學(xué)生：山東省曲阜市第二中學(xué)高一（3）班

時間：2005年6月10日

師：大家看這張照片，知道是哪兒嗎？（展示幻燈片：陋巷牌坊）

生：曲阜陋巷街北頭的牌坊。

師：（展示幻燈片：舞雩壇）

生：沂河北岸的舞雩壇——古代魯國求雨的土壇。

師：（展示幻燈片：萬仞宮墻）

生：萬仞宮墻——曲阜明故城的正南門。

師：你們知道它的來歷嗎？（展示幻燈片：陋巷牌坊）

生：《論語》中說“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”大概說的就是它吧。

師：對！顏回簞食瓢飲，身居陋巷，卻自得其樂，他直面人生的苦難，堅(jiān)守自己的精神家園。如果說陋巷在物資上是簡陋的，那么在精神上是富有的。因此后人立了這個牌坊以示景仰。

師：（展示幻燈片：舞雩壇）

生：《侍坐》中有一段好像是說“風(fēng)乎舞雩”什么的？

師：對，（展示燈片：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！薄墩撜Z·先進(jìn)篇》）這是曾皙的天人和一、自然和諧的政治理想，孔子對此也深表贊同。（展示幻燈片：萬仞宮墻）

生：（思考搖頭）。

師：（展示幻燈片：子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富?！?《論語·子張篇》）一次，有一個叫叔孫武叔的人在朝廷上說，子貢的道德學(xué)問已經(jīng)超出了孔子。子貢聽說后說：如果把道德學(xué)問比作圍墻，我家的墻只到肩膀這么高，里面房舍的美好一目了然；老師的墻高數(shù)丈，如果找不到圍墻的入口，就根本看不到里面宗廟的美好和府第的富有。因此“萬仞宮墻”比喻孔子的道德學(xué)問之高。曲阜的好些地名和《論語》都有著密切的關(guān)系，曲阜大街小巷到處都寫有《論語》的句子。這是我在曲阜鼓樓大街上拍攝的。（展示幻燈片：子曰：“其身正不令而行，其身不正雖令不從。”）請你來讀一下，并說說寫的是哪一方面。

生：（讀）為政。

師：很好?。ㄕ故净脽羝骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！保┐蠹疫呑x便欣賞其遒勁的書法。

師生：（讀）

師：這句話表面上說松柏，實(shí)際上說什么？

生：人的道德修養(yǎng)。

師：因此孔廟里有許多松柏。尤其是柏樹已成為我們曲阜的市樹。陳毅元帥有一首詩：“大雪壓青松……

生：（齊背）青松挺且直，欲知松高潔，待到雪化時。

師：（展示幻燈片：“子曰：性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”）這是我在曲阜師范學(xué)校的墻上拍的，因此《三字經(jīng)》里面有一句什么來的？

生：“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。學(xué)習(xí)方面。

師：（展示幻燈片：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保┩瑢W(xué)們想想這一句放到哪兒最合適？

生：圖書館。因?yàn)槿藗儜?yīng)該廣博地學(xué)習(xí)，圖書館書多，可謂博學(xué)；一邊學(xué)習(xí)一邊思考，沉醉其中，可謂“切問而近思”。

師：對！這就是曲師大圖書館前面草地上的一塊石頭上刻寫的。如果你想進(jìn)一步了解《論語》，我建議你到這里去（展示幻燈片：論語碑苑）。那里有好些名人精美的書法作品，形式多樣，內(nèi)容豐富?？傊墩撜Z》在我們曲阜可以說家喻戶曉、耳熟能詳；我們可謂耳濡目染。除了這些，你還會背哪些？并歸納一下屬于哪些方面。

生：“子曰：學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆”。學(xué)習(xí)方面。

生：“子曰：巧言令色，鮮矣仁”。道德方面。

生：“子曰：不在其位不謀其政”。談為政。

師：請同學(xué)們對《論語》做一個整體概括。

生：《論語》是每個人應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。

生：《論語》是一部記錄孔子和弟子言行的書，是由他的弟子和再傳弟子編錄而成的，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)教育、道德修養(yǎng)、為政治國三個方面。

師：大家說的很好，我總結(jié)了幾句，請看大屏幕。（《論語》是記錄孔子及其弟子言行的語錄體著作。全書二十篇，一萬一千余字，分上、下兩部分?！墩撜Z》《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱“四書”?！墩撜Z》是儒家最重要的經(jīng)典之一，是中華文化的核心，其思想內(nèi)容、思維方式、價值取向早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性，對中國歷史乃至全世界產(chǎn)生了無以復(fù)加的影響，故朱熹說：“天不生孔子，萬古長如夜”。）因此1988年有75位諾貝爾獲獎?wù)咴诎屠枵f：“如果人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回頭二千五百年前，去吸取孔子的智慧！”（展示幻燈片：巴黎宣言）今天我們面對的就是這么一群偉大的先人，手捧的就是這么一部不朽的作品。《論語》分上下兩部，古人說“半部論語治天下”，形象地說明了《論語》的重大作用。（展示幻燈片：“同學(xué)們，我們以首篇《學(xué)而》為例（如果你不喜歡，可以選取你所喜歡的一篇）從中選出你喜歡的句子加以研讀，你可以獨(dú)立思考也可以相互討論，好嗎？10分鐘時間，夠嗎？

提示：你從中讀到了什么？想到了什么？悟到了什么？哪些地方你覺得有異議？你認(rèn)為如何？）我讀過幾遍《論語》，不過前兩天又讀，對于第一句：“子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！人不知而不慍不亦君子乎！”有異議。學(xué)習(xí)完之后整天復(fù)習(xí)，真是快樂！對嗎？我問你如果叫你整天復(fù)習(xí)，你快樂嗎？

生：（齊）不快樂。

師：可孔子為什么要這么說呢？月底沒錢了，朋友給你打電話說，明天到你家去，是不是很悲慘？人家不了解我，對我發(fā)脾氣，我表面不發(fā)火，心里惱怒一下也不行嗎？這種君子不做也罷。臺灣學(xué)者南懷瑾曾經(jīng)把這幾句戲改為：“學(xué)而時習(xí)之，不亦苦乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦慘乎？人不知而不慍，不亦難過乎？”這才是人之常情。我認(rèn)為這里面有一個字應(yīng)注意，就是“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”。這個字的最初寫法是上面一個“羽”下面一個“白”，《說文解字》上說“習(xí)”指小鳥反復(fù)的振翅學(xué)飛。意思不僅僅是“學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)”，還引申為“演習(xí)、訓(xùn)練”，因此我認(rèn)為“學(xué)而時習(xí)之”主要指從老師那里學(xué)習(xí)了知識和道理之后，我們來實(shí)踐一下，看看對不對，對了，樂！這句話指少年時代應(yīng)立志刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)了之后再去實(shí)踐。人到中年，歷經(jīng)磨難，知交零落，這時才發(fā)現(xiàn)友情彌足珍貴，在一個風(fēng)雨之夜，有一個志同道合的朋友從遠(yuǎn)方推門而入，這時你會多么快樂。人到老年，歷盡苦難，這時晚輩即使誤解自己也是笑而不答，正所謂“精神到處文章老，學(xué)問深時意氣平”。因此，我認(rèn)為這三句話寫了人生的三個時代：少年時代立志學(xué)習(xí)并學(xué)以致用；中年時代明白了友情的彌足珍貴；人到老年能夠包容世間的一切苦難。這是我研讀的心得，請大家研讀。

師生：（討論，十分鐘學(xué)生發(fā)言）

生：子曰：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！蔽艺J(rèn)為應(yīng)譯為“我教你知或不知的態(tài)度吧！”因?yàn)樽勇返男愿耵斆е甭?，孔子為此教育子路，要他養(yǎng)成實(shí)事求是的好習(xí)慣。

師：我覺得這個同學(xué)有兩點(diǎn)非常的可貴：一理由充分；二他從子路的性格態(tài)度入手，做到知人論世，這就是歷史地看問題。

生：“曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！蔽艺J(rèn)為這種說法現(xiàn)在應(yīng)賦予新的意義，首先作為子女應(yīng)該在父母生前好好地侍奉，而不僅僅是“慎終”；其次，在對待父母的喪事上不應(yīng)該在形式上大操大辦。至于“追遠(yuǎn)”，我認(rèn)為主要在某些時候，例如清明節(jié)對先人追思一下就可以了，我們應(yīng)該經(jīng)常教育孩子不要忘了自己的祖先。

師：他能用發(fā)展的眼光看《論語》。上個月臺灣親民黨主席宋楚瑜來大陸訪問時寫了四個字——“慎終追遠(yuǎn)”。他做了兩件事，一是在故鄉(xiāng)湖南湘潭“慎終”，他和他的母親一起奠掃祖墳；二是在黃帝陵“追遠(yuǎn)”，拜謁我們中華民族的祖先。世界上有四大文明古國，那三個已分崩離析了，只有中國完整的保存了下來，其中最主要的一個原因就我們先人提倡的“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)，這種民族的傳統(tǒng)文化維系著我們。我們這個國家歷經(jīng)滄桑，50多個民族在歷史上歷經(jīng)多少苦難，海峽兩岸60年的隔閡沒有隔斷我們血濃于水的感情，靠的不就是“慎終追遠(yuǎn)”嗎？正如同學(xué)們所談到的，看待《論語》我們應(yīng)該用歷史的眼光、發(fā)展的眼光（展示幻燈片：“歷史的眼光，發(fā)展的眼光”）。

一女生：我覺得論語中也有不對的地方，例如“子曰：唯女子與小人難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜。”這句話歧視婦女，古代要求女子三從四德，給婦女套上了重重枷鎖，這種男尊女卑的觀念是戕害了多少婦女，孔子難辭其咎！看如今，奧運(yùn)會上陰盛陽衰，婦女已經(jīng)是社會的半邊天。

一男生：這句話不能說全錯，孔子把小人與女子放在一起類比，是想說小人不得人心，女子受到了無辜牽連！再說在感情的表達(dá)方式上，中國古代女子甚至是現(xiàn)在也往往是口是心非。

一女生：憑什么讓女子受到無辜牽連？那不叫口是心非，那叫含蓄！懂嗎？

師：關(guān)于這個問題的是非曲直我們今天先不下結(jié)論，一是消極的一面，但是有一點(diǎn)可以肯定就是我們應(yīng)從兩方面看待《論語》，一是積極的一面。著名學(xué)者匡亞明說過（展示幻燈片： “孔子思想中既有消極因素，也有積極因素，這兩種不同因素導(dǎo)致了兩種不同后果，前者使中國封建社會長期停滯不前，后者則形成了中華民族某些優(yōu)良傳統(tǒng)和特點(diǎn)。這種矛盾現(xiàn)象是孔子思想內(nèi)在二重性（矛盾性）的毫不奇怪的必然產(chǎn)物?！薄犊鬃釉u傳》）我想用他的話來平息我們剛才男女生之間的爭執(zhí)。我們應(yīng)用包容的眼光來看待《論語》，包容它積極的一面，也包容它消極的一面。（展示幻燈片：1.中國文化基于孔子之學(xué)說?？鬃訉W(xué)說建立一個中華大帝國。中國切不可盲目采用歐洲文化，時移世易，但將中國舊文明之不適于今日者，略加改易可已。歐洲人皆言中國如無孔教，中國道德必破產(chǎn)，此語余極贊同。中國最切要者不在西方文化之吸收，反在東方舊有文明之復(fù)興。中國學(xué)術(shù)遠(yuǎn)在兩千年前已燦然大備，若加以整理使之復(fù)興，則影響世界，極為大，對于世界，必有特別貢獻(xiàn)，最后中國或?qū)槭澜缥幕行摹?/p>

——羅素英國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家

2.以中國教化最著之邦，歷數(shù)千年而存在，余認(rèn)為孔子之功。余雖隸耶教，于孔子之道莫不樂聞之。——李提摩太英國傳教士）羅素為我們中華民族作了一個長遠(yuǎn)規(guī)劃，最讓我感動的是李提摩太說的，他雖然信奉耶穌，但并不排斥孔子。人家外國人都用這種包容的心態(tài)看待《論語》，我們更應(yīng)如此（展示幻燈片： “包容的心態(tài)”）?！墩撜Z》本身也具備這三個特點(diǎn)。首先它如實(shí)地記錄了孔子及其弟子的言行，是研究孔子及儒家思想的歷史的第一手材料，具有歷史性。孔子有些保守，但他能用發(fā)展的眼光看問題，他說，“后生可畏，焉知來者不如今者”；他又虛心好學(xué)，關(guān)于這點(diǎn)，《師說》上曾有論述?！厄v王閣序》中說：“他日趨庭，叨陪鯉對”，當(dāng)時孔子對他的兒子孔鯉說：“學(xué)禮乎？不學(xué)禮無以立?！边@句話在《論語》上有記載，可據(jù)《左傳·昭公七年》記載，這句話最早是孟僖子說的，當(dāng)時孔子才十七八歲，還沒有兒子，因此孔子經(jīng)常學(xué)習(xí)人家合理的語言。在《左傳·襄公三十一年》中還記載了子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校的故事，子產(chǎn)說：“其所善者，我則行之，其所惡者，我則改之，是吾師也，若何毀之？”此時孔子至多11歲，后來孔子評價說：“由是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。”孔子用包容的心態(tài)看待并贊美子產(chǎn)的民主作風(fēng)，這種心態(tài)也體現(xiàn)在《論語》中。最后我們用一幅對聯(lián)概括我們今天研讀的內(nèi)容吧（展示幻燈片：“三種角度讀論語,一顆童心譜新篇”）。每個人都有自己的志向（展示幻燈片：“同學(xué)們，讓我們從自己的興趣、愛好出發(fā),為踐行自己的理想,請從《論語》中找尋依據(jù),好嗎？并為剛才的那幅對聯(lián)加個橫批,作為我們下一步研讀《論語》的目的,好嗎？我可以為大家提供一些網(wǎng)址和資料。）這節(jié)課就上到這里。同學(xué)們再見！

（孔德旭山東曲阜二中）