這部作品中的人物形象，通過(guò)十一子和巧云與牛郎織女、劉號(hào)長(zhǎng)與阿斯莫德、老錫匠與智慧老人的溯源、分析和比較，歌頌了對(duì)堅(jiān)貞愛(ài)情的追求、教人從善和重視傳統(tǒng)文化的傳承，展示出其中所要贊揚(yáng)的人性美和民間道德力量。【關(guān)鍵詞】原型批評(píng)；大淖記事；人物形象【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）48-0013-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.

了豐富多彩的人物形象，詩(shī)人借筆下的人物傳達(dá)自己內(nèi)心的情志、表達(dá)美政的依托，透過(guò)其筆下的人物我們可以窺探到兩千多年前偉大詩(shī)人屈原糾結(jié)而又真摯的內(nèi)心。通過(guò)分析《離騷》中抒情主人公、“美人”、歷史人物的多重形象及從多維度對(duì)比、時(shí)空轉(zhuǎn)換、意象比興手法的化用窺探《離騷》流古傳今的瑰麗人物塑造藝術(shù)，探尋《離騷》所呈現(xiàn)的獨(dú)特美?！娟P(guān)鍵詞】《離騷》；人物形象；塑造藝術(shù)【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8

塑造的一系列人物形象令人印象深刻。本文簡(jiǎn)要分析書中的主要人物形象，一是王葡萄，傳達(dá)出嚴(yán)歌苓對(duì)女性力量的贊揚(yáng)；二是以銅腦孫少勇等人為代表的男性形象，他們是對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)中男性固有地位的顛覆。透過(guò)這些形象，可以看到在歷史的長(zhǎng)河中小人物的喜怒哀樂(lè)與身世沉浮，感受嚴(yán)歌苓對(duì)人性的深刻洞察與贊美?！娟P(guān)鍵詞】嚴(yán)歌苓；《第九個(gè)寡婦》；人物形象；王葡萄；銅腦【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023

含審美價(jià)值的人物形象，使所塑造的對(duì)象栩栩如生，具體可感，給讀者以審美的意蘊(yùn)?！独子辍纷鳛楝F(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作的里程碑，塑造了一系列鮮明的人物形象，其中體態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用發(fā)揮得淋漓盡致，尤其是繁漪這一角色的塑造讓讀者和觀眾深感動(dòng)容，成為戲劇界一顆璀璨的星星。【關(guān)鍵詞】體態(tài)語(yǔ)言；《雷雨》；人物形象；審美價(jià)值【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0004-03【DOI】10.200

悲慘世界》；人物形象；思想起源；精神觀念【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）41-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.41.002基金項(xiàng)目：應(yīng)用型高等院校大學(xué)法語(yǔ)四級(jí)備考強(qiáng)化方案探索與實(shí)踐——以武昌工學(xué)院為例（項(xiàng)目編號(hào)：2022JY27）。雨果的全名叫維克多·雨果，這位享有盛名的作家，不僅在法國(guó)文學(xué)史上是一顆璀璨耀

景。本文擬從人物形象角度探析小說(shuō)《烏拉！》中的自傳性，探究作者與主人公身上共通的精神特質(zhì)，挖掘作品深層內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】謝爾蓋·沙爾古諾夫；《烏拉！》；新現(xiàn)實(shí)主義；自傳性；人物形象【中圖分類號(hào)】I512? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）39-0040-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.39.012謝爾蓋·亞歷山大羅維奇·沙爾古諾夫（Сергей

說(shuō)中，每一個(gè)人物形象都具有各自鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，且體現(xiàn)了一定的悲劇性。本文著重探究《白鹿原》中人物形象的悲劇性：其一探究《白鹿原》的社會(huì)悲劇，從朱先生，冷秋月等人物形象入手探究其體現(xiàn)的社會(huì)悲??；其二探究《白鹿原》的性格悲劇，從鹿子霖的雙面人特點(diǎn)和黑娃的叛逆挖掘其體現(xiàn)的性格悲劇；其三探究《白鹿原》的命運(yùn)悲劇，研究鹿三從封建道德的信仰到反叛，白嘉軒前六個(gè)女人是傳宗接代的工具，這兩類人物形象所體現(xiàn)的命運(yùn)悲劇。【關(guān)鍵詞】《白鹿原》；人物形象；悲劇性【中圖分類號(hào)】I2

《彷徨》中的人物形象與各自的孤獨(dú)氣質(zhì)、行走方式相溝通，分為退卻、失去、掙扎、反抗、突圍五種類型。依據(jù)相關(guān)心理學(xué)理論，品讀人物在不同生存狀態(tài)下的內(nèi)心退卻與異者疏離，歸納人物在本能中生成的認(rèn)知偏差與失去，解碼看與被看下被迫、無(wú)意、主動(dòng)三種悖論式的反復(fù)推拉與掙扎，剖析莫比烏斯環(huán)敘述結(jié)構(gòu)中至死不渝和以退為進(jìn)的絕望抗戰(zhàn)，淺評(píng)突圍路上的獨(dú)立意識(shí)、革命精神和宣戰(zhàn)思維，從而在人物形象上豐富魯迅小說(shuō)中由孤獨(dú)情結(jié)與孤獨(dú)意蘊(yùn)建構(gòu)出的孤獨(dú)體系。【關(guān)鍵詞】本能;孤獨(dú);《彷徨》;人物

陶淵明作品及人物形象解讀存在偏頗，“平淡”不是陶淵明的唯一風(fēng)格，他有著多元化的形象。因此，對(duì)陶淵明作品的研究有助于全面理解陶淵明作品風(fēng)格及人物形象。【關(guān)鍵詞】平淡；陶淵明作品；風(fēng)格；人物形象【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-0043-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.38.013陶淵明在中國(guó)文壇上地位可見(jiàn)一斑，直到

；才能性格；人物形象《紅樓夢(mèng)》一書作為我國(guó)偉大的文學(xué)巨著，其思想性與藝術(shù)性一直為人稱道，特別是書中對(duì)女子群像的勾勒，更是令人拍案叫絕。而在這些各具情態(tài)的女性形象中，妾室無(wú)疑是一個(gè)特殊的群體，她們被歸為“嫁了人的死魚眼珠”，與《紅樓夢(mèng)》中青春鮮活的大觀園女兒們相比，她們沒(méi)有那些光亮，但《紅樓夢(mèng)》一書依然用高超的筆法，描繪出了這些形態(tài)各異的角色，在她們的身上亦是寄托了不同的情思。一、夾縫中的掙扎者在《紅樓夢(mèng)》一書的末世畫卷中，上至王公貴族，下至販夫走卒，每個(gè)人

和代稱，把握人物形象特征；讓學(xué)生區(qū)別重復(fù)的評(píng)字，加深對(duì)人物形象的理解。從而使學(xué)生能夠以回目為抓手，準(zhǔn)確把握書中人物的鮮明特質(zhì)，提升學(xué)生的古典文學(xué)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；回目；人物形象“整本書閱讀”是提高學(xué)生閱讀量，豐富學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的有效途徑?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)實(shí)施“整本書閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群。在學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容方面，新課標(biāo)提出學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)“理清人物關(guān)系，感受、欣賞人物形象”。統(tǒng)編版高中語(yǔ)文教材專門編排了“整本書閱讀”。教學(xué)單元，如必修下冊(cè)的《紅樓

成名妻? 人物形象? 《促織》在《促織》這篇文言小說(shuō)教學(xué)中，教師較多關(guān)注的是成名一家曲折變化的命運(yùn)，而成名的妻子，因?yàn)橹欢啵诮虒W(xué)時(shí)，教師要么蜻蜓點(diǎn)水，要么視而不見(jiàn)。然而，成名妻這一形象很有深意，是作者“別有用心”所在，不可小覷。細(xì)讀成名妻，我們會(huì)明白小說(shuō)中次要人物的獨(dú)特魅力和重要價(jià)值，養(yǎng)成對(duì)文本精雕細(xì)琢的良好習(xí)慣。一、勸夫初見(jiàn)成名妻，是在“會(huì)征促織，成不敢斂戶口，而又無(wú)所賠償，憂悶欲死”之時(shí)。征促織，對(duì)猾黠的里胥來(lái)說(shuō)，這是“科斂丁口”的好機(jī)會(huì)，是中

劇作通過(guò)典型人物形象塑造和逼近現(xiàn)實(shí)的敘事手法，以風(fēng)暴之勢(shì)呈現(xiàn)了一種新寫實(shí)主義審美。縝密的敘事、激情的表演、質(zhì)樸的對(duì)白，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事件戲劇化剪裁，保障取材現(xiàn)實(shí)重大事件的謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅，敘事中深度融入創(chuàng)作者的主觀思考，去除拔高式的人物刻畫痕跡，遵循大眾審美對(duì)敘事跌宕起伏期待的審美規(guī)律，達(dá)到了藝術(shù)真實(shí)必要的高度?！娟P(guān)鍵詞】主旋律；人物形象；新寫實(shí)主義【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-82

舞蹈表演中，人物形象是其重要的核心，很多優(yōu)秀的舞蹈作品正是由于其對(duì)人物形象塑造的成功所造就。一旦舞蹈表演缺乏精髓，表現(xiàn)得愈加空洞，那么便失去了舞蹈表演的藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力。因此舞蹈表演必須充分重視塑造其精髓本質(zhì)，以人物形象為重要凸顯內(nèi)容，讓藝術(shù)氣息盤旋舞蹈之中，充沛舞蹈作品的同時(shí)，也能進(jìn)一步彰顯藝術(shù)的根本價(jià)值?；诖?，本文將圍繞舞蹈表演進(jìn)行探究，拋磚引玉地對(duì)其人物形象塑造加以分析，以供藝術(shù)工作者參考?！娟P(guān)鍵詞】舞蹈表演；人物形象；塑造意義；音樂(lè)節(jié)奏【中圖分

個(gè)性格鮮明的人物形象老漁夫圣地亞哥，賦予了這個(gè)人物豐富的內(nèi)涵。也使圣地亞哥這個(gè)人物一直以來(lái)都成為對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)研究中的重要研究對(duì)象。本文從人文視角出發(fā)，從圣地亞哥作為一個(gè)人的形象和作為人類代表的意象兩個(gè)層次，深入的解讀圣地亞哥的人物形象刻畫，以期能夠?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的人物形象研究提供新的思路?！娟P(guān)鍵詞】人文視角；老人與海；人物形象【中圖分類號(hào)】I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2023）10—009—03一、作為英勇智慧的理想人類

：通過(guò)對(duì)阿Q人物形象的分析來(lái)尋找魯迅先生的創(chuàng)作思想，然后將兩者結(jié)合起來(lái)再去研究語(yǔ)文教學(xué)的目的，就可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)人物形象與作者思想的互相印證，既可以促進(jìn)對(duì)課文的深度解讀，也可以讓語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的落地過(guò)程變得更加順利。關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；教材分析；阿Q正傳；人物形象；作者思想根據(jù)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版2022年修訂）》的界定，高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造以及文化傳承與理解等要素。這些語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)要素的落地

人小說(shuō)中虛擬人物形象的名稱是否構(gòu)成對(duì)原作者著作權(quán)的侵犯呢？如果作家江南使用的是原小說(shuō)中一個(gè)完整的虛擬人物形象又該如何判定呢？筆者認(rèn)為《著作權(quán)法》賦予作者著作權(quán)不僅旨在保護(hù)作品的內(nèi)容，也對(duì)作品的結(jié)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)。所謂作品的結(jié)構(gòu)，包括橫向結(jié)構(gòu)和縱向結(jié)構(gòu)。以一部完整的小說(shuō)為例，小說(shuō)中的各個(gè)情節(jié)的組合遵循了一定的邏輯關(guān)系，如按照時(shí)間先后順序進(jìn)行組合，那么這種邏輯關(guān)系就可以稱為作品的縱向結(jié)構(gòu)；而小說(shuō)中的若干個(gè)創(chuàng)作元素，如人物形象、故事情節(jié)等，就可以稱為作品的橫向結(jié)構(gòu)。虛

）一、什么是人物形象演員通過(guò)自身特點(diǎn)所創(chuàng)造出來(lái)的角色形象是人物形象的基本特征，在戲劇藝術(shù)的演出中，演員可以將某種角色的情感與劇本所創(chuàng)造的情境，以自身的聲音、形體和肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)傳遞給觀眾，進(jìn)而將生活以藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。在表演中，演員處于多方面組成的概括性藝術(shù)中的核心部分,藝術(shù)家亨利·歐文說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)體現(xiàn)詩(shī)人的發(fā)明與創(chuàng)作，并且賦予詩(shī)人的創(chuàng)作以生命，它能夠使劇里動(dòng)人心弦的形象生動(dòng)地展現(xiàn)在表演臺(tái)上?！边@里的詩(shī)人是指劇作者，演員則是體現(xiàn)這種人物形象的一種載體。演

。美術(shù)家塑造人物形象，靠的是碟子中的七彩顏料。音樂(lè)家塑造人物形象，靠的是鍵盤上7個(gè)音符。作家塑造人物形象呢？只有靠語(yǔ)言。在這里，我提醒同學(xué)們注意一個(gè)詞：刻畫。這“刻”字旁邊有把刀。就是說(shuō)，文章中的人物形象不是寫，而是要求刻。所以說(shuō)，你手里的筆不再是筆，而是刀，用刀把人物形象刻出來(lái)。聽(tīng)說(shuō)，雕刻家最怕雕刻人的鼻子和眼睛，因?yàn)檫@是人物形象最傳神的地方，刻不好，整個(gè)雕塑前功盡棄。寫文章也一樣，人物形象寫不好，文章也就失去意思。