馮寶麟

一、輝煌成就及其史學(xué)意義概說(shuō)

圓朱文印這一藝術(shù)形式，在剛剛過(guò)去的20世紀(jì)里得到了空前的繁榮和發(fā)展。尤其是20世紀(jì)上葉，涌現(xiàn)出了一大批杰出的篆刻家，他們?cè)诶^承前人傳統(tǒng)的同時(shí)，作了深入而有益的探索實(shí)踐，使這一藝術(shù)形式審美取向更加明晰，技法語(yǔ)言更加純粹，表現(xiàn)形式更加豐富，藝術(shù)境界更加高妙……崇尚典雅、追求唯美的圓朱文一隅，群星璀璨，佳作迭出，成為20世紀(jì)印壇上一道靚麗的風(fēng)景。

沙孟海在《沙村印話》中說(shuō)：“元亮之時(shí)，印學(xué)濫觴未久，猛利、和平雖復(fù)殊途，而所詣未及。歷三百年之推遞移變，猛利至吳缶老，和平至趙叔老，可謂驚心動(dòng)魄，前無(wú)古人?！边@是前輩站在印學(xué)發(fā)展史的高度得出的結(jié)論，說(shuō)明20世紀(jì)篆刻藝術(shù)大繁榮的內(nèi)在原因，即藝術(shù)發(fā)展的自身規(guī)律使然。僅就圓朱文印而言，這一風(fēng)格路數(shù)的形成是人們?cè)谟≌逻@一藝術(shù)天地里追求優(yōu)美、典雅審美理想的結(jié)果，而這種追求伴隨篆刻藝術(shù)發(fā)展的全過(guò)程，從現(xiàn)在已知的古璽印實(shí)物中便能見(jiàn)到大量具有這種風(fēng)格傾向的作品，只是由于用途及使用方式所限，在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，朱文印遠(yuǎn)不及白文印發(fā)達(dá)，也就影響到“圓朱文”風(fēng)格的發(fā)展。宋元以降，文人篆刻興起，機(jī)緣所至，圓朱大興，并由“所詣未及”向著風(fēng)格化前進(jìn)，漸成一種極富個(gè)性、審美追求明確的風(fēng)格范式?！瓣庩?yáng)謂之道”，“安吉吳氏（昌碩）之雄渾，則太陽(yáng)也；吾鄉(xiāng)趙氏（時(shí)）之肅穆，則太陰也”（沙孟海語(yǔ)）。典雅風(fēng)格、寫(xiě)意風(fēng)格所分別代表的“陰、陽(yáng)”兩極共同構(gòu)建了20世紀(jì)篆刻藝術(shù)“和諧的繁榮”。

當(dāng)然，在20世紀(jì)的一百年間，由于社會(huì)文化大環(huán)境的影響，篆刻藝術(shù)（當(dāng)然也包括圓朱文?。┑陌l(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)不同的發(fā)展階段。即高度繁榮、巨匠迭出的世紀(jì)上葉，走向式微、茍延殘喘的六七十年代，思想解放、全面復(fù)興的八九十年代。大的社會(huì)環(huán)境、意識(shí)形態(tài)、思想潮流極大地影響著藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。下面，我們概述一下這三個(gè)階段中圓朱文印的發(fā)展之路。

二、世紀(jì)上葉的繁榮發(fā)展

20世紀(jì)初，社會(huì)動(dòng)蕩，思想活躍，文化藝術(shù)處在社會(huì)大變革的激流之中，其本身的求變求發(fā)展便漸成氣候。而在這時(shí)，趙叔孺、王福庵、陳巨來(lái)等相繼進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，他們?cè)诩蟪墒降乜偨Y(jié)和繼承前人的同時(shí)，努力地開(kāi)拓進(jìn)取，在個(gè)性化的道路上漸入佳境。

趙叔孺及其高足陳巨來(lái)，以宋元細(xì)朱文印為藍(lán)本，創(chuàng)作中更多地保留秦小篆的原生形態(tài)，在此基礎(chǔ)上力求清新雋秀，文字結(jié)體輕盈曼妙，印面空靈剔透，線條光潔無(wú)瑕。尤其陳巨來(lái)，將圓朱文印的形式之美發(fā)掘到極致，故有“圓朱文近代第一”的時(shí)譽(yù)，被后人視為“廣陵散式的世紀(jì)絕響”。極富學(xué)養(yǎng)的王福庵先生及其眾多的親傳、私淑弟子如吳樸堂、韓登安等，則走了一條與趙、陳不同的路徑，他們借鑒漢摹印篆的字法特點(diǎn)，將入印文字大膽“印化”，使印作結(jié)構(gòu)縝密嚴(yán)謹(jǐn)，用字端莊典雅，線條帶燥求潤(rùn)。而且，王福庵的作品量極大，創(chuàng)作中廣泛涉獵諸多表現(xiàn)形式，又都能以個(gè)性出之，可謂真正的“集大成者”。趙叔孺、陳巨來(lái)一脈與王福庵、吳樸堂一脈分別代表了圓朱文的兩個(gè)亞類：圓朱、鐵線。他們的杰出創(chuàng)造各有千秋，共同豐富了這一藝術(shù)形式的經(jīng)典寶庫(kù)。

王福庵、陳巨來(lái)是20世紀(jì)圓朱文印高度繁榮的顯性標(biāo)志，像兩座極地高峰，令人景仰。王福庵的藝術(shù)特色是：理性基礎(chǔ)上的豐富與典雅。陳巨來(lái)的藝術(shù)特色是：感性基礎(chǔ)上的簡(jiǎn)約與唯美。還可以更簡(jiǎn)練一些：王福庵，典雅；陳巨來(lái)，唯美。王福庵之作重內(nèi)蘊(yùn)，追求一個(gè)“雅”字；陳巨來(lái)之作重神采，強(qiáng)調(diào)一個(gè)“美”字。王福庵廣搜博取旨在豐富創(chuàng)作形式，陳巨來(lái)取精用宏旨在提高藝術(shù)品格。所以，其后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期直到今天，絕大多數(shù)從事圓朱文印創(chuàng)作的篆刻家仍然汲取著兩位先賢的“法乳”。由此可見(jiàn)，他們的影響是巨大而且深遠(yuǎn)的。

三、世紀(jì)中期的式微

這一時(shí)期，社會(huì)政體的改變，影響到了藝術(shù)家的生存環(huán)境，也就影響到了他們的藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家被納入各種文化機(jī)制、文藝機(jī)構(gòu)之中，“個(gè)性”要服從于“集體意志”，加上意識(shí)形態(tài)對(duì)創(chuàng)作的影響也越來(lái)越大，使創(chuàng)作者變?yōu)椤氨粍?dòng)主體”，這一問(wèn)題至“文革”時(shí)期發(fā)展到極點(diǎn)，造成了各藝術(shù)門類的“災(zāi)難”，篆刻也未能幸免。

在這一時(shí)期，雖然也有很多癡迷于斯者作“傳薪火”的努力，但大都是清末民國(guó)時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的延續(xù)，在前賢的影子里討生活，于偏僻一隅茍延殘喘，更遑論真正意義上的創(chuàng)新和發(fā)展了。出于無(wú)奈，有人試圖“改造傳統(tǒng)”以適應(yīng)新的社會(huì)需要，出現(xiàn)了以簡(jiǎn)化字入印，以“革命內(nèi)容”治印的《新印譜》，其中也不乏以圓朱文風(fēng)格進(jìn)行的創(chuàng)作。然而，違背藝術(shù)的本質(zhì)屬性，無(wú)視藝術(shù)的審美功能及自身發(fā)展規(guī)律的做法是注定要失敗的，所以，在今天看來(lái)，當(dāng)時(shí)的“改造”，造就了許多“畸形兒”。

四、世紀(jì)末的復(fù)興

20世紀(jì)80年代開(kāi)始，各藝術(shù)門類得到全面的復(fù)興，篆刻這一古老的藝術(shù)形式也開(kāi)始了艱難的復(fù)興之旅。然而，圓朱文印面對(duì)新的機(jī)遇、新的環(huán)境，卻有諸多的“不適應(yīng)”，因此，在這一時(shí)期，寫(xiě)意印紅火熱鬧，而典雅一路印風(fēng)則寂寥清冷，雖然有很多人從事這一風(fēng)格的創(chuàng)作，但照抄前人，千印一面，未能產(chǎn)生獨(dú)標(biāo)高致、引領(lǐng)風(fēng)騷的篆刻大家。

造成這一局面的原因很多，我們不妨簡(jiǎn)單地分析一下。首先，圓朱文印由于受到其審美追求、特有屬性的局限，發(fā)展的空間不能無(wú)限度地?cái)U(kuò)展，真正具有獨(dú)立意識(shí)的探索尚需時(shí)間和機(jī)緣。其次，社會(huì)風(fēng)尚的巨變、經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊、展覽機(jī)制的建立、審美取向的轉(zhuǎn)移都讓這一重體現(xiàn)而輕表現(xiàn)、求儒雅而避狂野、求唯美而忌雜蕪、缺乏抒情功能而又沒(méi)有強(qiáng)烈感官刺激的風(fēng)格樣式不能“適應(yīng)環(huán)境”，也就失去了競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勢(shì)。另外，囿于成說(shuō)，不敢越雷池半步，也是造成這一時(shí)期繼承途徑單一、印面效果雷同、作品缺乏思想性的重要原因之一。這同時(shí)造成了欣賞者對(duì)圓朱文印藝術(shù)性的質(zhì)疑。

當(dāng)然，任何事物都有著正反兩個(gè)側(cè)面。雖然我們上面列舉了世紀(jì)末圓朱文印創(chuàng)作中的諸多問(wèn)題，但對(duì)這些問(wèn)題的反思，也在很多有思想、有責(zé)任感的印人中進(jìn)行著，而且隨著這種“反思”的不斷深入，創(chuàng)作也發(fā)生著變化。1.受現(xiàn)代思潮的影響，印人的創(chuàng)造意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒。觀念的變化，也改變了人們對(duì)傳統(tǒng)、現(xiàn)代、繼承、創(chuàng)新的認(rèn)知方式，這無(wú)疑從思想層面為藝術(shù)的發(fā)展提供了契機(jī)。2.覺(jué)醒后的圓朱文印創(chuàng)作，主題性更為突出，更注重美學(xué)原理的利用，這無(wú)疑將對(duì)傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式產(chǎn)生沖擊，有利于印人們走出前人經(jīng)典風(fēng)格圈囿，釋放更多的個(gè)性元素。3.傳媒的發(fā)達(dá)、印人視野的開(kāi)闊，使創(chuàng)作資源的共享成為可能，人們的創(chuàng)作素材變得更加豐富，對(duì)入印文字領(lǐng)域的拓寬，對(duì)自然之美的萃取提純，都有可能帶來(lái)革命性的變化。

五、結(jié)語(yǔ)

圓朱文印在20世紀(jì)的繁榮是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，先賢的經(jīng)典之作，極大地豐富了篆刻藝術(shù)的寶庫(kù)。雖然，這一藝術(shù)形式剛剛到達(dá)鼎盛期，一些新的更具廣度和深度的探索尚未展開(kāi)便跌入了幾十年的“低谷”，而世紀(jì)末的“復(fù)興”之路又充滿坎坷，艱難蹀躞，但這絲毫不會(huì)影響20世紀(jì)的圓朱文印創(chuàng)作在印學(xué)史上的重要地位。

而且，世紀(jì)末的思想解放運(yùn)動(dòng)、門戶開(kāi)放政策，讓文明古國(guó)的人們得以享用全人類的文明成果。對(duì)傳統(tǒng)資源的深度挖掘，對(duì)新資源的汲取利用，都將拓寬圓朱文印的發(fā)展空間，新的藝術(shù)家、新的表現(xiàn)手法也必然會(huì)“應(yīng)運(yùn)而生”。雖然這一切剛露端倪，還沒(méi)有產(chǎn)生大的影響，但有一點(diǎn)是可以肯定的：20世紀(jì)末的有益探索肯定會(huì)在21世紀(jì)得以延續(xù)，“星星之火”會(huì)在新的世紀(jì)形成“燎原之勢(shì)”。