yùn)用，使之在新課標(biāo)指導(dǎo)下煥發(fā)新的活力，更好地服務(wù)于教學(xué)。那么如何在新課標(biāo)要求下確定教學(xué)目標(biāo)？對(duì)于這個(gè)問題，我在教學(xué)實(shí)踐中作了初步的探索。

一、確定教學(xué)目標(biāo)，要注重體現(xiàn)人文精神

審視新版高中語文教材，編者更注重語文課程的育人功能，實(shí)現(xiàn)語文教育的最終目的。承擔(dān)著學(xué)生人文精神的語文教學(xué)，一定要把人性中最美好的愛和生命意

識(shí)、生命價(jià)值等放置其中，讓學(xué)生珍視生命，引導(dǎo)學(xué)生用愛來塑造生命。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)該特別注重這方面的內(nèi)容。

例如史鐵生的《我與地壇》一文，所寫內(nèi)容明確，而且語言樸實(shí)，通俗易懂。這樣的文章，如果按照以前的常規(guī)教學(xué)方法，僅僅對(duì)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，學(xué)生和教師都不會(huì)有太大的興趣。那么，這樣的文章該確定一個(gè)怎樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)呢？我認(rèn)為文中作者身殘志堅(jiān)、直面逆境、戰(zhàn)勝困難的精神應(yīng)該能給學(xué)生以震撼，很適合對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。所以根據(jù)這個(gè)思路，我確定本文的學(xué)習(xí)目標(biāo)是：

（1）了解史鐵生對(duì)不幸命運(yùn)的頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?/p>

（2）增強(qiáng)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，對(duì)親情的感悟

學(xué)生認(rèn)真閱讀文本后，對(duì)作者戰(zhàn)勝困難，在逆境中不屈服的頑強(qiáng)抗?fàn)幘瘢瑫?huì)受到一定感染，這時(shí)再因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)點(diǎn)撥，激發(fā)學(xué)生思維。首先讓他們聯(lián)系自己的生活實(shí)際，說說自己生活中有過哪些挫折（困難、不如意等），當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎樣戰(zhàn)勝的？學(xué)了本文之后，你又是怎樣看待的？讓學(xué)生把上述問題的思考結(jié)果有條理地表述出來，而且要觀點(diǎn)明確。學(xué)生經(jīng)過思考，會(huì)使自己的思想受到強(qiáng)烈觸動(dòng)，對(duì)生與死的理解，對(duì)理想的追求，有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)。之后再舉出生活中一些表現(xiàn)母愛的事例，讓學(xué)生討論。母親給了你很多關(guān)愛，你體會(huì)到了嗎？你想對(duì)母親說些什么或你怎樣看待母愛？通過研討，不僅能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)的參與意識(shí)，而且可以及時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行一次深刻的情感教育，培養(yǎng)他們積極的人生觀。這樣以點(diǎn)帶面，學(xué)生不僅從中受到情感熏陶，而且對(duì)人生的感悟，對(duì)親情的理解也會(huì)逐漸深刻。所以本節(jié)課就很好地完成了新課標(biāo)下對(duì)散文的解讀。

又如《留取丹心照汗青》這樣的文章，制定教學(xué)目標(biāo)，就要以探求生命的意義為主。文天祥，他曾經(jīng)是狀元，曾經(jīng)是宰相，然而他的朝廷滅亡了，他也變成了階下囚，這時(shí)是選擇高官厚祿，還是選擇舍生取義？文天祥，他用自己的生命譜寫了一曲最激昂、最壯烈、最高亢的《正氣歌》，對(duì)這個(gè)問題作出了回答。這里就可以讓學(xué)生思考：人生的意義到底是什么？人處于世，應(yīng)該有怎樣的追求？文天祥“撼天地、懾鬼神”、“最為悲壯、最為高亢”的詩文，僅僅是靠他淵博的學(xué)識(shí)寫出來的嗎？不，那是“在人生最激烈慘痛的漩渦里分娩”的，“寫他的不是筆，而是生命的孤注一擲”。文天祥用自己的生命詮釋了司馬遷的箴言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” 生活在新時(shí)期的我們，生命的追求又該是什么，讓學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際闡述觀點(diǎn)，然后適時(shí)點(diǎn)撥，幫助他們提升思想境界。同時(shí)讓學(xué)生懂得，作文固然重要，但做人更重要。

二、確定教學(xué)目標(biāo)，要立足文本

所謂“立足文本”是指注重對(duì)文本內(nèi)容的理解和領(lǐng)悟。一句話，就是讀懂文本，以文本為中心，去分析和鑒賞，而不能架空文本，任意拔高或發(fā)掘所謂微言大義，甚或牽強(qiáng)附會(huì)。只有正確地理解和領(lǐng)悟了文本的內(nèi)容，才能真正提高學(xué)生駕馭語文的能力。所以，在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注重對(duì)文本內(nèi)容的理解，讓知識(shí)傳授和能力訓(xùn)練為達(dá)到這一最終目標(biāo)發(fā)揮積極的作用。

例如講授《林黛玉進(jìn)賈府》一文，對(duì)人物進(jìn)行鑒賞時(shí)，我就要求學(xué)生立足于文本，去分析文中給我們描繪的王熙鳳和賈寶玉這幾個(gè)人物形象。本文是長篇小說《紅樓夢(mèng)》的節(jié)選， 若依據(jù)全書對(duì)人物形象進(jìn)行分析鑒賞，當(dāng)然能做到全面深刻，但本文是節(jié)選，就只能對(duì)人物形象的某些側(cè)面進(jìn)行分析把握。例如對(duì)王熙鳳這個(gè)人物的鑒賞，教學(xué)參考書從全書出發(fā)進(jìn)行分析，說王熙鳳是一個(gè)精明能干、慣于玩弄權(quán)術(shù)的人。她為人刁鉆，明是一把火，暗是一把刀。從全文來看，這是可以的，若從選文來看，精明能干還可以說得過去，從她回王夫人的話中“這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過了目好送來”可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)。至于慣于玩弄權(quán)術(shù)、刁鉆狡黠、一把火、一把刀的說法，文本并沒有具體表現(xiàn)，這樣的分析就缺少依據(jù)。若按教參講授，雖然深刻而全面，卻脫離了文本。若立足文本，就只能抓其“精明強(qiáng)干”來分析。到底該何去何從？這就成了一個(gè)問題。我認(rèn)為，文學(xué)作品教學(xué)主要是要培養(yǎng)學(xué)生分析人物形象的能力，鑒賞小說的方法，確定教學(xué)目標(biāo)就要根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況來確定。我們大多數(shù)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品探究興趣不是很高，語言感悟力又不是太好，閱讀上缺乏量的積累。面對(duì)這樣的局面，就更需要我們從文本出發(fā)，實(shí)實(shí)在在地去落實(shí)教學(xué)任務(wù)。也只有從文本出發(fā)才能更好地去解讀小說內(nèi)容，鑒賞小說中豐富的人物形象，領(lǐng)略小說的藝術(shù)魅力，而且讓學(xué)生知道，人物形象是站立在文本中的，不是憑空想象出來的。鑒賞人物形象，就應(yīng)該從人物自身的活動(dòng)出發(fā)，有一說一，有二說二，這才是實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。至于曹雪芹筆下的王熙鳳到底是怎樣一個(gè)人物形象，要讓學(xué)生課下閱讀全書后再做出評(píng)價(jià)。

三、確定教學(xué)目標(biāo)，要注重難點(diǎn)

所謂“難點(diǎn)”，就是指學(xué)生難以理解和掌握的知識(shí)，也就是通常所說的需要學(xué)生跳一跳才能摘到的果實(shí)。到底哪些才算是難點(diǎn)呢？這就要求我們充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀。我們經(jīng)常說的備課不僅要備文本，更要備學(xué)生，就是這個(gè)道理。

例如蘇教版必修一第四個(gè)專題的《像山那樣思考》一文，這篇文章是一篇外國散文，主要是通過反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。不過這篇文章帶有很多理性思考，特別是“像山那樣思考”的內(nèi)涵，學(xué)生在理解時(shí)就會(huì)有一定難度，需要教師進(jìn)行點(diǎn)播，從狼的嗥叫聲中一點(diǎn)點(diǎn)深入，最后揭示內(nèi)涵。像這樣的問題，既是本文的一個(gè)重點(diǎn)，又是本文的一個(gè)難點(diǎn)，就一定要想方設(shè)法幫助學(xué)生弄明白，決不能含含糊糊過去。

同時(shí)，在確定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，還應(yīng)該處理好兩個(gè)問題。一是定與變的問題。我們所制定的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是一個(gè)完整的體系，在整個(gè)高中階段，每個(gè)學(xué)年，每個(gè)學(xué)期，每個(gè)專題，每篇文本，每一堂課，都應(yīng)該有特定的教學(xué)目標(biāo)，而教師也應(yīng)該有意識(shí)地圍繞教學(xué)目標(biāo)分別加以實(shí)施，減少隨意性。但是這些目標(biāo)并不是一成不變的，當(dāng)各方面的因素發(fā)生變化時(shí)，我們應(yīng)該及時(shí)調(diào)整、變動(dòng)，有時(shí)進(jìn)行局部調(diào)整，有時(shí)甚至要從總體上調(diào)整。例如，要求學(xué)生正確翻譯文言文時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們連文章也讀不通順，這就需要改變目標(biāo)，加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練。再如，根據(jù)新課標(biāo)的要求，語文學(xué)科突出了人文性，我們也應(yīng)該隨之而調(diào)整閱讀目標(biāo)，重點(diǎn)應(yīng)放在突出人文思想的名家名篇上?？傊挥卸ㄗ冇蟹剑拍苁拐Z文教學(xué)不斷的發(fā)展。二是詳與略的問題。目標(biāo)教學(xué)在語文領(lǐng)域中迅速推廣的同時(shí)，出現(xiàn)了一種錯(cuò)誤的傾向，那就是教學(xué)目標(biāo)過于求全，在教學(xué)過程中又過于求詳。這勢(shì)必會(huì)造成一種為了完成目標(biāo)而疲于奔命的教學(xué)狀況，其效果如何，是可想而知的。那么如何處理好詳與略的問題呢？一句話，教學(xué)目標(biāo)的詳略要視學(xué)生的實(shí)際而定。同一個(gè)知識(shí)點(diǎn)，在高中三年中往往會(huì)出現(xiàn)多次，如果絕大部分的學(xué)生已經(jīng)掌握了，就可以略講，甚至不講；反之，則要詳講，直到學(xué)生掌握為止；有助于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力的，那就更非詳講不可了?？傊?，教學(xué)目標(biāo)的詳略處理一定要慎重，一定要研究透學(xué)生后才可定奪。

語文教學(xué)的內(nèi)涵非常豐富，有待于我們?nèi)パ芯?、探索的問題還很多，本文只是從確定教學(xué)目標(biāo)這一角度略陳己見，拋磚引玉，向各位同行求教。

（喬愛霞山東省菏澤市第二中學(xué)）